太湖西山景區(qū)鄉(xiāng)村景觀圖示語言歸納及研究

劉瀾 王珊 傅馳茗 趙文靜 徐杉杉

摘要：通過對太湖西山景區(qū)鄉(xiāng)村景觀的實地調研與分析設想，探討運用手繪圖示語言的方法結合標志性景觀節(jié)點的改建，實現(xiàn)對當?shù)剜l(xiāng)村景觀面貌和村落保護的全面記錄和更新。劃分出各類鄉(xiāng)村典型景觀形態(tài)，得出基本圖示、組合圖示若干種，并繪制鄉(xiāng)村景觀形態(tài)語匯分布圖，總結歸納并提出優(yōu)化意見。

關鍵詞：風景園林；太湖西山；鄉(xiāng)村景觀；手繪圖示語言；肌理單元及分析方法

中圖分類號：TU 986 文獻標識碼：A

一、項目研究背景及目標

（一）項目背景簡介

太湖風景區(qū)西山景區(qū)是一個太湖村落重點分布區(qū)域，鄉(xiāng)村景觀獨特，古村落眾多，以太湖西山景區(qū)鄉(xiāng)村景觀為研究對象，對村落典型的中小尺度景觀要素進行歸納分類，繪制出基本圖示、組合圖示若干種，形成中小尺度鄉(xiāng)村景觀形態(tài)的基本語匯，并應用于鄉(xiāng)村景觀設計。

（二）研究目的及目標簡介

為了更好地保存維護這種具有特色的鄉(xiāng)村景觀，總結歸納西山島古村落景觀的構成要素風貌、景觀特征類型的大小和規(guī)模、景觀特征稀有度、文化景觀價值等語言體系并繪制特征索引地圖，提出優(yōu)化設計意見。

二、實地調查與分析

村落應該像自然界的生物一樣成為一個自我組織、自我調節(jié)的有機體。這個形態(tài)應該是開放的，有發(fā)展生長的可能性。確定特色景觀要素的結構和線索，加以重新組織和聯(lián)系，由此“可持續(xù)性”、“共生”才能更好的體現(xiàn)村落文化的時空延續(xù)性。圖式語言的研究旨在為可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村規(guī)劃設計提供必要的基本設計語匯。

三、項目研究方法與成果展示

（一）研究方法簡介

“景觀的語言”是由安妮·維斯頓·斯派恩（Anne Whiston Spirn）在其所著的《景觀的語言》（The Language of Landscape）中提出的。景觀的“圖式語言”是景觀的語言理論的有機構成。圖式語言是運用圖形作為事物的基本范式表達的語言形式。瑞士著名心理學家、教育家皮亞杰（Jean Piaget）認為圖式“只是具有動態(tài)結構的機能形式，而不是物質形式”。凱文·林奇在《城市意象》這本書中對“可意象性”作了準確的定義，即有形物體中蘊含的，對于任何觀察者都很可能喚起強烈意象的特性。而且其形狀、顏色或是布局都有助于創(chuàng)造個性生動、結構鮮明、高度實用的“環(huán)境意象”。他最早用意象的觀點對人們頭腦中的記位進行研究。他與許多居民進行談話，要求居民畫出所在地區(qū)的草圖即認知地圖，總結出城市空間的5種構成要素即：標志、區(qū)域、邊緣、道路與結點。

我國人文地理學專家劉沛林教授早在2003年便提出了“傳統(tǒng)聚落文化景觀基因”理論，王云才、劉濱誼等都在鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃及中小尺度生態(tài)界面的圖式語言及應用等方面都有成熟完善的研究成果。鄉(xiāng)村景觀空間反映了鄉(xiāng)村和地域環(huán)境的關系，同時還與景觀要素的布局結構和數(shù)量有關，從而形成鄉(xiāng)村的景觀特色。景觀體驗疊加構成了鄉(xiāng)村景觀的意象，而鄉(xiāng)村景觀的意象性又具有特殊性，往往凝結在古村落的具體形態(tài)上。

（二）研究成果展示

1.1肌理骨格

村落的街巷從古至今都是最主要的公共空間之一，一直承擔著交通、交往、休閑的功能。街巷是構成古村形態(tài)的骨架，連接起一個個私密、半私密的住宅、庭院，最終形成古村落的整體空間格局。

1.2肌理群化體

溪流，建筑團塊，庭院分布，綠化區(qū)域，農(nóng)田劃分，道路系統(tǒng)等，都是肌理群化體的表現(xiàn)。豐富多彩的肌理，才能把古村落變得繪聲繪色，興趣盎然。每一個肌理表現(xiàn)，承擔了不同的任務，都是不可或缺的重要角色。

1.3肌理標志物

不同古村有不同的肌理標志物。不同的肌理標志物也承載了不同的古村風格。

2.1骨格

街巷空間的圖形表現(xiàn)為線形。地域環(huán)境的不同，街巷呈現(xiàn)出來的形式也不一樣。相比較而言，平原地區(qū)相對規(guī)則，山區(qū)則蜿蜒曲折變化較多。

向心空間

依靠空間

圍合空間

東村人氣街巷節(jié)點的空間符號分析圖示

村落街巷的成型是伴隨著村落的生成、發(fā)展而演變完善的，與城市建設中先定路網(wǎng)后設計用地是截然相反的，村落街巷的自然生成性、自發(fā)性更加的強烈，因此村落街巷比城市街道更加的自由多變，街巷是依附于建筑、院墻而存在的，兩者之間的關系更加的緊密。村落因為地形的影響街巷形態(tài)豐富且姿態(tài)各異，街巷平面沒有墨守成規(guī)而是具有很大的地方特色性，變化但是又有章可循。太湖西山古村落街巷的平面形態(tài)有樹狀形態(tài)、網(wǎng)狀形態(tài)和不規(guī)則形態(tài)三種。

2.2基本形及群化體

借鑒藝術設計學理論，一個能被重復的或彼此有關聯(lián)的“形”，稱之為基本形，如村落中的某一建筑屋頂就是一種典型的基本形。兩個或兩個以上基本形，按照一定的大小、位置、方向、色彩加以群集化后形成群化體。

群組構成是一種群化組合的表現(xiàn)形式，它的表現(xiàn)是以一個素材圖形為基本單位，通過特殊的排列方式進行兩個或多個的形態(tài)組合.以促成多個素材形態(tài)輪廓問的鏈接與關聯(lián)的方式，實現(xiàn)對素材形態(tài)變化空間的拓展。

以單個村落為單位，可把肌理分為聚落肌理部分和環(huán)境肌理部分。

2.3肌理標志物

村落歷史悠久，村落中除了街巷中的放大節(jié)點外，還有一些古樹、古井、古碾等也形成了村中的“點”狀空間。這些“點”狀空間，有一些是具有象征儀式意義的，甚至是村落建成之初就存在的。譬如古井、古樹等，部分村落一開始就是圍繞著一口井或者一棵樹形成的，村民們認為井或者樹 中居住著生靈，會給他們帶來福音，“井”或者“樹”作為一種符號指示，成為了他們崇拜敬重的神靈，慢慢地村落發(fā)展起來，而古井、古樹也在人們的心目中占據(jù)了舉足輕重的地位，不可磨滅、不容置疑和玷污。當然樹和井的存在也有另一種可能性，那就是單純的為了滿足人們的生活需求，而村落中的磨盤大多僅僅是后一種可能性，即為了村民的生活而存在或者是單純的裝飾性。古樹、井臺這些“點”狀空間除了具有圖騰和象征作用外，它們的存在還為人們的交流提供了一種可能性。它們的意義不需要多加說明，看到它們就會體會到其歷史底蘊和價值，感覺這是會發(fā)生故事的地點，這里會有事件發(fā)生，在這里可以看到其他的人，它們對人們的心理產(chǎn)生了一種暗示作用，一種象征作用。

2.4典型空間關系圖式

空間關系大致分為兩類，即相鄰關系和連通關系。

四、結語

西山島古村落的歷史文化價值顯而易見，具有重要的保護與開發(fā)的意義?，F(xiàn)階段，經(jīng)過搶救保護工程，明月灣古村得到了一定的保護，也作為歷史文化名村實現(xiàn)了一定程度的開發(fā)，但是保護與開發(fā)狀況都不理想，相關工作亟待加強。在保護方面，從規(guī)劃、政策到保護方法、保護措施以及保護意識都需要加強與完善。首先，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)應單獨列入保護體系，與物質、非物質文化遺產(chǎn)構成村落的文化遺產(chǎn)體系進行分類保護，形成多層次、全方位的完整保護體系。此外，作為傳統(tǒng)村落，明月灣古村要特別注意整體存續(xù)狀態(tài)以及文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。在開發(fā)方面，規(guī)范旅游管理，加強對“農(nóng)家樂”的規(guī)范，完善村落旅游功能，同時將“農(nóng)家樂”等旅游經(jīng)營與古村文化遺產(chǎn)的傳承相結合，在保護的基礎上開發(fā)村落的歷史文化特色，深度發(fā)掘歷史文化遺存的價值。

參考文獻

[1]安妮·維斯頓·斯派恩.景觀的語言[M].耶魯大學出版社.2000.80-125

[2]王云才，張英，韓麗瑩.中小尺度生態(tài)界面的圖式語言及應用.[D].中國園林，2014（9）：46-50

[3]王云才.景觀生態(tài)化設計與生態(tài)設計的圖式語言探討[J].中國園林，2011（9）：50-55

[4]官紫玲.美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中“活化”鄉(xiāng)村文化策略研究.時代農(nóng)機.2016.[2018.7.20].

圖片來源：作者自繪

（作者單位：三江學院 建筑學院）