“民生”與“民權(quán)”：董時(shí)進(jìn)的鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想

摘 要 民國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)學(xué)家董時(shí)進(jìn)提出了旨在改善民生、增進(jìn)民權(quán)的鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想。民國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)民貧困與農(nóng)校破敗的狀況促使董時(shí)進(jìn)思索鄉(xiāng)村職業(yè)教育改革，并設(shè)計(jì)規(guī)劃了包括“學(xué)?！薄皩W(xué)生”“鄉(xiāng)村婦女”三方面的改革計(jì)劃。擔(dān)任江西省農(nóng)業(yè)院院長(zhǎng)后，董時(shí)進(jìn)積極推進(jìn)職業(yè)教育改革，并取得成效。董時(shí)進(jìn)認(rèn)為，職業(yè)教育改革要優(yōu)先發(fā)展“民生”，其次推進(jìn)“民權(quán)”，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自身境遇的改善。

關(guān)鍵詞 董時(shí)進(jìn)；鄉(xiāng)村職業(yè)教育；教育思想；民生；民權(quán)

中圖分類號(hào) G719.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2017）36-0069-05

熊培云在其所著的《一個(gè)村莊里的中國(guó)》開(kāi)篇中即提到“董時(shí)進(jìn)”并在書中介紹了民國(guó)時(shí)期董時(shí)進(jìn)所提出的鄉(xiāng)村建設(shè)思想，稱贊他是一個(gè)始終保持獨(dú)立人格的知識(shí)分子，特別是“像那個(gè)時(shí)代孤獨(dú)的先知一樣，董時(shí)進(jìn)所預(yù)言的許多事情在后來(lái)都一一應(yīng)驗(yàn)了”[1]。董時(shí)進(jìn)1900年出生于四川省墊江縣（今屬重慶），青年時(shí)代赴美留學(xué)，獲康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)博士學(xué)位。1920年代中期回國(guó)后相繼擔(dān)任過(guò)北平大學(xué)農(nóng)學(xué)院院長(zhǎng)、江西省農(nóng)業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)等職務(wù)，創(chuàng)辦了《現(xiàn)代農(nóng)民》雜志。此外，他還加入過(guò)民盟，創(chuàng)建了農(nóng)民黨。1949年前后，因反對(duì)土地改革遠(yuǎn)走香港。民國(guó)時(shí)，就有人這樣評(píng)價(jià)董時(shí)進(jìn)：“為人最喜歡真理，厭惡虛偽，富正義感，好主張公道……他雖生于地主之家，而思想是進(jìn)步的，生活是簡(jiǎn)樸的，他沒(méi)有官僚的習(xí)氣同政客的手腕，他不喜活動(dòng)交際，更不愿隨便拉關(guān)系講應(yīng)酬。”[2]

近年來(lái)學(xué)界對(duì)于董時(shí)進(jìn)的關(guān)注度不斷增加，對(duì)于其鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)改革思想以及生平方面的研究日漸增多。通過(guò)學(xué)術(shù)梳理可以發(fā)現(xiàn)，在豐富的研究成果中，關(guān)于董時(shí)進(jìn)的教育思想，特別是職業(yè)教育思想被或多或少的忽視了。吳強(qiáng)撰文專門介紹了董時(shí)進(jìn)的高等農(nóng)業(yè)教育思想，對(duì)其所提出的“教學(xué)宗旨”“教學(xué)理念”“受眾群體”等方面展開(kāi)了探討[3]。在翻閱相關(guān)史料后，筆者認(rèn)為，在董時(shí)進(jìn)的思想體系中，教育思想與經(jīng)濟(jì)思想實(shí)則相輔相成，共同搭建起了其對(duì)于民國(guó)鄉(xiāng)村改革的整體藍(lán)圖。在董時(shí)進(jìn)看來(lái)，民國(guó)鄉(xiāng)村破敗的一個(gè)重要原因就是教育落后。所以他認(rèn)為發(fā)展鄉(xiāng)村職業(yè)教育，“不單是解決民生問(wèn)題的要策，而且是培養(yǎng)民權(quán)，建立民主政治的根本方法”[4]。民生方面，可以為農(nóng)民提供與農(nóng)業(yè)有關(guān)的生產(chǎn)與技術(shù)知識(shí)；民權(quán)方面，可以讓農(nóng)民增長(zhǎng)視野，走出鄉(xiāng)村，參與國(guó)家的政治生活。二者結(jié)合，不僅有助于農(nóng)民擺脫貧窮無(wú)助的悲慘境遇，更能為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的改善以及鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型奠定一定的思想基礎(chǔ)。

一、董時(shí)進(jìn)鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想的緣起

1920年代初，身在美國(guó)留學(xué)的董時(shí)進(jìn)就開(kāi)始在國(guó)內(nèi)報(bào)刊上撰文談?wù)撚嘘P(guān)中國(guó)鄉(xiāng)村的種種問(wèn)題并發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。在他看來(lái)，雖然“農(nóng)業(yè)是最有永久價(jià)值的生產(chǎn)事業(yè)”[5]，但當(dāng)時(shí)中國(guó)的農(nóng)業(yè)以及農(nóng)村狀況千瘡百孔，滿目瘡痍。特別是鄉(xiāng)村教育，董時(shí)進(jìn)認(rèn)為在農(nóng)民自身與農(nóng)校狀況兩個(gè)方面都存在嚴(yán)重問(wèn)題。

第一，從農(nóng)民自身角度來(lái)說(shuō)，首先是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件而無(wú)法接受系統(tǒng)教育。即“國(guó)民智識(shí)之低淺，是因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)受教育——因?yàn)闆](méi)有錢”[6]；加之農(nóng)村耕地有限，所以很多無(wú)一技之長(zhǎng)的農(nóng)民成為鄉(xiāng)村里的“無(wú)業(yè)游民”。其次，因?yàn)槿狈逃木壒剩r(nóng)民沒(méi)有足夠的農(nóng)業(yè)專業(yè)與技術(shù)知識(shí)，導(dǎo)致日常耕作“每與科學(xué)方法及經(jīng)濟(jì)原則相乖謬，難收事半功倍之效”[7]。再者，就是農(nóng)民又大都迷信，“無(wú)一人可當(dāng)科學(xué)的三字”[8]。種種因素，使得中國(guó)的農(nóng)民不僅“能力薄弱”，而且“凡一念及其經(jīng)營(yíng)法之窳陋，未有不令人大失所望者”[9]。第二，從農(nóng)校角度考慮，董時(shí)進(jìn)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的高等農(nóng)業(yè)教育在“宗旨”“課程設(shè)置”“科目設(shè)置”等方面都存在一定的問(wèn)題與可改進(jìn)之處。如“課程設(shè)置”流于表面，沒(méi)有針對(duì)性，“現(xiàn)時(shí)中國(guó)高等農(nóng)業(yè)學(xué)校之課程，不倫不類，過(guò)于通俗，畢業(yè)學(xué)生，萬(wàn)能而一無(wú)所能”；科目設(shè)置過(guò)于單一，“單科大學(xué)之課程及教授，大致均系不離本行，實(shí)屬一大缺點(diǎn)”[10]。由此，中國(guó)農(nóng)校所傳授的職業(yè)教育無(wú)法直接應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與實(shí)踐。

1932年，董時(shí)進(jìn)回老家四川進(jìn)行實(shí)地考察，他說(shuō)：“我素來(lái)認(rèn)為要知道鄉(xiāng)村的秘密和農(nóng)民的隱情，惟有到鄉(xiāng)下去居住?！盵11]就在這一個(gè)多月的時(shí)間里，董時(shí)進(jìn)對(duì)鄉(xiāng)村教育面貌的破敗有了更為直觀的認(rèn)識(shí)。在他的記錄中，鄉(xiāng)村小學(xué)猶如“叫化院”，多半在破廟，甚至四周沒(méi)有墻壁；一般學(xué)校里只有十幾個(gè)學(xué)生和一個(gè)餓不死的先生?？h立小學(xué)同樣簡(jiǎn)陋不堪，教職員大多是青年，無(wú)法得到農(nóng)民的認(rèn)可。因此，“一般人都不樂(lè)意送孩子入學(xué)校，他們寧可不教讀書，或送去進(jìn)私塾”。在教育理念上，農(nóng)民送孩子入學(xué)只是為將來(lái)“不但要不受人欺侮，而且要說(shuō)的話人家都依從”。至于農(nóng)業(yè)職業(yè)教育，根本得不到重視；或者“即使某種職業(yè)真合實(shí)用，真可以賺錢，他們也會(huì)另用一種眼光去看，不會(huì)把他當(dāng)作教育”[12]。面對(duì)此景，董時(shí)進(jìn)篤定改革鄉(xiāng)村教育特別是職業(yè)教育乃當(dāng)務(wù)之急，即“不僅是職業(yè)教育，尤其重要的是治愚的教育；要使鄉(xiāng)民全都調(diào)動(dòng)起來(lái)，別人才不敢欺負(fù)”。當(dāng)時(shí)民國(guó)政府對(duì)于鄉(xiāng)村的扶植力度有限，所以董時(shí)進(jìn)認(rèn)為只有讓農(nóng)民接受系統(tǒng)的職業(yè)教育，提升“民生”與“民權(quán)”兩方面的意識(shí)，才能增強(qiáng)自身實(shí)力，即“解除了人民的束縛，除去了他們的障礙，他們就不難自己活動(dòng)，自己發(fā)展”[13]。

二、董時(shí)進(jìn)鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想的設(shè)想與實(shí)踐

民國(guó)時(shí)期“鄉(xiāng)村教育思潮”一度是鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的主流。代表性人物與團(tuán)體包括以晏陽(yáng)初為首的中華平民教育促進(jìn)會(huì)在河北定縣創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)；以黃炎培為首的中華職業(yè)教育社在江蘇昆山徐公橋創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村改進(jìn)實(shí)驗(yàn)區(qū)；以陶行知為首的中華教育改進(jìn)社在南京創(chuàng)辦的曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校以及梁漱溟在山東鄒平創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)等。晏陽(yáng)初認(rèn)為解決當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵就在于“人的改造”，為此他針對(duì)鄉(xiāng)村“愚”“貧”“弱”“私”四大問(wèn)題提出了進(jìn)行“文藝教育”“生計(jì)教育”“公民教育”“衛(wèi)生教育”的鄉(xiāng)村教育模式，從而達(dá)到“民族復(fù)興”的偉大使命[14]。黃炎培認(rèn)為鄉(xiāng)村教育要兼顧理論與實(shí)際兩方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，即“一面做，一面學(xué)。從做里求學(xué)。從隨時(shí)隨地的工作中間，求得系統(tǒng)的知識(shí)”[15]。陶行知認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)的中心在于鄉(xiāng)村學(xué)校與教師，為此他提出：“我們要從鄉(xiāng)村實(shí)際生活產(chǎn)生活的中心學(xué)校，從活的中心學(xué)校產(chǎn)生活的鄉(xiāng)村師范，從活的鄉(xiāng)村師范產(chǎn)生活的教師，從活的教師產(chǎn)生活的學(xué)生、活的國(guó)民。”[16]各方做法不同，但初衷都是為了改進(jìn)鄉(xiāng)村教育、提升農(nóng)民的知識(shí)水平。與上述鄉(xiāng)建團(tuán)體不同的是，董時(shí)進(jìn)鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想的意義在于兩點(diǎn)，用他自己的話說(shuō)，首先是“技藝和方法的傳授”，如組織管理、復(fù)雜機(jī)械的使用、防除病蟲害等；其次是“改良農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村生活”，就是讓農(nóng)民獲得知識(shí)并且自身富裕之后，還能擁有管理鄉(xiāng)村、參與國(guó)家政治生活的權(quán)利[17]。

1927年，董時(shí)進(jìn)在《理想的東亞大農(nóng)國(guó)》一文中提出了對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村職業(yè)教育整體改革的愿景。他認(rèn)為鄉(xiāng)村職業(yè)教育的目的就是要讓“農(nóng)民有智識(shí)”與“農(nóng)業(yè)有科學(xué)的基礎(chǔ)”，并且最應(yīng)注重的是“獎(jiǎng)勵(lì)研究”“農(nóng)校添加政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育諸學(xué)科”“因地制宜”“教育普及”4個(gè)方面。當(dāng)時(shí)的董時(shí)進(jìn)預(yù)料10年后，農(nóng)民通過(guò)職業(yè)教育都可以“富于公益心”以及“富于政治的能力”。他還說(shuō)：“那時(shí)候的農(nóng)民，決不是沾手涂足的蚩蚩者氓。他們的智識(shí)很不低，說(shuō)起國(guó)家大事，世界潮流，他們都可以同你談?wù)劇！盵18]董時(shí)進(jìn)將鄉(xiāng)村職業(yè)教育改革的具體措施分為“學(xué)校”“學(xué)生”以及“鄉(xiāng)村婦女”三個(gè)方面。

第一，農(nóng)校改革被董時(shí)進(jìn)看作是首要任務(wù)。早在1923年，他就認(rèn)為“中國(guó)不欲改良農(nóng)業(yè)則已，茍欲改良農(nóng)業(yè)，第一步即當(dāng)從事上述機(jī)關(guān)（學(xué)校）之設(shè)置、增添或擴(kuò)充”，為此董時(shí)進(jìn)提出了改進(jìn)“國(guó)立農(nóng)科大學(xué)”及“各省宜有農(nóng)科大學(xué)，各縣宜有農(nóng)業(yè)學(xué)?！钡脑O(shè)想。國(guó)立農(nóng)科大學(xué)為“全國(guó)農(nóng)學(xué)高深人材及各省農(nóng)科大學(xué)教師之出產(chǎn)所資”，下轄“中央農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)”；同時(shí)各省農(nóng)業(yè)大學(xué)均設(shè)立“農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)”[19]。到1930左右，董時(shí)進(jìn)看到許多農(nóng)民因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因無(wú)法到農(nóng)校接受教育，提出必須進(jìn)行“農(nóng)業(yè)教育推廣”，即“將農(nóng)業(yè)智識(shí)送去給他們，或者用別的方法使他們得到”。在具體做法上，規(guī)定了辦理推廣的人員必須要有農(nóng)業(yè)訓(xùn)練、最好用出身當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民；農(nóng)民必須直接參加教育推廣；職業(yè)教育之外增添“識(shí)字教育”等，十分細(xì)致。董時(shí)進(jìn)總結(jié)道：“農(nóng)業(yè)推廣是要使機(jī)會(huì)不如人的鄉(xiāng)下人，跟得上時(shí)代的進(jìn)化，使他們充分享受一切新文明的賜給?！盵20]第二，農(nóng)學(xué)生問(wèn)題也是鄉(xiāng)村職業(yè)教育改革的關(guān)鍵內(nèi)容。1935年，已經(jīng)就任江西省農(nóng)業(yè)院院長(zhǎng)的董時(shí)進(jìn)責(zé)難當(dāng)時(shí)的農(nóng)學(xué)生普遍“貪圖眼前的便宜”，畢業(yè)后不肯回鄉(xiāng)，只想去“機(jī)關(guān)里混日子，拿幾塊現(xiàn)錢”。為此，他認(rèn)為必須“用破釜沉舟的辦法，斷絕他們的后路，逼他們上前去”。學(xué)生畢業(yè)后，學(xué)校不幫他們介紹工作；但若有人想回鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，則為這些人“供給良好種子、苗木、種畜、器具、介紹貸款，并給予各種技術(shù)上的幫助”。董時(shí)進(jìn)希望鄉(xiāng)村職業(yè)教育不僅是在學(xué)校里傳授學(xué)生知識(shí)，更要讓學(xué)生懂得“務(wù)農(nóng)也不失為一種名利雙收的職業(yè)”，鼓勵(lì)他們回鄉(xiāng)[21]。此外，董時(shí)進(jìn)還提出過(guò)讓國(guó)家用“庚款”選派職業(yè)技術(shù)人員出國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的倡議[22]。第三，鄉(xiāng)村婦女同樣應(yīng)該接受職業(yè)教育。董時(shí)進(jìn)認(rèn)為農(nóng)業(yè)是一種“家庭的職業(yè)”，需要全家男女老少共同承擔(dān)。所以，家庭中的每個(gè)人都應(yīng)該接受一些“農(nóng)業(yè)智識(shí)、人生常識(shí)以及副業(yè)手工訓(xùn)練”等教育[23]。而鄉(xiāng)村婦女“利用暇時(shí)經(jīng)營(yíng)一點(diǎn)兒副業(yè)，學(xué)習(xí)一點(diǎn)兒手工，也能賺幾個(gè)錢，分任家庭的負(fù)擔(dān)，然后方能幫助農(nóng)業(yè)的改進(jìn)”[24]。同樣，職業(yè)教育不僅可以改變鄉(xiāng)村婦女的地位，使她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上對(duì)家庭有所幫助；更可以讓這些獲得“智識(shí)”的婦女去鼓勵(lì)自家男子發(fā)奮上進(jìn)，這樣每個(gè)家庭才可以更好的為農(nóng)業(yè)改造做貢獻(xiàn)。

董時(shí)進(jìn)為鄉(xiāng)村職業(yè)教育改革規(guī)劃了一套完整的方案，并不斷在實(shí)踐中努力探索各項(xiàng)方案的可行性。早在1925年留學(xué)歸國(guó)后，董時(shí)進(jìn)就曾跟隨晏陽(yáng)初等人代表中華平民教育促進(jìn)會(huì)前往西北考察指導(dǎo)馮玉祥所推動(dòng)的平民教育運(yùn)動(dòng)。在幾天的時(shí)間里，董時(shí)進(jìn)等人不僅為馮當(dāng)局傳授了平民教育的課程、教學(xué)法、管理法以及鄉(xiāng)村如何辦理平教等內(nèi)容，還給當(dāng)?shù)亟虇T作了培訓(xùn)[25]。通過(guò)這次活動(dòng)可以看出，董時(shí)進(jìn)不光是在書齋中孜孜探求農(nóng)業(yè)理論的學(xué)者，更是行動(dòng)中的實(shí)踐者。

1935年，董時(shí)進(jìn)擔(dān)任江西省農(nóng)業(yè)院院長(zhǎng)后，開(kāi)始積極推進(jìn)他此前有關(guān)鄉(xiāng)村職業(yè)教育的設(shè)想。在1937年1月他所寫的一份關(guān)于江西省農(nóng)業(yè)院一年來(lái)工作情況的匯報(bào)中，可以看出各項(xiàng)工作都取得了顯著進(jìn)展，比如相繼進(jìn)行了良種推廣、米谷及特產(chǎn)調(diào)查、設(shè)立三湖果樹(shù)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)、開(kāi)辦中心苗圃等工作。而在鄉(xiāng)村職業(yè)教育方面，更是成果頗豐。首先，農(nóng)業(yè)院設(shè)立了“家畜防疫處及防疫所”，并相應(yīng)開(kāi)辦了“家畜防疫人員訓(xùn)練班”。訓(xùn)練班招收高中以上畢業(yè)生，給予三個(gè)月的職業(yè)訓(xùn)練；訓(xùn)練結(jié)束時(shí)成績(jī)優(yōu)良者將被派往各縣擔(dān)任防疫人員。訓(xùn)練班第一期自1936年7月招收29人，至11月所有人都合格畢業(yè)并前往各縣防疫所工作。其次，在江西全省開(kāi)展了“農(nóng)事訓(xùn)練”工作。董時(shí)進(jìn)特意強(qiáng)調(diào)農(nóng)事訓(xùn)練“不限于種物，智識(shí)訓(xùn)練亦關(guān)重要”。農(nóng)業(yè)院負(fù)責(zé)培訓(xùn)各縣技士，并派人赴各縣演講農(nóng)業(yè)相關(guān)知識(shí)；編制了專門教材，還在各縣開(kāi)辦了訓(xùn)練班。一年下來(lái)，農(nóng)業(yè)院共計(jì)培訓(xùn)12000余名農(nóng)民。再者，農(nóng)業(yè)院舉行了“縫紉烹飪成績(jī)競(jìng)賽會(huì)”。這項(xiàng)活動(dòng)專門針對(duì)鄉(xiāng)村婦女，意在給她們指導(dǎo)培訓(xùn)除耕種之外的職業(yè)技能。最后，值得一提的是，農(nóng)業(yè)院還專門開(kāi)設(shè)了“推廣陳列室”。陳列室內(nèi)展出“已試驗(yàn)成功之各種農(nóng)產(chǎn)、用品、用具”等，讓人們通過(guò)參觀可以直接感受鄉(xiāng)村職業(yè)教育的重要性[26]。

抗戰(zhàn)期間，董時(shí)進(jìn)也曾在四川開(kāi)辦農(nóng)業(yè)試驗(yàn)廠，但因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)期間人員流動(dòng)不定，各種農(nóng)業(yè)改革特別是關(guān)于鄉(xiāng)村職業(yè)教育的改革并沒(méi)有太多的推進(jìn)?？箲?zhàn)結(jié)束后，董時(shí)進(jìn)開(kāi)始關(guān)注農(nóng)業(yè)集約以及大規(guī)模經(jīng)營(yíng)。他認(rèn)為新式農(nóng)場(chǎng)將“使用改良的新器具，雇請(qǐng)多數(shù)的工人，栽培新種類的作物，或飼養(yǎng)新種類的家畜，并且會(huì)應(yīng)用新式的科學(xué)管理的方法”，因此，“農(nóng)業(yè)會(huì)由家庭謀生的方法，變成一種企業(yè)，一種經(jīng)營(yíng)”[27]。這種新式農(nóng)業(yè)更需要全新的管理與經(jīng)營(yíng)人才，鄉(xiāng)村職業(yè)教育的重點(diǎn)亦將由傳授農(nóng)民農(nóng)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)這種新式農(nóng)業(yè)人員。董時(shí)進(jìn)將這些新式農(nóng)業(yè)人員稱為“新農(nóng)人”，這些人擁有豐富的農(nóng)業(yè)智識(shí)以及一定的財(cái)力，將在普通農(nóng)民與農(nóng)業(yè)改進(jìn)之間搭建起一道堅(jiān)實(shí)的橋梁[28]。正是因?yàn)閷?duì)農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)以及農(nóng)業(yè)機(jī)械化使用的期許，董時(shí)進(jìn)在建國(guó)前后極力反對(duì)土地改革，最終遠(yuǎn)走海外。

三、董時(shí)進(jìn)鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想辨析

民國(guó)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村秩序與格局面臨著來(lái)自內(nèi)外部的猛烈沖擊，既遭遇了多種危機(jī)所導(dǎo)致的困境，也面臨著農(nóng)業(yè)改革和轉(zhuǎn)型的機(jī)遇。而董時(shí)進(jìn)提出的鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想，其內(nèi)容既反映了對(duì)于鄉(xiāng)村現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深入思考，也彰顯了其與時(shí)代因素相沖突的一面。

首先，董時(shí)進(jìn)鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想的核心就是“農(nóng)民”。在他看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民一向是“日出而作，日入而息，充分利用歷代相傳之老方法與老工具，絕少閱讀審報(bào)的興趣，也絕少試用新法，缺乏進(jìn)步的精神”[29]。所以董時(shí)進(jìn)所設(shè)想并付諸實(shí)踐的鄉(xiāng)村職業(yè)教育蘊(yùn)含了“農(nóng)業(yè)教育”與“社會(huì)教育”兩個(gè)面向，即他自己所說(shuō)的“民生”與“民權(quán)”。“農(nóng)業(yè)教育”的實(shí)質(zhì)就是“教鄉(xiāng)下人如何耕田種地、如何養(yǎng)豬養(yǎng)牛、如何改良他們的生產(chǎn)方法”[30]。在1930年前后，董時(shí)進(jìn)認(rèn)為農(nóng)民經(jīng)濟(jì)生活的改善只是第一步，更為重要的第二步則是接受“社會(huì)教育”，即得到“民權(quán)”知識(shí)。如他所說(shuō)：“（鄉(xiāng)村教育）不宜限于職業(yè)式的農(nóng)業(yè)教育。鄉(xiāng)下人所需要的農(nóng)業(yè)教育主要目的不是教他們?cè)鯓幼鬓r(nóng)，是要教他們知道農(nóng)。因?yàn)樗麄儽臼亲鲛r(nóng)的人，做總算會(huì)，最不會(huì)的是知。”[31]另外，董時(shí)進(jìn)也一直強(qiáng)調(diào)要讓農(nóng)民擁有管理鄉(xiāng)村的能力并參與國(guó)家的政治生活，“農(nóng)民參政者愈多，參政之智識(shí)愈高，參政之能力及欲望愈大，其國(guó)必愈文明，政治必愈優(yōu)良”[32]。通過(guò)“社會(huì)教育”，農(nóng)民才能真正增加“用腦的本領(lǐng)和做人的資格”，具體來(lái)說(shuō)就是“使鄉(xiāng)下人看見(jiàn)天日，知道世界是怎樣的東西，現(xiàn)在是什么時(shí)代；使他們了解人生的意義，明白國(guó)家，社會(huì)，政治，是如何構(gòu)成”[33]。董時(shí)進(jìn)擔(dān)任江西省農(nóng)業(yè)院院長(zhǎng)并通過(guò)改革實(shí)踐進(jìn)一步了解鄉(xiāng)村的實(shí)際狀況與農(nóng)民的疾苦后，他才漸漸意識(shí)到鄉(xiāng)村職業(yè)教育更為關(guān)鍵的還是“農(nóng)業(yè)教育”的部分?！懊裆迸c“民權(quán)”二者雖然都很重要，但根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，鄉(xiāng)村職業(yè)教育應(yīng)該優(yōu)先將重心放在“民生”方面。因?yàn)槿魯[脫不了貧困的狀況，“社會(huì)教育”灌輸給農(nóng)民也是于事無(wú)補(bǔ)。

其次，董時(shí)進(jìn)鄉(xiāng)村職業(yè)教育改革的另一個(gè)主要目的就是為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型奠定思想與技術(shù)基礎(chǔ)。董時(shí)進(jìn)一直希望整合傳統(tǒng)鄉(xiāng)村資源，建立起現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，以此實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化提升。而鄉(xiāng)村職業(yè)教育正是讓農(nóng)民可以具有扎實(shí)的技術(shù)知識(shí)與廣博的社會(huì)思考，進(jìn)而全面了解與認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村改革的重要性。同樣是在江西期間，董時(shí)進(jìn)提出并試行了“將畸形之谷作農(nóng)業(yè)改為比較平衡之農(nóng)業(yè)”的構(gòu)想。他認(rèn)為：“欲發(fā)展及改進(jìn)江西之農(nóng)業(yè)，惟有特別提倡畜牧、園藝與森林，以調(diào)劑農(nóng)業(yè)之單純，增加農(nóng)民之收入，且利用廣大之荒地，為全省增加財(cái)富?！倍@一改革“非普通中小農(nóng)家所克勝任”，只能通過(guò)“添辦職業(yè)學(xué)校及訓(xùn)練班之類，以造就實(shí)施之農(nóng)業(yè)家或高等農(nóng)民”這一途徑來(lái)完成。董時(shí)進(jìn)期許未來(lái)的農(nóng)民可以出現(xiàn)“領(lǐng)袖人才”，這種人才則必須具備“較高之智識(shí)，特殊之技能”[34]。反之，只有當(dāng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成功并且進(jìn)一步富裕后，農(nóng)民才可以有更好更多的條件去接受更高水平的職業(yè)教育，即“寬裕的物質(zhì)生活是一切文明之母”[35]。

再者，董時(shí)進(jìn)還希望通過(guò)職業(yè)教育轉(zhuǎn)移鄉(xiāng)村剩余勞動(dòng)力，讓農(nóng)民在獲得除耕地以外的技能后走出鄉(xiāng)村，去選擇更適合自身發(fā)展的職業(yè)道路。董時(shí)進(jìn)認(rèn)為當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村存在的一個(gè)最緊迫的問(wèn)題就是“許多人有可以使用之勞力，而無(wú)可供耕種之土地”，以至于鄉(xiāng)村到處都是游民和苦力。這些人因?yàn)闊o(wú)地可耕，無(wú)事可做，便去從事“挑抬推拉等勞役，過(guò)世間最困苦的生活”，甚或是鋌而走險(xiǎn)，淪為盜匪，成為“社會(huì)之寄生蟲，吸取生產(chǎn)份子之血液”[36]。而改變這種狀況的重要手段就是發(fā)展鄉(xiāng)村職業(yè)教育，讓農(nóng)民可以進(jìn)入鄉(xiāng)村加工廠或者進(jìn)城務(wù)工，使得每個(gè)人都可以根據(jù)自身實(shí)際與需要獲得一技之長(zhǎng)，并“從事效率高的生產(chǎn)工作，（并）獲得豐富的報(bào)酬”[37]。

四、結(jié)語(yǔ)

從董時(shí)進(jìn)1920年代留學(xué)歸國(guó)開(kāi)始，他就一直在探求鄉(xiāng)村職業(yè)教育的改革與實(shí)踐之路。他的初衷在于對(duì)農(nóng)民抱以最大的同情與關(guān)切，認(rèn)為他們“沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)；他們是勞力的，是被統(tǒng)治的”，所以董時(shí)進(jìn)一直認(rèn)為“職業(yè)教育的最大功用，我認(rèn)為是要使勞心者也能勞力，勞力者也能勞心，使治人者與被治者合為一體”[38]。先改善“民生”，再獲得“民權(quán)”，二者共同使農(nóng)民改善自身的境遇。但無(wú)奈民國(guó)時(shí)期沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)久且和平穩(wěn)定的環(huán)境確保董時(shí)進(jìn)的設(shè)想能全部付諸實(shí)踐并持續(xù)推進(jìn)，連他自己也不止一次的提到只有和平的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境才能保證鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)復(fù)興。如今，國(guó)家層面的鄉(xiāng)村改革與農(nóng)民脫貧攻堅(jiān)工作正在持續(xù)深入展開(kāi)，以今天的視角審視董時(shí)進(jìn)在民國(guó)時(shí)期提出的鄉(xiāng)村職業(yè)教育思想，不難看出其前瞻性。人們可以在董時(shí)進(jìn)所提出的有關(guān)鄉(xiāng)村職業(yè)教育改革措施中，一方面了解民國(guó)鄉(xiāng)村在改革與轉(zhuǎn)型過(guò)程中所面臨的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾；另一方面更可以為當(dāng)今的諸多農(nóng)村問(wèn)題提煉一些借鑒與參考。

參 考 文 獻(xiàn)

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“Peoples Livelihood”and“Civil Rights”：Research on Dong Shijins Idea of “Rural Vocational Education Thought”

Ge Jingbo

Abstract When the Republic of China， agricultural scholar Dong Shijin put forwards the idea of rural vocational education aimed at improving peoples livelihood and promoting civil rights. Rural peasant poverty and farmer dilapidated situation prompted him to continue to think， design and plan the reform plan， which includs“school”，“student”，“rural women”three aspects. Served as president of the Jiangxi Provincial Department of Agriculture， he actively promoted the reform of vocational education， and achieved results. S.T.Tun believed that vocational education reform should give priority to the development of“peoples livelihood”， followed by the promotion of“civil rights”， and ultimately to improve the situation of farmers themselves.

Key words Dong Shijin； rural vocational education； education idea； peoples livelihood； civil rights

Author Ge Jingbo， PhD student of Beijing Normal University （Beijing 100875）

作者簡(jiǎn)介

葛靜波（1988- ），男，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生，研究方向：中國(guó)近代史，中國(guó)近代文化史（北京，100875）