金石書畫展第三期導讀（下）

□桑 椹

繪畫

董其昌與“四王”，在藝術思想上一脈相承，都注重摹仿古人，講究筆墨技法，對“正統(tǒng)派”文人畫的繼承與發(fā)展影響深遠。浙江省博物館藏董其昌仿梅道人山水圖軸、王時敏仿倪云林山水圖軸、王鑒仿梅道人山水圖軸、王翚《竹嶼垂釣圖》軸、王原祁仿大癡富春圖軸，都是他們較具代表性的精品佳作。其中王翚為海寧陳元龍所作《竹嶼垂釣圖》軸，是錢鏡塘1956年捐贈給浙江省博物館的，因當年錢鏡塘以16根金條的天價慨然購得珍藏，而名噪一時。之前還曾經劉海粟收藏，鈐有“海粟之印”“劉海粟家珍藏”二印。在吳湖帆1939年1月28日的日記中，記載有劉海粟見示此圖后的觀感：“石谷六七十歲筆往往板刻無味，獨此幀六十七歲作生動有致，殆刻畫者偶出代作耶？”①可見，當時對此作之真?zhèn)?，頗有不同意見。鄭重在《海上收藏世家》一書中還講了這樣一則佚事。此圖最初流落到海上大藏家劉靖基手里，劉氏猶豫不決，最后以贗品為由退還。錢鏡塘重金買入后，劉靖基仍是疑問難消，曾問謝稚柳值否？謝氏答曰：“這叫投其所好，歡喜就值這個價，不喜歡就不值?！雹诮裉炜磥恚X鏡塘當年此番豪舉，確是需要很大的勇氣與魄力，也足見他熱衷收藏海寧鄉(xiāng)邦文物的情結之深，堪稱現(xiàn)代收藏史上的一段佳話。

明 董其昌 仿梅道人山水圖軸 浙江省博物館藏

清 王翚 竹嶼垂釣圖 浙江省博物館藏

古代園林繪畫是傳統(tǒng)山水畫的一類重要題材，一方面它表現(xiàn)了中國古典園林景觀之美，另一方面也是傳統(tǒng)文人生活理想的一種寄托。浙江省博物館藏《怡園圖》絹本巨幅，為康熙三十七年著名宮廷畫家焦秉貞所繪，詩堂上方有清初著名詩人黃元治所題《怡園圖詩》26首，是研究清代園林史的珍貴資料。怡園舊址在北京宣武門外米市胡同，為康熙間大學士王熙（1628～1703年）別業(yè)，園林設計出自著名疊山家張然之手，為當時北京名園之一，乾隆初年園已毀廢。今據《怡園圖》所示，當年繁華富麗之盛況，可見一斑。

與《怡園圖》工筆寫實、氣勢宏敞的界畫風格相比，文人畫中的齋館圖，顯然要更富有筆墨情趣與生活氣息。

桑連理館是陳鴻壽(1768～1822年)的齋號，嘉慶十六年，陳鴻壽移任江蘇溧陽知縣，其官廳西偏有連理桑一樹，故顏其齋曰“桑連理館”。周士乾《桑連理館圖冊》，即為當年畫贈陳鴻壽之作。周士乾，又名周乾，字松泉，錢塘(今杭州)人，善山水，《墨林今話》有傳。還有陳鴻壽本人所作《善權石室圖》軸，以及錢杜《傅石齋圖》軸，后者據錢杜題跋落款，可知也作于桑連理館，且畫面左上方還有陳鴻壽題詩。這三件作品，題材相同，均與陳鴻壽相關，今又都收藏于浙江省博物館，也可謂一段難得的因緣際會。

文鼎(1766～1852年)的《十畝芙蓉館圖》軸，在畫風上與錢杜（1764～1845年）的作品十分接近，均以細筆和淡雅設色為主，運筆松秀縝密，師法文徵明一路，頗有不染人間煙火的氣息。文鼎為嘉興人，錢杜為杭州人，兩人生活時代相當，地域相鄰，代表了乾嘉時期江南文人繪畫的一類典型風格。

浙江省博物館藏丁輔之舊藏《西泠印社圖》卷，由陳豪（1839～1910年）、汪洛年(1870～1925年)、高時豐(1876～1960年）三家所繪合裱而成，其中陳圖作于光緒三十二年（1906年）九月，上距印社創(chuàng)建只有兩年，是目前所見最早的一件《西泠印社圖》。全卷流傳有緒，卷中西泠早期社員、名家題跋累累，是一件十分珍貴的西泠印社早期社史文物。

古代藏書樓是近年學術界研究與文史愛好者訪古的一大熱點。浙江省博物館藏徐鉽《拜經覽古圖》軸、姚燮《焦嶼藏書圖》冊、臨海市博物館藏陳均《小停云山館圖軸》、江蘇省美術館藏張培敦絹本《清儀閣讀書圖》軸等，所繪皆為清代十分著名的公私藏書樓。

拜經樓是乾嘉時期著名藏書家吳騫的收藏之所。吳騫(1733～1813年)，字槎客，號兔牀，浙江海寧人。生平酷嗜典籍，拜經樓藏書不下四五萬卷，據《海昌備志》記載：騫“晨夕坐樓中，展誦摩挲，非同志不得登也”。徐鉽《拜經覽古圖》軸，作于嘉慶十三年（1808年），上方有吳騫自跋，四周有陳鳣、王國維、張宗祥、錢鏡塘等題跋，皆系清代以來海寧籍學者名流，對研究海寧地方史具有十分重要的文獻價值。

清 焦秉貞 怡園圖 浙江省博物館藏

清 周士乾 桑連理館圖冊（贈陳鴻壽）浙江省博物館藏

清 陳鴻壽 善權石室圖浙江省博物館藏

小停云山館是清代著名學者、臨海籍收藏家洪頤煊(1765～1837年)的藏書樓。《小停云山館圖》的作者陳均（1779～1828年），字敬安，號受笙，海寧人。生平嗜金石文字，“兩浙金石家書法專題”上篇，曾刊登過他的一件臨金文對聯(lián)作品。此圖作于嘉慶十五年(1810年)，四周有馮登府、張屏維、吳嵩梁、蔣因培、宋翔鳳等眾多嘉慶時期的文人題詩，幾乎滿盈，畫心上方有陳均題款：“嘉慶庚午年十月九日，筠軒十兄大人由都門重赴山左，燈下作此，并以志別，受笙弟陳均?！笨芍惥藞D作于北京，本人并未身臨其境，像這類文人齋館圖，與其說是實景的描繪，倒不如說更像是畫家在借題抒發(fā)個人胸中之丘壑。至于像上述陳鴻壽《善權石室圖》軸、周士乾《桑連理館圖》冊，皆用筆草草，純屬文人墨戲之作，更與當年建筑的原貌無涉了。

張廷濟(1768～1848年)是嘉道間浙江最著名的金石收藏家，清儀閣舊址在今嘉興市郊新篁鎮(zhèn)，閣中收藏古器碑版、書畫圖籍甚夥，名聞海內，惜后毀于太平天國之亂。張培敦道光二十二年(1842年)所繪《清儀閣讀書圖軸》，不禁讓我們遙想起當年叔未老人臥游閣中：“鼎彝、尊罍、戈劍、錢范之屬，雜陳其間，一二友朋，時相往來，賞奇析疑，或坐花醉月，或點筆題詩”（陳鳣《清儀閣記》）的風雅往事。

與上述私家藏書樓不同，鎮(zhèn)江的焦山書藏則明顯帶有官辦色彩。嘉慶十九年（1814年），阮元命江都觀察丁淮等，在焦山西麓海西庵建樓五楹，名為“焦山書藏”，以作藏書之所。在他的影響下，各方名賢紛紛捐贈，書源長久不斷。道光十八年（1838年），馮登府也將自己所編刻《勺園叢書》九種，寄給阮元之子阮亨，捐藏焦山書藏，并請姚燮(1805～1864年)作《焦嶼藏書圖》以紀之，時年74歲的阮元還在冊首篆書題耑“焦嶼藏書”四字。歷史上的著名藏書樓，像寧波天一閣那樣，能夠歷經400多年滄桑，仍巋然屹立者，實在少之又少，而當時的相關繪畫作品，能流傳至今的，也同樣寥寥無幾，故倍值珍視。

清 錢杜 傅石齋圖 浙江省博物館藏

清 徐鉽 拜經覽古圖（贈吳騫）浙江省博物館藏

古代藏書之家，一般來說，也都是顯貴富饒人家，對廣大家貧又好學的讀書人而言，他們往往無力自己購置書籍，向藏家借書，便成為求知的一條重要途徑，歷史上不乏此類勵志勸學的故事。臨海市博物館藏清初虞沅繪《牂牁生借書圖》冊頁，向我們講述了清初著名詞人江闿早年借書苦讀的一段經歷。江闿(1634～1701年)，榜名越闿，字辰六，別號牂牁生，徽州歙縣人。在當時詞壇名聲很大，吳偉業(yè)曾贊其詞作“秦柳、蘇辛最難兼長，辰六兩得之，所以為佳”。年輕時因家貧，常向親友借書閱讀，后被傳為美談。虞沅，字畹之，江都(今江蘇揚州)人，系王翚弟子，畫作不多見，人物尤為少見。此冊凡31開，白描人物肖像，前有康熙年間著名學者王士禛題耑，后有宋犖、徐乾學、嚴阮、沈荃等十余家題詠，具有極高的文獻價值。

進入20世紀后，吳昌碩在上海乃至全國藝壇的聲譽，可謂如日中天，幾無人能出其右，一時間，學畫者絡繹，求畫者不絕。民國十二年（1923年）農歷八月初一（公歷9月12日），是吳昌碩的80壽辰。朋輩和及門弟子借上海山西北路海寧路口的華商別墅舉行壽宴，一時嘉賓云集，盛況空前，賓客門生多以詩畫相贈，當晚還有京劇演出，荀慧生、梅蘭芳等名角紛紛粉末登臺，熱鬧非凡。本期收錄的浙江省博物館藏潘天壽、諸聞韻合作吳昌碩像軸，以及龐元濟、馮超然的兩件山水作品，即為當時各家賀壽之作。

潘、諸合作的吳昌碩像軸，是一件比較特殊的作品，特別之處在于，作品中吳昌碩頭像部分采用西方炭筆擦描的寫實手法，而身體等其他部分則運用了傳統(tǒng)大寫意筆法，兩者完美地融合一體，并無違乖之感。③本期“海日樓舊藏碑帖專題”部分，有一件朱孝臧《乙庵先生六十歲小像》，用筆技法也與之相同，可見在民國初年，此類中西合璧的肖像畫作品，還是頗見流行的。

清 陳豪、汪洛年、高時豐 西泠印社圖浙江省博物館藏

清 姚燮 焦嶼藏書圖冊浙江省博物館藏

近代以來，隨著書畫收藏市場的繁榮，鑒定人才輩出，出現(xiàn)了諸如吳湖帆、徐邦達、謝稚柳、啟功等一代書畫鑒定“巨眼”，開創(chuàng)了一個以“目鑒”為主要特色的傳奇時代。本卷收錄的吳湖帆《逃空圖》卷、徐邦達仿趙孟頫青綠山水圖軸、謝稚柳設色人物圖軸、啟功贈朱家濟竹石行書扇，都系他們早年創(chuàng)作的書畫精品。吳湖帆《逃空圖》卷，是33歲時為馮君木所作，雖系戲筆小景，卻也頗具韻味；④徐邦達的青綠山水，學四王而又能自出機杼；謝稚柳的工筆人物，設色古雅，雋永脫俗，一派老蓮風范；啟功的墨筆竹石，勾勒皴染，空靈淡雅之中，頗饒秀麗超逸之美。

近現(xiàn)代 吳湖帆 逃空圖浙江省博物館藏

清 虞沅 牂牁生借書圖臨海市博物館藏

民國 潘天壽、諸聞韻 吳昌碩像（賀吳昌碩八十壽誕）浙江省博物館藏

今人多以“藝術鑒定”“技術鑒定”“學術鑒定”分別目之謝稚柳、徐邦達、啟功三位書畫鑒定大家。確實，各家在鑒定風格上頗有差異，具體學術觀點上也多見分歧，但這一代的鑒定家有一個共同特點：學藝兼通，早年都有過刻苦學畫的經歷，又有極為深厚的傳統(tǒng)學問的根底。以啟功為例，他早年拜畫家賈羲民、吳鏡汀為師，并得到溥心畬、張大千、溥雪齋、齊白石諸位前輩大家的指點與熏陶，故早在20歲前后，在北京畫壇已經小有名氣，后因政治運動等原因，很少作畫，畫名遂為書名所掩。啟功在文字音韻學、金石學、書畫鑒定、古典文學、詩歌創(chuàng)作諸領域，均深有造詣，學術成果有目共睹，堪稱“學藝兼長”的典范。啟功晚年口述回憶錄曾言：“現(xiàn)在有些人擅長考辨之學，但自己不會寫，不會畫；有些人會寫會畫，但又缺少學問根底，做起鑒定家就顯得缺了一條腿，幸好我有兩條腿，這是我的優(yōu)勢?！雹菘芍^他畢生從事書畫鑒定工作的經驗之談，值得我們今日深思與借鑒。

近現(xiàn)代 謝稚柳 設色人物圖浙江省博物館藏

近現(xiàn)代 啟功 竹石行書扇（贈朱家濟）浙江省博物館藏

篆刻

韓登安(1905～1976年)是浙江現(xiàn)代篆刻史上一位杰出的印人，他以細朱文印，尤其是多字印而聞名，印風矯健清麗，為世所重。本期篆刻篇推出兩浙印人之韓登安專題，刊登由家屬提供和浙江省博物館收藏的韓登安代表作《毛澤東詩詞刻石》、部分自用印，以及刻贈邵裴子、馬敘倫、沙孟海等友人的印章，共計109方。

韓登安一生創(chuàng)作的印章數(shù)量十分驚人，今由其家屬保存的《登安印存》，凡146冊，自1921年（17歲）至1976年（72歲）逝世前夕，時間跨度長達55年，收入印拓近15000方，洋洋大觀，令人嘆為觀止。除了《登安印存》外，傳世還有兩部重要的專題印譜，一為《西泠勝跡留痕》，創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期，原石51方，今存西泠印社；另一部即為《毛澤東詩詞刻石》，被譽為歷代多字印顛峰之作，影響極大。

此印譜創(chuàng)作于1962年春至1963年夏間，當時或出于節(jié)省石料的考慮，除少數(shù)為每印刻一首詩詞外，其他多為二首或三首合刻一印，共計23方，原石現(xiàn)由其家屬珍藏。這23方印章，字數(shù)最少一方16字（《十六字令》），最多如《沁園春·雪》《沁園春·長沙》均為114字，此外，如《七律·送瘟神》112字，《念奴嬌·昆侖》100字，《滿江紅·和郭沫若同志》93字，《水調歌頭·游泳》92字，一般的亦有四五十字，字數(shù)之多，在中國篆刻史上堪稱空前絕后之作。

韓登安對每方印文都作了精心布局，一絲不茍，雖字數(shù)多達百余，均能做到篆法謹嚴，疏密自然，功力之深，令人嘆服。在給印友馬國權的信中，他曾對多字印的創(chuàng)作經驗有過十分詳細的闡述：

弟刻多字印，頗自矜持，惟恐錯一筆訛一字，牽動全局，追悔莫及，故寫印稿時特別仔細，尤其是每一筆劃的長短上下，穿插的左右上下呼應，差之毫厘，謬之千里，力求字字停勻，方敢落刀。落刀時絕非一氣呵成，若刻朱文則首先將空白處全部初步刻去之，然后逐字逐字整理。一次完成以后，用手指蘸濃墨輕輕抹于印面之上，使每字明顯，作第二次逐字逐字整理。全部完成后，用印泥拓出初樣，逐字細細審查，其有應修改者，用墨筆在拓本上標志出，然后再作第三次，第四次……修改，期其千妥萬適，或者再請別人審鑒，指出意見，再作修改。刻白文亦大致如此，欲求一次刻成，以弟愚拙認為事實上不可能的事。即或成功，也是粗制濫造的，刻多字印時，或可備一小鏡子，隨時照照看看，大有幫助于字字穩(wěn)妥與否也。⑥

據其自述，刻百字左右印，約須一周之功，一日之中，目力也僅可支五六小時，創(chuàng)作過程之費力與艱辛，可見一斑?？潭嘧旨氈煳挠?，篆稿已非易事，奏刀更是難上加難，稍有不慎，一字刻誤，就有可能全印告廢，故而令不少篆刻者頗感棘手，進而望而卻步。對此，韓登安在反復實踐基礎上，獨創(chuàng)一法，先將誤處剜成凹槽形，再用牙醫(yī)所用填料調好填滿，約過半小時后，填料即堅固，便可奏刀重刻了，此法頗合實用，可謂他的“獨門秘訣”。⑦

《毛主席詩詞刻石》印譜，1979年由上海書畫出版社出版，2005年文物出版社又再版重印。79版最后四方印，實出自學生之手，故再版時，已經刪除，又補入七絕《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》一方。不過，兩書均只有印拓，原石照片卻難得一見。此外，家屬處還存有已篆稿，尚未刻竣的印石一方，也鮮為外人所知，今一并首度刊發(fā)，足饗廣大篆刻藝術愛好者。

1947年重陽節(jié)留影 王福庵（前排右三）、丁輔之（二排右一）、張大千（前排左二）、唐醉石（前排左三）、韓登安（前排右二）

《毛主席詩詞刻石》上海書畫出版社（1979年） 《韓登安篆刻毛澤東詩詞》文物出版社（2005年）

毛澤東詩詞—沁園春雪

毛澤東詩詞—浣溪沙和柳亞子先生

本卷收錄由家屬提供的韓登安自用印27方。據其哲嗣經世告之，目前家屬所藏自用印大約有近200方之多，其中以他的名字、別號、里居、齋號印居多。韓登安原名競，其父因服膺嚴復《天演論》中“物競天擇”一說，故易此名。又字仲諍，號登安，中年后，始以號行。所刻自用閑章中有“登東皋以舒嘯，審容膝之易安”“登高能賦，安步當車”二印，蓋藏其名也。其他別號有阿登、安雅、安華、本翁、登庵、飲禪、富家山民、印農、小章、無待居士、登叟、含凈、阿素、西泠印人、仙宅舊農、率翁等，齋號有汝齋、耿齋、容膝樓、玉梅花庵、物蕓齋、青燈籀古庵等，這些字號、齋號，也大多見于其自用印中。

韓登安一生為友人刻印無數(shù)，從《登安印存》中留存的印拓來看，他曾為近代政治人物如蔣經國、李濟深、陳叔通、朱家驊、黃紹竑、黃源；著名學者如邵裴子、馬一浮、張宗祥、茅以升、夏承燾、施蟄存、陳伯衡、王伯敏；藝苑前輩及同仁如張大千、余紹宋、唐云、陸維釗、豐子愷、錢君匋、陸儼少、李可染、沈尹默、汪亞塵、吳湖帆、江寒汀、華君武、程十發(fā)、阮性山、葉為銘、丁輔之、方介堪、申石伽、高野侯、馬定祥、王福庵、沙孟海；學生弟子如馬國權、茅大容、余正、林干良、章國霖等刻過印章，其中刻印數(shù)量最多的當屬邵裴子（1884～ 1968年）。邵裴子與韓登安交誼深厚。1956年，當時韓登安失業(yè)在家，生活陷入困頓，邵氏施出援手，經其推薦，受聘擔任浙江省文史館館員，直至逝世。邵裴子自用印后大多捐贈浙江省博物館，共計有200多方，其中出自韓登安之手的有52方，遠較其他名家為多。據學生章國霖回憶，韓登安曾親口對他說過：“邵先生對印極有研究，故不易對付”。因而，這批印章大多屬于精心之作。

浙江博物館藏

自用印—登東皋以舒嘯 審容膝之易安

邵裴子藏書記（刻贈邵裴子）

敘倫長壽（刻贈馬敘倫）

韓登安與沙孟海之間的友誼，堪稱現(xiàn)代文人交往的一段佳話。沙孟海早在1918年客居杭州時，便與韓登安相識，兩人曾同寓一室，又同癖金石，有切磋研討之雅。1949年，經韓登安推薦，沙孟海加入西泠印社。據韓經世回憶，沙老晚年每回提及韓登安，便會無限惆悵地說到：“你父親去世得太早了，可惜啊……”文革結束后，經世從黑龍江插隊回到杭州，工作一時沒有著落，沙老十分操心，在工作、生活上對他頗多照顧。在沙孟海捐贈浙江省博物館的自用印中，有一方“孟?！敝煳挠∫约吧撤蛉税深U的自用印，即出自韓登安之手。

韓登安還曾為當時不少單位刻過公章，如1963年7月，曾為浙博刻有“浙江博物館藏”象牙朱文印。1955年，曾為南京圖書館刻有“南京圖書館整理舊籍章”朱文印，今家屬處存有當年刻印收據兩張，可一窺上世紀50年代篆刻家的生存處境與潤例行情。

本卷還收錄了韓登安的兩種重要印學著作—《作篆通假校補》和《明清印篆選錄》稿本。

《作篆通假校補》五卷，王福庵原著，韓登安?？辈⒃鲅a，稿本中朱筆所作，皆為其增補的內容，合計4449字，篇幅遠溢于前。馬國權曾言，后世“作篆治印者于后起之字每感棘手，從今體雖無不可，然每畏人詬為昧于文字之源，得此《作篆通假》，則喜獲津逮矣?！贝藭鍨榧覍僬洳?，近年已由西泠印社出版社影印出版。

另有一種《明清印篆選錄》未刊手稿，可謂凝聚了他畢生的心血。此稿選取明清以來印人50家，始于文彭，迄于王福庵，每家作品，均經韓登安仔細審核真?zhèn)危ナ彺婢?，除少?shù)印字用原拓印蛻剪貼外，多數(shù)系用薄紙親手描摹，極為費時費力。他自20歲開始收集材料，至1966年，歷時40多年，已編成12卷，初具雛形，但在文革期間書稿被抄沒，直到20世紀80年代初，歷盡周折，才發(fā)還家屬。全書卷帙浩繁，摹寫精湛，資料珍罕，無疑是一部十分有價值的篆刻工具書。

“百年浙派獨嶙峋，丁蔣奚黃筆有神。晚出如君較儕偶，漢碑秦璽溯源真?！?這是清末民初杭州籍金石家吳士鑒題《登安印存》詩句。作為浙派篆刻的后勁名家，韓登安在現(xiàn)代篆刻史上的地位，已越來越受到學術界的重視，但世論皆以其印為第一，其書畫實亦足傳，尤其是玉筋篆一路書法作品，時評為“并世難與其匹”。囿于本期以韓登安篆刻藝術作為選題范圍，故不容全面展開介紹，特選刊了若干件由家屬提供的書法作品，以示其身兼眾長，藝術成就全面之一斑。最后，值得一提的是，韓登安曾長期擔任西泠印社總干事一職，在印社最為困難的時期，含辛茹苦，慘淡維持，為西泠印社的存繼與發(fā)展做出了歷史性的貢獻，這更是值得我們后人永遠感懷的。

自用印—梅花歡喜漫天雪

孟海（沙孟海自篆 韓登安刻）

于唐人書法文筆詩詞有偏嗜因號樂唐 杭邵裴子癸巳年七十以后作 兩面印 刻贈邵裴子

注釋：

①梁穎編?！秴呛母濉?，中國美術學院出版社，2004年。

②鄭重《錢鏡塘：“我愛雪竹”》，《海上收藏世家》，上海書店出版社，2003年。

③據潘天壽回憶，他27歲時（1923年），任教于上海美專，由老友諸聞韻引介，第一次謁見吳昌碩，并帶去書畫求教，成為忘年之交，缶老曾撰有“天驚地怪見落筆，巷語街談總入詩”一聯(lián)相贈。見潘天壽《回憶吳昌碩先生》。

關于此圖吳昌碩頭像部分出于何人手筆，目前尚有不同意見。洪再新認為人物頭像部分是潘天壽本人所畫，周飛強以為出自諸聞韻之手，周永良則認為，作者應另有其人，而未署名。參見洪再新《兩種美術史——從三部近代中國書畫展覽圖錄談起》，載《東方早報》2010年5月9日；周飛強《吳昌碩八十壽像圖考》，《新美術》2016年第3期；周永良《論傳統(tǒng)肖像畫的肖似性及其得失》，《文化藝術研究》2010年第4期。

④此圖作于1927年除夕，卷首有朱孝臧題耑，后有朱孝臧、程頌萬、王乃征、陳曾壽、陳三立、劉未林、袁思亮、任堇、虞和欽、李詳、鄭孝胥、陳寶書等題跋。蹊蹺的是，香港長風2009秋季拍賣會上也曾出現(xiàn)過一卷吳湖帆為馮君木所作《逃空圖》卷，同為丁卯年（1927年）除夕日所作，且題識內容、行款也完全一致，但風格迥異，卷后也無諸家題跋，恐系贗品。

⑤《啟功全集》第九卷，北京師范大學出版社，2009年。

⑥馬國權編《韓登安先生論印尺牘摘抄》，轉引自《青鐙籀古集》，浙江古籍出版社、西泠印社出版社，2015年。

⑦韓登安述、林干良撰《容膝樓印話》，載《印迷叢書》（下卷），西泠印社出版社，1999年。