論詩(shī)歌的形象

何曉陽(yáng)

[摘? ? ? ?要]詩(shī)歌形象是詩(shī)歌作品中呈現(xiàn)的、具體可感的、體現(xiàn)詩(shī)人審美理想的、能喚起人美感的人生圖畫(huà)。

[關(guān)? 鍵? 詞]詩(shī)歌;形象;特點(diǎn)

一、形象

形象的內(nèi)涵豐富，對(duì)其解釋較多。一指具體事物。形象可理解為能引起人的思想或情感活動(dòng)的具體事物。平時(shí)我們所指的日月星辰、雨霧冰雪、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、樹(shù)木草原、山川河流等具體事物，均可當(dāng)作形象，例如花鳥(niǎo)形象、草木形象。二指肖像。例如，展覽館張貼著某人的形象，這里的形象可以理解為肖像。三指塑像，偶像。例如，文化廣場(chǎng)矗立某人的形象。這里，形象有塑像之意。明星形象，這里含有偶像之意。四指象征。晉干寶《搜神記》卷十：“以問(wèn)主簿郭賀，賀曰：‘大殿者，官府之形象也。”五指形狀，樣子?！都t樓夢(mèng)》第五十三回：“這會(huì)子花得這個(gè)形象，你還敢領(lǐng)東西來(lái)！”六指文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于科學(xué)的一種反映現(xiàn)實(shí)的特殊方式。通常亦特指文藝作品中的人物形象、景物形象、事物形象。七是從心理學(xué)的角度來(lái)看，形象就是人們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等各種感覺(jué)器官在大腦中形成的關(guān)于某種事物的整體印象，簡(jiǎn)言之是知覺(jué)，即各種感覺(jué)的再現(xiàn)。

二、文學(xué)形象

文學(xué)形象概念直接來(lái)源于近代歐洲的文學(xué)理論，如柏拉圖所說(shuō)的“摹本”，亞里士多德所說(shuō)的“圖象”“形象”“性格”等。形象作為一個(gè)有確定內(nèi)容的美學(xué)術(shù)語(yǔ)始于黑格爾的《美學(xué)》：“藝術(shù)是用感性形象化的方式把真實(shí)呈現(xiàn)于意識(shí)。”“詩(shī)的觀念功能可以稱(chēng)為制造形象的功能?！?/p>

在中國(guó)歷史上，“形象”一詞開(kāi)始時(shí)僅指人的面貌形狀，后來(lái)“象”“形”“形象”具有了文學(xué)、繪畫(huà)上的含義，如陸機(jī)《文賦》所說(shuō)的“期窮形而盡相”，劉勰《文心雕龍·神思》所說(shuō)的“神用象通”，開(kāi)始接近了現(xiàn)代的廣義文學(xué)形象的概念。

三、詩(shī)歌形象

詩(shī)歌形象是文學(xué)形象的一種類(lèi)別，是詩(shī)人在詩(shī)歌作品中創(chuàng)造的具體感性、有藝術(shù)概括性、體現(xiàn)詩(shī)人審美理想、能喚起美感的人生圖畫(huà)。別林斯基曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的本質(zhì)就在于給不具形的思想以生動(dòng)的、感性的、美麗的形象?！睂?xiě)實(shí)性詩(shī)歌形象通過(guò)敘述或描繪生動(dòng)具體的人生畫(huà)面，為記實(shí)服務(wù)。例如初唐陳子昂的詩(shī)《送魏大從軍》：“匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功?！北驹?shī)通過(guò)系列形象，記載了與魏大從戎告別場(chǎng)面，是一段歷史實(shí)錄，因此，詩(shī)歌形象具有明顯的記實(shí)性。抒情性詩(shī)歌形象，旨為抒發(fā)作者情感服務(wù)。陳子昂的《獨(dú)坐思》，通過(guò)描繪寂寥寒巷、幽深林竹以及炎熱夏景形象，抒發(fā)向往自由安逸的愿景，因此，本詩(shī)形象可稱(chēng)為抒情性形象。表意性詩(shī)歌形象，旨在為詩(shī)人表達(dá)思想觀念服務(wù)，思辨色彩較濃，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，通過(guò)時(shí)間的久遠(yuǎn)、空間的遼闊，表達(dá)世事艱辛、人間滄桑、人生無(wú)常，有哲學(xué)意味，前、后、古人、來(lái)者、天地等形象，內(nèi)涵豐富，寓意深刻，可認(rèn)為是表意性詩(shī)歌形象。

四、詩(shī)歌形象的特點(diǎn)

1.具體可感性

形象來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，是一種審美意識(shí)形態(tài)，黑格爾指出：“藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。詩(shī)人‘必須含有天生的善于創(chuàng)造畫(huà)境和形象的本領(lǐng)?！毙蜗笫侨艘曈X(jué)聽(tīng)覺(jué)嗅覺(jué)觸覺(jué)感知的對(duì)象。歌德曾經(jīng)闡述：“詩(shī)指示出自然界的各種秘密，企圖用形象來(lái)解決它們?！本唧w可感的形象為詩(shī)歌增添了無(wú)窮魅力。例如隋代詩(shī)人盧思道的詩(shī)歌《從軍行》，在這首詩(shī)里，視覺(jué)形象鮮明，朔方烽火、薄暮時(shí)分、白云浮云、流水堅(jiān)冰;聽(tīng)覺(jué)形象傳神，如蕭蕭長(zhǎng)風(fēng);人物形象鮮活生動(dòng)，如飛將、征人、良家子、俠少年;景象形象遼闊，如天涯、三千里、關(guān)山萬(wàn)里、軍行萬(wàn)里。這些具體可感的形象，為全詩(shī)表現(xiàn)征戰(zhàn)疆場(chǎng)的從軍行增添了藝術(shù)感染力。

2.藝術(shù)概括性

詩(shī)歌形象作為一種審美意識(shí)形態(tài)，它是詩(shī)人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，不僅代表形象本身，還滲透、包含了詩(shī)人的思想情感，指引某種意蘊(yùn)，體現(xiàn)形象深層所承載的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神，這種包含和傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)的功能，就可視為詩(shī)歌形象的概括性，它通過(guò)個(gè)別概括一般，通過(guò)偶然表現(xiàn)必然，傳達(dá)難以言說(shuō)的事物和境界，狀難寫(xiě)之景，含不盡之意。例如隋代詩(shī)人薛道衡代表作中《昔昔鹽》詩(shī)歌形象。這首閨怨詩(shī)，先描繪幽美寂靜的環(huán)境，并以古代美女作比，再寫(xiě)思婦空守閨房，最后寫(xiě)征夫一去不返，音訊全無(wú)。開(kāi)頭四句的景物形象，除展現(xiàn)幽美凄清的環(huán)境固有屬性外，還有渲染氣氛、為人物出場(chǎng)作鋪墊之意。這種藝術(shù)的整體效果，正是本詩(shī)形象的概括性的展現(xiàn)。

3.審美屬性

詩(shī)歌形象一是具有審美魅力或?qū)徝栏腥玖?，它以自身的特點(diǎn)展示形態(tài)、色澤、聲響、性格、氣質(zhì)等自然、社會(huì)屬性，展示其審美內(nèi)蘊(yùn)，從而吸引人、打動(dòng)人。二是寄予詩(shī)人審美理想。“所謂審美理想，這應(yīng)當(dāng)是指人們?cè)谧约好褡宓膶徝牢幕諊镄纬傻?，由個(gè)人的審美體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。它一方面具有個(gè)人特色和民族特色，同時(shí)又具有全人類(lèi)性質(zhì)?！比羌耐性?shī)人意志，包含詩(shī)人情感。因此，詩(shī)歌形象具有審美屬性。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾.美學(xué)（第1卷）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1979.

[2]童慶炳.文學(xué)概論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介：婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級(jí)講師，湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員。

作者單位：湖南省婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院