沉浸在文學(xué)教育中的思考

陳瓊瑛

摘 要;本文擷取文學(xué)教育中文學(xué)價(jià)值的審美角度這一方面，具體以沈從文的《邊城》來(lái)賞析文學(xué)審美價(jià)值的深層意蘊(yùn)，文學(xué)作品中的美學(xué)思想可以給人帶來(lái)精神上的享受，《邊城》是一首清新優(yōu)美的頌歌，貫注了沈從文對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)大自然的禮贊，同時(shí)體現(xiàn)了人性美、自然美的審美意境。

關(guān)鍵詞;文學(xué)教育;審美價(jià)值;《邊城》

一 文學(xué)教育

文學(xué)的本質(zhì)是審美的，文學(xué)具有審美的屬性，文學(xué)教育也應(yīng)是一種審美的活動(dòng)，作家的創(chuàng)作基礎(chǔ)如果以審美的眼光對(duì)生活世界的觀照和反映，其創(chuàng)作的文學(xué)作品具有審美意蘊(yùn)和審美價(jià)值。文學(xué)藝術(shù)作為一種對(duì)世界的藝術(shù)的掌握方法，是一種審美的意識(shí)形態(tài)，是對(duì)生活的審美反映，是以具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象觀照人生，再現(xiàn)和表現(xiàn)人生。文學(xué)教育能夠提升和發(fā)展個(gè)體精神，教育涵蓋人生之經(jīng)歷，因此關(guān)涉著精神的建構(gòu)。對(duì)美學(xué)價(jià)值的探尋是一個(gè)經(jīng)久不衰的話(huà)題，審美教育是文學(xué)教育的重要構(gòu)成部分，是教育者引導(dǎo)受教育者自覺(jué)的去發(fā)現(xiàn)美、感受美、領(lǐng)悟美并且傳遞美的教學(xué)過(guò)程，它的目的在于可以讓讀者在充分理解文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步的去發(fā)掘文學(xué)作品背后隱藏的美學(xué)意識(shí)并不斷地提高自身的鑒賞能力和創(chuàng)作文學(xué)美的能力，有利于完善自身人格和審美感悟。

二 審美價(jià)值

文學(xué)教育的審美價(jià)值存在于教育活動(dòng)的主體與客體、主體與主體的相互關(guān)系之中，它是在教育實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生和形成的客體對(duì)于主體以及主體對(duì)于主體之間的意義。在人的價(jià)值追求中，教育審美價(jià)值可以通過(guò)各種方式呈現(xiàn)出來(lái)，其中包涵著愛(ài)、美等元素，師生作為教育價(jià)值主體，對(duì)教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的審美價(jià)值的感悟是實(shí)現(xiàn)人的審美價(jià)值追求的關(guān)鍵。

追求美的價(jià)值取向是作家們永恒的崇尚目標(biāo)。好的文學(xué)作品能傳達(dá)出一種不受時(shí)空限制的內(nèi)在精神與社會(huì)價(jià)值，可以激發(fā)讀者的審美意識(shí)與審美情感，給人帶來(lái)審美的愉悅，培養(yǎng)個(gè)體健康高尚的審美情趣。文學(xué)作品的審美價(jià)值是從文學(xué)作品滿(mǎn)足讀者審美需要的角度而產(chǎn)生的，“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！睂?duì)審美價(jià)值的認(rèn)同往往是在教學(xué)過(guò)程中教師通過(guò)具體分析文本中涵蓋的各種美的素材來(lái)開(kāi)展美育，讓學(xué)生自覺(jué)的形成欣賞美的意識(shí)，從美學(xué)角度全面深刻的體會(huì)整個(gè)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征、深厚情感等。

三 作品《邊城》

以沈從文的《邊城》作為范例來(lái)探討文學(xué)審美價(jià)值，以期自覺(jué)形成審美感知力。這部小說(shuō)體現(xiàn)了沈從文湘西小說(shuō)審美價(jià)值的最高成就，堪稱(chēng)具有“人性美”、“憂(yōu)郁美”的一部美學(xué)作品，“湘西世界”就是沈從文理想人生的縮影，是他現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的交織。

《邊城》一開(kāi)頭就給人一種藝術(shù)美感，雖然只是回顧了翠翠與死去的母親幾乎雷同的一個(gè)故事，但是沈從文采用童話(huà)體的方式敘寫(xiě)出一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的桃源夢(mèng)境，在茶峒山城這樣美麗的自然景致中有著這么一群淳樸的、熱情的、恪守承諾、正直又善良的人們：“性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎”，翠翠是一個(gè)情竇初開(kāi)、溫柔清純、纖塵不染的少女，正如作者說(shuō)：“自然既長(zhǎng)養(yǎng)著她且教育她。為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！闭故玖舜浯浼兠揽蓯?ài)的一面?！盎⑽膊荨笔谴浯淝酀瓙?ài)戀的寄托物，表征著翠翠與二老愛(ài)情超越了世俗的物質(zhì)利益，顯得懵懂又賦予夢(mèng)幻色彩。二老對(duì)翠翠的愛(ài)是一種自然的樸素純情，小說(shuō)結(jié)尾處：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天回來(lái)！”沈從文巧妙地運(yùn)用了模糊化、不確定的手法創(chuàng)造了讓人聯(lián)想與咀嚼的空白，留下了婉轉(zhuǎn)、凄涼、深邃的朦朧美。

有一條對(duì)翠翠和爺爺十分忠誠(chéng)通人性的小黃狗，黃狗是翠翠與儺送愛(ài)情的見(jiàn)證者，它的每一次出場(chǎng)，那很有代表性的狗吠聲都會(huì)無(wú)端地為兩個(gè)相愛(ài)之人提供可能的暗示，同時(shí)黃狗更是在爺爺離開(kāi)人世之后一直守護(hù)在翠翠身邊不離不棄的貼心朋友，如今儼然成了翠翠唯一的親人。一個(gè)俠骨柔腸的老人一輩子與渡船廝守，山城的一切都是那么干凈舒暢、平靜安詳、優(yōu)美而澄澈、感覺(jué)不到一點(diǎn)點(diǎn)人世矛盾、勾心斗角，宛如一幅最原初自然生存狀態(tài)的唯美畫(huà)卷，沈從文對(duì)淳樸的鄉(xiāng)俗民風(fēng)非常敏感，在字里行間無(wú)不流露出對(duì)生命至真至美至善的謳歌。標(biāo)志性建筑“白塔”是屹立在風(fēng)雨中堅(jiān)定的護(hù)衛(wèi)者，是翠翠最后殘存的一點(diǎn)希冀，一夜之間翠翠長(zhǎng)大了，所有的事情都想明白了，白塔傾頹后又重修，暗含著翠翠也應(yīng)該從悲痛中走出來(lái)，勇敢地接管渡船，繼續(xù)守護(hù)在白塔附近，把爺爺?shù)木癜l(fā)揚(yáng)光大?！吧驈奈陌炎约撼橄蟮纳伎迹瑒?chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為藝術(shù)審美意象，讓鮮活具體的人物形象，演繹和展示不同的生命形態(tài)，進(jìn)而尋覓‘生命一種最完整的形式”。一連串的意象是作品一道道意味深長(zhǎng)的亮點(diǎn)，值得讓人細(xì)細(xì)品味真善美薈萃一體獨(dú)具匠心的構(gòu)思。

茶峒的溪水給人一種滲透的涼意，兩旁的綠意更是讓人著迷，小溪兩岸的山上是長(zhǎng)滿(mǎn)了細(xì)竹的深翠顏色，而深翠逼人的竹篁中還有黃鳥(niǎo)、竹雀與杜鵑叫，沈從文勾勒了詩(shī)意盎然、生動(dòng)活潑的山村風(fēng)光美景，渲染了未經(jīng)修飾過(guò)的田園般美色，也贊揚(yáng)了邊城中質(zhì)樸的人們和他們悠然自得的生活方式，素中透情，情中存真，人與人之間的交往總是透著親切、友好、沒(méi)有鮮明的階級(jí)等級(jí)觀念，仿佛天人合一、盡顯萬(wàn)物和諧之態(tài)。

愛(ài)的滋養(yǎng)，是《邊城》人性美的特色之筆，爺孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、朋友鄰里之愛(ài)、人與動(dòng)物之愛(ài)等等，“我主意不在引導(dǎo)讀者去桃花源旅行，卻想借重桃花源上行百里酉水流域一個(gè)小城市幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類(lèi)‘愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明?！弊髡呙枘×艘环莘敝星蠛?jiǎn)、舒緩平凡的俗愛(ài)，人生活在風(fēng)景如畫(huà)的小鎮(zhèn)，過(guò)著內(nèi)心寧?kù)o的生活，在這純凈的環(huán)境中成長(zhǎng)的人的心靈也是純凈的，在人與自然、人與人、人與群體的融洽交往中，都各自尋覓著一份哀樂(lè)。船總順順的兩個(gè)兒子年輕有為，勤勞、善良、兄弟情深，在兩人同時(shí)愛(ài)上翠翠后，都陷入了深深的痛苦之中，互相推讓?zhuān)詈笕说膼?ài)情只不過(guò)是“曇花一現(xiàn)”，以悲收?qǐng)??！凹兗兊男膭?dòng)”與“隱隱的心痛”正是他們演繹一場(chǎng)哀樂(lè)戲的始與終，這樣的愛(ài)情不摻任何雜質(zhì)、不做作但讓人讀來(lái)很沉重，這或許更加真實(shí)，體現(xiàn)了人性的大美?！氨币彩且环N變異的“美”，更加現(xiàn)實(shí)更加自然。

茶峒中人與人之間的愛(ài)可以滌蕩彼此心中的污垢，可以柔化隱藏于人與人之間的矛盾，可以讓人性中的自私顯得蒼白無(wú)力，作者有意創(chuàng)造了一個(gè)清奇、空靈、秀美、人人心存關(guān)愛(ài)的情景交融的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了人性美與自然美的統(tǒng)一，表達(dá)了他對(duì)人性美的追求以及對(duì)人類(lèi)幸福生活的憧憬。

四 結(jié)語(yǔ)

文學(xué)教育中的美育就是要給閱讀者美的熏染，從人物、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等各方面去發(fā)掘美，培養(yǎng)美學(xué)認(rèn)知能力并在自己的生活中踐行美。《邊城》描述了一個(gè)美的世界：美的環(huán)境、美的人、美的人際關(guān)系，給人一種美的感覺(jué);作者不只是呈現(xiàn)美的形態(tài)，更是啟示人們沉思;它是一個(gè)畫(huà)外之境，給人以向往和憧憬;“研究文學(xué)，藝術(shù)，心理學(xué)的人們，如果忽略了美學(xué)，那是一個(gè)很大的欠缺。”可見(jiàn)《邊城》選取湘西的風(fēng)土人情、自然風(fēng)光本身就具有一種神奇的魅力，再滲入作家對(duì)故土的真摯感情，便美上添美?！哆叧恰烦搅宋覀円呀?jīng)習(xí)慣的、過(guò)分物質(zhì)化的、附屬于現(xiàn)代文明束縛的生活，可以讓你的心靈在厭倦的時(shí)候得到凈化，暫時(shí)離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入想象世界，創(chuàng)造一個(gè)精神上的自然保護(hù)區(qū)。

參考文獻(xiàn)

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