畫(huà)者之語(yǔ)

□何金拾

何金拾

職業(yè)書(shū)畫(huà)家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)重慶創(chuàng)作中心一級(jí)創(chuàng)作員，重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

主要參展經(jīng)歷：

2015年參加北京舉辦的“清風(fēng)出袖”畫(huà)展；2014年參加南京舉辦的“十人陣線”中青年畫(huà)家邀請(qǐng)展；2014年參加“臨沂國(guó)際藝術(shù)大展”；2013年參加揚(yáng)州舉辦的“大墨東方”中韓國(guó)際藝術(shù)交流展；2012年參加南京市美術(shù)館舉辦的中日建交四十周年當(dāng)代中日畫(huà)家作品邀請(qǐng)展——“同行和光”九人書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)展；2009年國(guó)畫(huà)《馬各莊的三月》入選北京宋莊萬(wàn)盛美術(shù)館舉辦的全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展——“七子之歌”七人展（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦），第五屆中國(guó)宋莊文化藝術(shù)節(jié)“群落展”當(dāng)代水墨畫(huà)展。

人活在世上真正用心感知體會(huì)，是幻境，又是實(shí)境。虛無(wú)不真，行之卻實(shí)，在陰與陽(yáng)兩界中立身徘徊，如此構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)生命和宇宙萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一的二元概念。中國(guó)哲學(xué)好比在虛無(wú)上尋找答案，從哪里來(lái)往哪里去，我是誰(shuí)，這些疑問(wèn)形成了人類復(fù)雜的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，或找不到具體答案，產(chǎn)生虛無(wú)感，或確定一些方法，讓自身找到依托。事實(shí)上，人是善于平衡、具有神性的動(dòng)物，思想是人可以利用的法寶，雖然它來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，依然可以讓人安定。思想可以讓心的意識(shí)穿越所有迷藏，每個(gè)人都可以通過(guò)自己的修行證悟，形成自身獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀。我的人生觀就是通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)的方式修行創(chuàng)造，來(lái)體現(xiàn)自我的生命價(jià)值與意義。

我生長(zhǎng)在山城重慶，巴山蜀水滋養(yǎng)了我的性情和藝術(shù)的靈性使我成為職業(yè)畫(huà)家。也許是前世的因緣，使我有了畫(huà)畫(huà)的癖好，在戲玩中上癮，跟藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。一晃幾十年過(guò)去了，今天想給自己寫(xiě)點(diǎn)文字，還真不知從何說(shuō)起。人生雖然經(jīng)歷了數(shù)次跌宕起伏，而今也都被時(shí)間淡化了，唯有用心血凝聚的結(jié)晶沒(méi)有被抹去，并隨著時(shí)間越來(lái)越閃露光芒。

畫(huà)畫(huà)對(duì)我來(lái)說(shuō)就像吃飯穿衣一樣，成為每天的必需。不同之處在于，它是會(huì)折騰人的，有時(shí)讓你寢食難安，法門(mén)無(wú)處尋；有時(shí)讓你春暖花開(kāi)下筆如行云流水。其中甘苦只有自己知道，因?yàn)槿绻囆g(shù)之果那么容易摘得，那藝術(shù)豈不太簡(jiǎn)單？

作為一位中國(guó)畫(huà)家，是幸運(yùn)的，中國(guó)有博大精深的中國(guó)文化，取之不盡，用之不竭，古圣先賢的智慧透徹宇宙萬(wàn)物真理，我們用虔誠(chéng)之心的學(xué)習(xí)體會(huì)，取其精華，不僅會(huì)給我們?cè)黾訜o(wú)窮的能量，還會(huì)幫助我們?cè)趯?shí)踐中事半功倍。

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與其他藝術(shù)比較，也是非常獨(dú)特的，它是儒、釋、道三個(gè)文化耕織出的思想之果，其最高成就是天人合一，合的是自然之道，和整個(gè)宇宙聯(lián)系互動(dòng)的關(guān)系。因此，中國(guó)藝術(shù)家必須通過(guò)修行的方式凈慮自己，在寂靜深處用心去控制行為，更能準(zhǔn)確地表達(dá)出真實(shí)的存在。所以，從古至今中國(guó)的高端藝術(shù)品，都是由心性幻化出實(shí)體精神的產(chǎn)物，耐人尋味。凡是具有這種秉性的作品，都是反世俗的，絕不是普通圖式的繪畫(huà)作品，這種高品位的作品，被歷代藝評(píng)家評(píng)為神品、逸品。

中國(guó)繪畫(huà)的另一特色，是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印同時(shí)可以在一個(gè)畫(huà)面上呈現(xiàn)，這大大拓展了畫(huà)面的表現(xiàn)性和豐富性，幾種藝術(shù)手段很好地組合在一起，就會(huì)給觀賞者帶來(lái)美好的文化視覺(jué)和心靈愉悅感。每一位偉大的藝術(shù)家都是與時(shí)俱進(jìn)的，他們都在自己的時(shí)代延展了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言。當(dāng)然，藝術(shù)作品重要的是它的精神內(nèi)涵，當(dāng)代的畫(huà)家與古代的畫(huà)家比較，也從很大程度上失去了寧?kù)o致遠(yuǎn)的作畫(huà)心態(tài)，這也造成大部分當(dāng)代繪畫(huà)作品難以入心，凈化靈魂的美育功能大大減弱。原因便是很多畫(huà)家還沒(méi)有深入藝術(shù)的法藏里取到精華。

何金拾《無(wú)量壽佛》紙本 60cm×90cm 乙未年

我深知要把藝術(shù)做好非常難，得傾畢生努力，得遇高人指路，法門(mén)正確，癡而不迷，得天時(shí)、地利、人和才行。我自幼習(xí)畫(huà)幸得良師益友幫助，素描色彩用功多年，畫(huà)畫(huà)的基本功在這個(gè)階段得到充實(shí)。青年時(shí)代與書(shū)法結(jié)緣，唐楷一寫(xiě)十年，深明書(shū)法對(duì)個(gè)人修養(yǎng)及畫(huà)畫(huà)的重要性。中國(guó)文化是一種向內(nèi)求索的文化，重視心性修養(yǎng)，書(shū)法的功效是能夠幫助畫(huà)家去偽存真，讓書(shū)與畫(huà)中產(chǎn)生靜穆之氣。中國(guó)畫(huà)的審美常用氣的品格來(lái)評(píng)定，氣是中國(guó)古典美學(xué)核心價(jià)值的重要元素。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程，逐漸走進(jìn)了儒、釋、道文化里，藝術(shù)觀及人生觀即得到凈化，漸漸擺脫了技術(shù)對(duì)繪畫(huà)的約束，開(kāi)始注重心性的自由和空靈。在詩(shī)詞歌賦、道與禪理中去尋找靈感，重點(diǎn)是在返璞歸真。

淡化物質(zhì)的名利上，藝術(shù)之道跟所有的道都是類同的，不斷在實(shí)踐中探尋本我的真性，讓繪畫(huà)超越現(xiàn)實(shí)，成為靈魂的載體。

每天都踐行著畫(huà)畫(huà)這項(xiàng)工作，與畫(huà)紙、筆墨朝夕相處。平時(shí)也近乎是言無(wú)外物，思不外泄。一路走來(lái)，南來(lái)北往，名山大川，風(fēng)塵仆仆，從大城市到窮鄉(xiāng)僻壤，都有自己的印記，爬過(guò)的坡，上過(guò)的坎，無(wú)數(shù)次的精疲力盡和失魂落魄，緩過(guò)神來(lái)又信心滿懷！不敢說(shuō)覺(jué)悟和悟道了，畫(huà)畫(huà)這條路是此生走過(guò)最為肯定的路，因?yàn)榘V情，所以不棄！

2014年歲末於俗了居

何金拾《觀自在菩薩》紙本 136cm×68cm 乙未年