中國(guó)古代文學(xué)跨文化傳播路徑研究

賈玉紅

摘 要：隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的增強(qiáng)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的國(guó)家和研究中國(guó)文學(xué)的外國(guó)學(xué)者逐漸增加，世界希望了解中國(guó)的那份渴望日益強(qiáng)烈。最能代表中國(guó)文化精髓的古代文學(xué)，在中華文化國(guó)際傳播的浪潮中，也需要探尋出自己獨(dú)特的道路，使之躋身于世界文學(xué)之列。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué);跨文化傳播;路徑

耶魯大學(xué)教授孫康宜說(shuō)：“以前，在比較文學(xué)系，不管是斯坦福，還是耶魯，選擇的經(jīng)典不是柏拉圖，就是莎士比亞，現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)也成了主要課程之一。這樣中國(guó)文學(xué)就從民族的，變成世界的?！庇纱丝梢?jiàn)，中國(guó)古代文學(xué)已逐漸成為世界文學(xué)的重要組成部分，它的價(jià)值正在被逐漸認(rèn)知。因此，研究中國(guó)古代文學(xué)的跨文化傳播路徑，讓其在異國(guó)他鄉(xiāng)能被正確的理解和解讀成為必要。

一 舉辦海外中國(guó)古文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)

《漢書·禮樂(lè)志》中寫道：“臨淵羨魚，不如退而織網(wǎng)?！彼栽谙蚴澜鐐鞑ブ袊?guó)古代文學(xué)時(shí)舉辦海外藝術(shù)活動(dòng)，讓海外朋友參與其中切身體會(huì)中國(guó)古代文學(xué)中蘊(yùn)含的道理，既能增加他們對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的興趣，又能彌補(bǔ)“只可意會(huì)不可言傳”的缺憾。

比如國(guó)內(nèi)外對(duì)《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)闡釋研究，國(guó)內(nèi)外學(xué)者在對(duì)其有不同的解構(gòu)，就中國(guó)學(xué)者而言《紅樓夢(mèng)》是“中國(guó)古代封建社會(huì)的物質(zhì)和精神文化的精髓”，達(dá)到了小說(shuō)語(yǔ)言的藝術(shù)的巔峰，整部作品穿插了戲劇、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、行酒令、歌謠等，充滿濃郁的文化氣息，也充滿著俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)等民間生活氣息。魯迅就曾說(shuō)過(guò)：“單紅樓單是命意，就因讀者的眼光而種種”，而況乎不同語(yǔ)言，不同文化理念的人呢！所以《紅樓夢(mèng)》在跨文化傳播中因其的爭(zhēng)議此起彼伏。然而，同一文學(xué)作品在不同民族文化的解讀中均會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的文學(xué)價(jià)值，這種文化的碰撞需要學(xué)者們匯聚一堂進(jìn)行探討，聆聽(tīng)各家之言，既能拓寬實(shí)現(xiàn)文化互補(bǔ)，又能探尋國(guó)外學(xué)者在理解、闡釋、傳播中國(guó)古代文化時(shí)的取舍之道，同時(shí)借鑒國(guó)外美學(xué)理論、女性主義理論、結(jié)構(gòu)主義理論、種族主義、階級(jí)等新的視角去研究中國(guó)古代文學(xué)，并將其有效的傳播開(kāi)來(lái)。

二 豐富中國(guó)古代文學(xué)在國(guó)外的傳播媒介

縱觀中國(guó)古代文學(xué)傳播歷程，傳播伊始主要是使者、僧人、外交官、商人、留學(xué)生等，如張騫出使西域，鄭和下西洋，鑒真東渡，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的留學(xué)生……傳播的方式主要是對(duì)經(jīng)典文學(xué)的翻譯和研究，如賽珍珠1933年將《水滸傳》全文翻譯成英文，又如法國(guó)耶穌會(huì)士金尼閣用拉丁語(yǔ)翻譯了《詩(shī)經(jīng)》。而以上不管是傳播者還是傳播媒介都相當(dāng)有限，尤其在以譯著和研究當(dāng)中，會(huì)出現(xiàn)傳播中編碼者與解碼之間的信息不對(duì)稱。因此，作為中國(guó)古代文學(xué)作品繼承者的中國(guó)應(yīng)主動(dòng)出擊，乘著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的東風(fēng)，借助各類傳播媒介承擔(dān)起主動(dòng)傳播中國(guó)古代文學(xué)的重任。

以主流傳播媒介為例，我國(guó)政府積極發(fā)揮《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)國(guó)際版等媒體權(quán)威性作用，開(kāi)辟版面或頻道，傳播中國(guó)古代文學(xué)。如可以刊載古代詩(shī)詞，轉(zhuǎn)播《百家講壇》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目。社交媒體打破了時(shí)空的界限，使得跨文化傳播不再受到區(qū)域的限制，世界各地的網(wǎng)民能夠在互聯(lián)網(wǎng)上接觸到關(guān)于中國(guó)的信息，中國(guó)在對(duì)外傳播方面更加便捷，同時(shí)也能及時(shí)對(duì)傳播過(guò)程中出現(xiàn)的文化誤讀現(xiàn)象給予糾正。同時(shí)社交媒體為古代文學(xué)跨文化傳播提供了網(wǎng)站、微博、微信等各式傳播平臺(tái)。而且隨著中國(guó)電影市場(chǎng)的壯大，中國(guó)古代文學(xué)借力電影走向世界的指日可待。

三 發(fā)揮“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的帶動(dòng)作用

傳播學(xué)學(xué)者拉扎斯菲爾德提出在兩級(jí)傳播中存在一類被稱為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的群體，他們對(duì)大眾傳播效果有重要的影響。社會(huì)中那些生活經(jīng)驗(yàn)豐富，知識(shí)廣博，交際廣泛，威望高，有較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，思想活躍，有創(chuàng)新精神的人能在生活中扮演意見(jiàn)領(lǐng)袖的角色。因此，培養(yǎng)古代文學(xué)領(lǐng)域的意見(jiàn)領(lǐng)袖，有利于傳播正統(tǒng)的中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)，傳遞正能量的古代文學(xué)價(jià)值。

例如培養(yǎng)中國(guó)古詩(shī)詞領(lǐng)域的意見(jiàn)領(lǐng)袖，發(fā)揮意見(jiàn)領(lǐng)袖的號(hào)召力和影響力，向國(guó)外喜歡古詩(shī)詞的友人傳播中國(guó)的古詩(shī)詞文學(xué)及其蘊(yùn)含的價(jià)值，帶領(lǐng)他們正確理解和運(yùn)用古詩(shī)詞。而中國(guó)最為出色的中國(guó)古代文學(xué)傳播的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”就是習(xí)近平主席，他不僅為古語(yǔ)的引用提供語(yǔ)境，而且引起全世界廣泛參與。如今已經(jīng)編撰出冊(cè)的《習(xí)近平用典》成為外國(guó)人士了解中國(guó)及中國(guó)文化的一個(gè)別致窗口。正如德國(guó)奧利佛圖書網(wǎng)創(chuàng)辦人奧利佛·埃文斯表示：《習(xí)近平用典》通過(guò)廣泛闡釋典故背景，將歷史典故同當(dāng)代社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是一本理解當(dāng)代中國(guó)的及其文學(xué)的重要書籍。

總之，中國(guó)在世界中的影響越來(lái)越大，預(yù)示著中國(guó)文學(xué)在世界的地位也會(huì)日益顯著，作為中國(guó)文化的瑰寶——古代文學(xué)，它的跨文化傳播應(yīng)具體而廣泛，體現(xiàn)出中國(guó)古代文學(xué)中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

參考文獻(xiàn)

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