身體文化視域下的工廠青春敘事

高天

【摘 要】作為視覺文化時(shí)代的重要元素，身體呈現(xiàn)出多元化、視覺化的特點(diǎn)，并成為影像敘事的關(guān)鍵因素。本文以影片《少年巴比倫》為例，從身體的維度把影片解構(gòu)為身體規(guī)訓(xùn)、身體欲望和身體創(chuàng)傷三部分，分析身體文化視域下的影片敘事。

【關(guān)鍵詞】身體文化；敘事；青春

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0098-01

電影《少年巴比倫》將路內(nèi)原著小說中的青春故事用大工廠情懷重新包裝，把觀眾帶離大多數(shù)青春片的純美校園，用堅(jiān)硬的機(jī)械打磨著主人公路小路熾熱的青春。而身體作為重要的闡釋符號(hào)，在影片中傳遞著繁雜的訊息，構(gòu)造出路小路成長(zhǎng)進(jìn)階式的情節(jié)序列。同時(shí)，影片對(duì)身體的展現(xiàn)不只是青春的載體或外在的展示，它所呈現(xiàn)出來的意義和外延是大于身體本身的。懵懂、反叛、性啟蒙等等因素誘導(dǎo)著身體，甚至隱喻了整個(gè)時(shí)代。

一、敘事動(dòng)力：規(guī)訓(xùn)的身體力量

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》這本書中提出了“規(guī)訓(xùn)”的概念，在?？驴磥恚眢w再不是尼采所洋溢著的那個(gè)權(quán)力意志的身體，而是被各種權(quán)力操控的，被動(dòng)的身體，是規(guī)訓(xùn)與懲罰的客體和權(quán)力實(shí)踐的地方。隨著私有身體進(jìn)入社會(huì)公共空間，社會(huì)規(guī)范將身體規(guī)訓(xùn)為各種類型的“馴順的公共身體”。[1]

家庭實(shí)際上代表了社會(huì)對(duì)身體這一客體的一種規(guī)訓(xùn)，同時(shí)也伴隨著被規(guī)訓(xùn)群體的成長(zhǎng)。無論是父母命令式的語氣還是為兒子路小路設(shè)計(jì)的從“工廠學(xué)徒”到“科室科員”的“金飯碗道路”，都反映出青年群體受到來自上一輩的規(guī)訓(xùn)。家庭對(duì)后輩的規(guī)訓(xùn)，主要是在精神層面施行滲透和教育，使得后輩的身體逐漸走向馴服，個(gè)人的主體意識(shí)也隨著父母的規(guī)訓(xùn)逐漸消失殆盡。工廠作為社會(huì)公共空間的代表，以系統(tǒng)嚴(yán)密的懲戒制度為手段，在影片中也是重要的身體規(guī)訓(xùn)主體。為了對(duì)抗身體的規(guī)訓(xùn)，路小路和工友們嬉笑怒罵對(duì)抗車間主任，把領(lǐng)導(dǎo)視察的會(huì)場(chǎng)變成卡拉OK現(xiàn)場(chǎng)；在家庭層面，80年代的下崗潮讓父親被買斷工齡，全家斷絕了經(jīng)濟(jì)來源，強(qiáng)勢(shì)的父權(quán)也逐漸被消解，路小路的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，這在縱向時(shí)間維度上展現(xiàn)了路小路從身體規(guī)訓(xùn)到反叛的變化，以及父母作為思想正統(tǒng)和權(quán)力上層的挫敗。

總之，個(gè)人的社會(huì)身份認(rèn)同也是伴隨著福柯所謂的規(guī)訓(xùn)權(quán)力而展開的，因?yàn)樯眢w一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，就已成為社會(huì)性的形象，身體的自主、獨(dú)立和完整必將遭到一定程度的規(guī)訓(xùn)和破壞，而這也成為了整部影片的敘事動(dòng)力。

二、敘事架構(gòu)：欲望的身體訴求

弗洛伊德曾經(jīng)指出，藝術(shù)生產(chǎn)的動(dòng)力和美感源于身體欲望與快感。身體是構(gòu)成欲望系統(tǒng)的形體存在，“欲望化敘事”則是以對(duì)欲望的表現(xiàn)為基本線索或敘述主題的敘事，欲望化敘事借助身體這一外在形式推崇生命的自由，張揚(yáng)感官放縱和感官享受，給觀眾提供物欲和性欲的滿足。

影片中，工廠女工按照年齡和性格特征可以分為老阿姨、中年阿姨和小姑娘三種類型，每種類型的女性特征都被極度渲染和夸張，從李奶奶到“胖老虎”黃春妹，從水泵房的女工阿騷到牛魔王又胖又蠻的女兒阿英，影片以調(diào)侃的方式形塑了各種類型的女性，充滿著各種各樣的性符號(hào)。作為女主角，白藍(lán)高冷知性，白衣飄飄的純情與紅裙的性感嫵媚相交，自然撩撥了正值青春期的路小路一場(chǎng)又一場(chǎng)春夢(mèng)。初吻、秘密戀情、地震中的性愛，白藍(lán)不僅是路小路的身體啟蒙者，還是他探索外面世界的精神導(dǎo)師。

《少年巴比倫》將性表達(dá)與愛情挫折聯(lián)系在一起，因?yàn)榍啻簳r(shí)代的路小路對(duì)性愛的理解是片面的、缺失的，影片中的人物很難把握兩性之間交往的真諦，借助性愛的錯(cuò)位與混亂來表現(xiàn)各個(gè)人物在青春時(shí)期對(duì)愛情的理解。同時(shí)，影片中的“性書寫”架構(gòu)了影片的核心情節(jié)。

三、社會(huì)隱喻：創(chuàng)傷的身體表現(xiàn)

身體創(chuàng)傷常常作為特定的文化符號(hào)，既包含著意義繁復(fù)的社會(huì)人文所指，又聯(lián)系著語義駁雜的文化精神譜系。一定程度上，電影中的身體創(chuàng)傷構(gòu)成了一種可以用于闡釋和解讀的歷史文本，彰顯出某一歷史時(shí)期社會(huì)和政治的深層意義。[2]

工人們每天嬉笑怒罵，前一秒還威風(fēng)凜凜的“小噘嘴”杜潔，下一秒依然被調(diào)去“倒三班”，最后甚至以下半身癱瘓為代價(jià)只換來了一臺(tái)破舊的空調(diào)；“牛魔王”倔強(qiáng)好強(qiáng)，受傷出院后也只有路小路這個(gè)徒弟相送，可以預(yù)見其晚年的寂寥與冷清；路小路的情敵王明在巡視車間時(shí)患上皮膚病，由此被孤立?？梢哉f，這些受創(chuàng)傷的身體構(gòu)成了路小路殘酷的青春。家庭的不幸、愛情的失意、工作的苦悶是路小路內(nèi)心發(fā)展與外界遭遇中所演化出來的生存歷史和心靈歷程的外化。這些受創(chuàng)傷的身體在一個(gè)側(cè)面影射出一個(gè)時(shí)代，表達(dá)了影片對(duì)于那個(gè)悲情時(shí)代的關(guān)懷。

彼得·布魯克斯曾說：“現(xiàn)代敘事所呈現(xiàn)的符號(hào)化的身體與故事的身體相勾連，身體是意義的源泉與核心話語，若沒有身體作為敘事的主要媒介，那么所有的故事都將無從言說?！庇捌ㄟ^身體規(guī)訓(xùn)、欲望和創(chuàng)傷三重維度的視覺展示，將路小路的工廠青春織成了一張個(gè)人在社會(huì)生活中的偶然與必然、命運(yùn)與規(guī)律縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)。他的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，記錄了那個(gè)斷裂和轉(zhuǎn)型同時(shí)發(fā)生的歷史時(shí)期里個(gè)人單純無偽與世界相遇的真實(shí)狀態(tài)，而這也正是電影《少年巴比倫》講述的青春時(shí)代里的那些傳奇色彩和精神圍城。

參考文獻(xiàn)：

[1]福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生[M].北京：北京H聯(lián)書店，1999：193.

[2]郭越.中國(guó)西部電影中身體創(chuàng)傷的符號(hào)意義[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（1）：140-143.