圍棋推動(dòng)文化發(fā)展探析

唐陸陸

摘 要：文化的發(fā)展是推動(dòng)民族復(fù)興的重要部分。在此背景下運(yùn)用文獻(xiàn)資料法對圍棋推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)行研究具有重要意義。研究表明，圍棋作為我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其與生俱來的文化氣息和教育意義在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，對樹立文化自信、開展文化建設(shè)、和譜寫文化繁榮功能強(qiáng)大。所以，開展圍棋教育、普及圍棋文化對推動(dòng)具有中國特色社會(huì)主義文化將帶來深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：圍棋 文化 文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G891.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）12（b）-0181-02

中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。圍棋作為古老的君子四藝“琴、棋、書、畫”中的棋，歷5000年滄桑而不衰，是中華民族智慧結(jié)晶的凝結(jié)。順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流，開展圍棋普及活動(dòng)，構(gòu)建圍棋教育體系，是圍棋文化可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容，也是增強(qiáng)民族凝聚力，向世界輸出中國文化的重要存在。

1 圍棋樹立文化自信

1.1 文化自信的重要性

文化自信，是在對傳統(tǒng)文化價(jià)值的的弘揚(yáng)與繼承中，使當(dāng)代文化在肯定中發(fā)展，在發(fā)展中壯大。中華民族5000年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如同涓涓細(xì)流，在歷史的長河中源遠(yuǎn)流長，滋養(yǎng)著華夏大地，創(chuàng)造出燦爛的華夏文明。這種深深地文化烙印已經(jīng)植根在中華大地這片沃土中，成為我們中華民族的精神寄托和文化之魂。中華文化上至孔孟之道、四書五經(jīng)，再到唐詩宋詞，它的智慧、哲理、神韻無不散發(fā)著永恒的魅力。就像一座燈塔，指引著當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的方向。因此，充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，懷著一顆敬畏與敬仰之心，挖掘其文化價(jià)值，在繼承中發(fā)展，使其與當(dāng)代文化相適應(yīng)，這才是我國最突出的、獨(dú)一無二的文化優(yōu)勢和最雄厚的文化軟實(shí)力。也是文化自信的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛的、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。”這深刻揭示了文化自信的定位和增強(qiáng)文化自信的重要性[1]。

1.2 圍棋文化的傳承和發(fā)展利于樹立文化自信

圍棋起源于中國，為君子四藝之一，有五千余年的歷史，可以說是伴隨著中華民族文化一直生長至今。而圍棋作為中華民族先輩的智慧結(jié)晶，是我國文化自信的最佳表現(xiàn)。

當(dāng)今，在人工智能的興起下，在全世界范圍內(nèi)掀起了圍棋熱。這有助于將中華傳統(tǒng)文化-圍棋傳播到世界，同時(shí)為提升我國文化自信提供了巨大的幫助。圍棋之中，子圓是以法天，盤方是以類地；361個(gè)交叉點(diǎn)，耐周天之?dāng)?shù)；八星環(huán)繞，為八卦之象，中間天元，乃太極之圖；勝負(fù)以占地多少，而非吃子數(shù)量，兵不血刃，是古老中庸思想的體現(xiàn)。已故的圍棋大師吳清源就曾說過，他對圍棋的悟道就是“中和”二字。而中國儒家學(xué)說的哲學(xué)核心也正是這個(gè)“中”字。《孟子》中曾談到：“致中和，天地位焉，萬物育焉”，儒家經(jīng)典《中庸》更是與圍棋完美契合。換句話說，圍棋是中國傳統(tǒng)文化精髓的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。借著當(dāng)今世界圍棋熱這股東風(fēng)，將圍棋文化向世界傳播和推廣具有劃時(shí)代的意義。

2 圍棋推動(dòng)文化建設(shè)

2.1 文化建設(shè)的重要性

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。改革開放40年，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到迅猛發(fā)展。人民生活水平大大提高。特別是在航天航空、開路架橋和高鐵建設(shè)等方面處于世界領(lǐng)先水平?？梢哉f，現(xiàn)在世界的每一個(gè)角落，都會(huì)看到中國制造和中國人的身影。民族自豪感倍增。在全球一體化的大背景下，一個(gè)國家綜合實(shí)力的體現(xiàn)，不僅僅是軍事的對抗、科技的競爭和經(jīng)濟(jì)比拼，更是文化的超越、意識(shí)形態(tài)的碰撞。一個(gè)民族的文化與其經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融，更能體現(xiàn)出一個(gè)國家的綜合實(shí)力。文化已經(jīng)成為一個(gè)國家體現(xiàn)綜合實(shí)力的重要組成部分。文化是一個(gè)民族的生命、是血脈傳承的精神、是凝聚力和創(chuàng)造力的紐帶。因此，在繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，取之精華，去其糟粕，在繼承與發(fā)展中大力加強(qiáng)具有中國特色的文化建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)文化，具有重要的戰(zhàn)略意義。

特別是，自2012年“中國夢”的提出以來，習(xí)近平總書記多次提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”和“最深厚的文化軟實(shí)力”，要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為推動(dòng)民族復(fù)興的獨(dú)特“戰(zhàn)略資源”[2]。

2.2 圍棋的高速發(fā)展促進(jìn)我國文化建設(shè)

圍棋作為一個(gè)身兼競技與文化雙重屬性的項(xiàng)目，既是體育又是文化。如果我們把競技屬性的發(fā)展稱為圍棋的“縱向發(fā)展”，那么文化屬性的發(fā)展就是“橫向發(fā)展”?？v向發(fā)展意味著競技水平的提升，而橫向發(fā)展則意味著圍棋的普及和圍棋思維在生活中的植入與演繹。到目前為止，如果說我們在圍棋的“縱向發(fā)展”上已經(jīng)用了十分力，那么在“橫向發(fā)展”上的努力或許也就不足三分[3]。

早在2001年3月，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司聯(lián)合國家體育總局群眾體育司下發(fā)了《關(guān)于在學(xué)校開展“圍棋、國際象棋、象棋”三項(xiàng)棋類活動(dòng)的通知》。借著圍棋在全國范圍的普及推廣，圍棋這項(xiàng)傳統(tǒng)文化必將滲透于社會(huì)的方方面面，為我國的文化建設(shè)添磚加瓦。

3 圍棋為社會(huì)帶來文化認(rèn)同感

圍棋作為中華文化的組成部分，具備了中國傳統(tǒng)文化的倫理取向。宋代流傳下來的《棋經(jīng)十三篇》中曾說：“勝不言，敗不語，振廉讓之風(fēng)者，乃君子也。起怨怒之色者，小人也。高者無亢，卑者無怯?！边@正是中國傳統(tǒng)文化中普遍的倫理要求。圍棋的別名叫做“手談”，而這個(gè)名字體現(xiàn)了圍棋的文化內(nèi)涵?！笆终劇北砻髁藝寰哂小皩υ捫浴?，它在告訴人們什么是戰(zhàn)爭與和平，什么是矛與盾，什么是沖突中的和諧?！笆终劇笔切呐c心之間的交流，是兩個(gè)個(gè)體思想上碰撞。時(shí)而疾風(fēng)驟雨，時(shí)而和風(fēng)細(xì)雨。時(shí)而合，時(shí)而分。棋局在不斷的沖突中最終將走向和諧，與其說圍棋是爭勝負(fù)的，不如說圍棋的最高境界是合二為一。天、地、人合。也正是唯物辯證法中闡述的，事物在不斷變化中發(fā)展，又在不斷變化中統(tǒng)一。我想這也是人類文明追求的最高境界[4]。如果把圍棋置于中華民族物質(zhì)文化和精神文化中去理解，在它的身上無不反映出了中華民族的智慧和才能，亦表現(xiàn)出了中華民族的志趣和節(jié)操，可謂“試觀十九行，勝讀二十史”。

4 結(jié)語

辜鴻銘在《中國人的精神》中曾說：其實(shí)，要想了解真正的中國人和中國文明，你必須有深沉的情感、博大的胸懷和質(zhì)樸的思想，因?yàn)橹袊诵愿窈椭袊拿鞯娜筇卣骶褪巧畛?、博大和質(zhì)樸。而深沉、博大和質(zhì)樸最集中，最典型，最簡約的表現(xiàn)形式就是圍棋。圍棋所與生俱來的教育特質(zhì)，文化特質(zhì)可以深深的影響每個(gè)接觸圍棋的人。培養(yǎng)其高尚的人格魅力和質(zhì)樸的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 云杉.文化自覺文化自信 文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的思考（上）[J].紅旗文稿，2010（15）：4-8.

[2] 范曉峰，郭鳳志.關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化自信的幾點(diǎn)思考[J].思想教育研究，2016（7）：33-37.

[3] 管若寒.金臺(tái)棋說：發(fā)展圍棋的文化屬性意義重大[EB/OL].www.qipai.people.com.cn/ni/20161220//c22160-28963411.html.

[4] 黃智暉.關(guān)于圍棋教育體系的理論研究[J].新課程學(xué)習(xí)，2011（1）：158-159.

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[6] 熊玠.傳統(tǒng)文化是獨(dú)特戰(zhàn)略資源[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016-06-16（3）.