探尋《說(shuō)文解字》中的文化內(nèi)涵

摘 要：《說(shuō)文解字》是我國(guó)首部對(duì)漢字的字形以及文化淵源分析的書籍，其制定了按照不受編排字書的一種體制?；诖?，文章主要基于示部為例，對(duì)《說(shuō)文解字》中的文化內(nèi)涵進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析研究。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》;文化內(nèi)涵;示部

《說(shuō)文解字》是一種記錄語(yǔ)言的載體，也是漢字作為表意體系的一種文字，集合了形、音以及義為一體。在《說(shuō)文解字》中含有大量的祭祀、農(nóng)業(yè)、軍事以及服飾等文化信息內(nèi)容，具有深厚的文化內(nèi)涵與價(jià)值。

一、《說(shuō)文解字》示部的文字發(fā)展與分類

《說(shuō)文解字》有著深厚的文化內(nèi)涵，涵蓋了廣泛的文化知識(shí)。《說(shuō)文解字》將三代以及漢代中不同的文化內(nèi)容有效的融合，是一種百科全書的集合。

第一，文字的產(chǎn)生發(fā)展

無(wú)論何種民族、何種地區(qū)的在發(fā)展過(guò)程中都是現(xiàn)有語(yǔ)言與文字，而文字的起源發(fā)展并沒(méi)有統(tǒng)一的答案，而人們多數(shù)認(rèn)可的就是“倉(cāng)頡造字”說(shuō)。其中鄭玄在《周易傳》中曾經(jīng)有“大事情通過(guò)大繩結(jié)表示，而小事則通過(guò)小的繩結(jié)表示”，這是一種最為古老的紀(jì)事方法，而這種方式只能記錄一些簡(jiǎn)單的小事，而一些表述一些復(fù)雜的事情中是沒(méi)有作用的。在《周易》中也明確了文字的起源以及發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。文字是一種源于圖畫的形式，在文字中有著深厚的文化內(nèi)涵。

第二，示部字的簡(jiǎn)單分類

許慎著《說(shuō)文解字》一共有五百四十個(gè)部首，一共收錄了九千余字。在示部中含有63個(gè)實(shí)際的字，其反應(yīng)了我國(guó)的內(nèi)容，在語(yǔ)義中分析，這些文字也反映了不同的文化內(nèi)涵?；谝饬x的角度劃分，可以分為五大意義的類別，其主要就是：神祇類，共有二十四個(gè)字;祭祀一共有三十三個(gè)字;而祈禱類一共有三個(gè)字;人對(duì)神祇態(tài)度類的文字一共有二字;其他的類的字一共有一個(gè)。

二、《說(shuō)文解字》示部字的文化含義

第一，對(duì)自然的崇拜

在古代社會(huì)中，生產(chǎn)力的能力與水平相對(duì)較為低下，人類的思維有所限制，缺乏對(duì)自然知識(shí)的認(rèn)知，人類恐懼大自然而又依賴于大自然，認(rèn)為是一種神秘的力量在支配者各種自然現(xiàn)象，認(rèn)為是神靈在支配，人們對(duì)與這些自然現(xiàn)象較為崇拜，通過(guò)祈禱的方式表達(dá)自己的情感。對(duì)此，在示部字中有一些關(guān)于“神”的漢字，如“神、袛”，在《說(shuō)文解字》中對(duì)示部字進(jìn)行了這樣論述“神”，天神，引出萬(wàn)物者，而“袛”則就是地袛，是提出萬(wàn)物者。這也就反映了在古代，先民們對(duì)于萬(wàn)物生長(zhǎng)以及消亡現(xiàn)象無(wú)法進(jìn)行合理的解釋過(guò)程中，認(rèn)為是天神在創(chuàng)造萬(wàn)物，將萬(wàn)物的生長(zhǎng)以及生老病死等自然現(xiàn)象總結(jié)為是一種神跡，因而天和地是早期人類崇拜的主要對(duì)象，這種崇拜就是一種人類自身思想意識(shí)與自然斗爭(zhēng)中的自然的崇拜的心理，古人敬畏天地，對(duì)于自然有著崇拜的心理，對(duì)日月星辰、風(fēng)雷雨電，山河胡海、動(dòng)物、植物等提攜與人類的生產(chǎn)以及生活有著密切關(guān)系的自然現(xiàn)象較為崇拜。

第二，豐富的祭祀活動(dòng)文化

古人對(duì)于自然有著一定崇拜，從君王到百姓都有一種強(qiáng)烈的沖杯觀念，這種觀念是一種甚至于人心，通過(guò)祭祀活動(dòng)的方式表現(xiàn)的想法，而這種祭祀活動(dòng)就是一種與自然崇拜思想共同發(fā)展形成的。示部字有著深厚的文化內(nèi)涵，其中祭祀文化內(nèi)涵較為深厚，古人為了祈求平安，就會(huì)組織開(kāi)展各種祭祀活動(dòng)，而祭祀的“祀”就是較為典型的示部字，同時(shí)與古人息息相關(guān)的“福禍”都是示部字，這些文字中彰顯了古代的文化內(nèi)涵。古人通過(guò)祭祀的方式表達(dá)最先人、神仙、君王的敬愛(ài)與尊重，通過(guò)祭祀達(dá)到祈福避禍的愿望。

第三，悠久的宗廟文化

在《說(shuō)文解字》中，示部字也反映了古代較為悠久的一種宗廟文化內(nèi)涵，古人在崇拜自然與神靈的過(guò)程中，通過(guò)祭祀的方式形成了一種特有的宗廟文化。在《說(shuō)文解字》中的示部字中，關(guān)于宗廟的文字有六個(gè)，這六個(gè)文字中蘊(yùn)含了古老而又悠久的宗廟祭祀文化。“祖，始廟也”就是后人為了紀(jì)念、緬懷先祖設(shè)置的一種祭祀的場(chǎng)所，在百姓心中是一種神圣的且不可侵犯的信仰。這種宗廟觀念是根深于人們思想中的，形成了一種宗廟文化。而祭祀的種類繁多，與其對(duì)應(yīng)的宗廟也相對(duì)較多，各種不同類型的宗廟祭祀逐漸發(fā)展起來(lái)，如龍王廟、土地廟等等。

在文字的創(chuàng)造初期就已經(jīng)有了一些宗廟活動(dòng)以者巫卜之術(shù)，這是一種較為穩(wěn)定的，且有繼承性的文化，這種祭祀文化與文字有效的融合，人們通過(guò)文字的方式理解分析中國(guó)傳統(tǒng)的文化，無(wú)疑為了解中國(guó)文化提出了一種全新的視角。

結(jié)束語(yǔ)

《說(shuō)文解字》"示"部字中有著深厚的文化意蘊(yùn)，而漢字作為文化的載體，承載著古老的文化內(nèi)涵，對(duì)《說(shuō)文解字》"示"部字進(jìn)行分析，了解《說(shuō)文解字》"示"部字的文化意蘊(yùn)，分析其內(nèi)在的自然崇拜觀念、祭祀活動(dòng)以及宗廟文化，剖析內(nèi)在的文化內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著積極的影響。這是一種具有很穩(wěn)定和繼承性極強(qiáng)的文化。這種祭祀文化與文字相結(jié)合，人們通過(guò)文字 來(lái)認(rèn)識(shí)理解中國(guó)傳統(tǒng)的文化。同時(shí)也問(wèn)我們提供了認(rèn)識(shí)這樣的文化的一種新的視角。

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作者簡(jiǎn)介：

姚璨（1989-），女，廣西南寧市人，民族：壯族，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。