高句麗壁畫中的民俗體育活動(dòng)探析

李沁巖

摘 要：高句麗是我國(guó)東北地區(qū)眾多少數(shù)民族之一，這個(gè)民族留存下來的文字資料不多，但是卻留下了大量記載著高句麗風(fēng)俗文化的精美壁畫。這些古墓壁畫為當(dāng)代研究者研究高句麗這一埋沒在歷史的塵煙中的少數(shù)民族文明提供了相當(dāng)豐富的歷史資料。文章擬從遺留的高句麗古墓壁畫出發(fā)，探析這個(gè)少數(shù)民族的民俗體育活動(dòng)，以期為民俗體育活動(dòng)研究做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：古墓壁畫 民俗體育 高句麗 探析

中圖分類號(hào)：G8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）9（b）-0196-02

歷史上，我國(guó)東北地區(qū)存在眾多少數(shù)民族，其中高句麗就是其中的一個(gè)主要的少數(shù)民族。通過資料收集發(fā)現(xiàn)，高句麗這個(gè)少數(shù)民族在其發(fā)展歷史中留存下的文字資料不僅數(shù)量少而且分布較分散，主要散見于中國(guó)古籍。但是，內(nèi)容豐富、形式精美的高句麗古墓壁畫卻相對(duì)較多，這為相關(guān)研究學(xué)者探究高句麗民族歷史風(fēng)俗、文化生活、藝術(shù)生產(chǎn)等方面提供了相當(dāng)豐富的資料。體育，一直被視作人類社會(huì)的一種文化形態(tài)，它具有健康、高尚和文明的顯著特性。一個(gè)民族是否進(jìn)步，通過其體育發(fā)展水平就可看出。從歷史遺留的高句麗古墓壁畫中可以研究高句麗的體育文化，包括民俗體育、軍事體育。它們不僅具有濃郁的地域文化特色，而且和同時(shí)期中原文化及其他少數(shù)民族文化有著緊密的聯(lián)系，是一種繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)系。

1 東北地區(qū)高句麗民族文明的發(fā)展

高句麗，亦作“高勾驪”，中國(guó)東北古代民族名[1]。是公元前一世紀(jì)至七世紀(jì)時(shí)期生活在我國(guó)東北地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族。據(jù)中國(guó)古文獻(xiàn)、高麗《三國(guó)史記》及《好大王碑》記載，其始祖朱蒙出于北扶余王室，并自扶余向南逃亡。漢武帝時(shí)期，置玄冤郡，屬縣有高勾驪，以族名來命名縣城，大概在古鹽難水（今渾江）及小遼水上游（今蘇子河）一帶。西漢末年建國(guó)，最初定都卒本川給升骨城（今遼寧省桓仁縣城附近），故號(hào)卒本扶余。40多年后，第二代琉璃明王即位。即位當(dāng)年，他便親自率領(lǐng)大軍攻打鮮卑，并獲得勝利。但是，懾于當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的扶余，琉璃明王在公元3年就遷都至國(guó)內(nèi)城（今吉林省集安市），并建丸都城以便對(duì)外防衛(wèi)。此后的四百多年，這里一直是高句麗的政治、經(jīng)濟(jì)及文化中心。412年，長(zhǎng)壽王即位。面對(duì)高句麗疆域空前擴(kuò)大的形勢(shì)，長(zhǎng)壽王派遣使者向中原各王朝奉表納貢，表示臣服，希望能夠?qū)崿F(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定。公元427年，長(zhǎng)壽王遷都平壤城。公元5世紀(jì)后，高句麗與周邊國(guó)家戰(zhàn)事不斷，唐高宗總章元年，唐軍攻占平壤，高句麗解散余眾，分別歸屬新羅、軼羈等部。高句麗作為一個(gè)獨(dú)立的民族政權(quán)在歷史上存在了705年。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，高句麗民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史文化。從其古墓壁畫中可以發(fā)現(xiàn)他們的政治制度、學(xué)校教育、民俗風(fēng)情都與華夏民族有諸多相似之處。

2 高句麗古墓壁畫中的民俗體育

2.1 高句麗傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)角觝

角觝，在中國(guó)古代是一種健身游戲，即摔跤。關(guān)于角觝活動(dòng)起源較早，相傳“蚩尤氏有頭角，與黃帝斗，以角觝人?！币蚨街菝袢齼蓛深^戴牛角相抵，稱“蚩尤戲”這大約是最早的角觝。遠(yuǎn)在秦代就很盛行。據(jù)《史記·李斯列傳》，秦二世常在甘泉宮中欣賞角觝表演。在江凌鳳凰山秦墓中出土一把梳頭用的木質(zhì)篦子，上面會(huì)有角觝圖。尤其到了漢唐兩代，角觝更是發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。漢武帝時(shí)曾作“角服戲”，應(yīng)勁曰：“角者，角技也。角氏者相服觸也?！庇绕湓谔拼O(shè)有專門從事角觝的專業(yè)隊(duì)伍。由此看出在此之前，高句麗深深的受到了中原文化的影響，從而有了角觝這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。在高句麗角觝墓墓室東壁的角觝圖中：天氣格外晴朗，中間有一顆非常高大的梧桐樹。在樹下有兩個(gè)人相互靠在一起進(jìn)行角觝，兩人都有高鼻梁，其中一人蓄有長(zhǎng)胡須，五官給人看似立體。兩人都赤裸上身，下身穿著短褲，頭發(fā)像是盤著帶著頭巾。圖的右邊有一位老人拿著拐杖而立。疑似裁判，在為二人判勝負(fù)。樹上似乎有鳥兒在觀看二人的角觝，從而顯得這幅壁畫更生動(dòng)形象，如圖1所示。

2.2 具有體育特征的高句麗歌舞

高句麗是一個(gè)能歌善舞的古代民族。從漢唐以來，文獻(xiàn)中記載的內(nèi)容凡是與高句麗相關(guān)的，基本上都會(huì)提到他們喜愛歌舞的美好風(fēng)俗。

據(jù)《三國(guó)志·魏書·東夷傳·高句麗》記載，“其民喜歌舞，國(guó)中邑落，幕夜男女群聚，相就歌戲?！薄逗鬂h書·東夷傳·高句麗》：“其俗淫，皆潔凈自憙，暮夜輒男女群聚為倡樂。”從這些史料中我們看出歌舞在高句麗人生活中的地位，以及對(duì)他們平時(shí)生活?yuàn)蕵返闹匾?。如集安舞踴墓，它是以歌舞命名的舞踴墓，其南壁大型歌舞圖表現(xiàn)的是公元4世紀(jì)中葉高句麗群舞的動(dòng)人場(chǎng)面，集中體現(xiàn)了高句麗人歌舞的真實(shí)場(chǎng)景。在此壁畫中可以看到，壁畫上方有五個(gè)人，其中兩位穿著裙子，三位穿著長(zhǎng)褲，應(yīng)該是三位男子中間夾雜著兩位女子。他們整齊的排成一行，站在最前邊的男子，他頭頂像是有頭冠，應(yīng)是領(lǐng)舞的。五人同時(shí)向后抬起手，袖口長(zhǎng)長(zhǎng)的耷拉下來。舞隊(duì)下方男女共7人，手與足沒有動(dòng)作，從面部表情來推測(cè)，這應(yīng)是為舞者伴唱的隊(duì)伍。左數(shù)第三個(gè)伴唱的小姑娘好奇地回頭望了一下走掉的同伴。最上方畫面剝脫處可見一人足部，其著與中部男子舞者一樣的肥筒花褲，據(jù)日本池內(nèi)宏記載：“據(jù)最初發(fā)墓時(shí)所摹草圖，此人面向舞眾而奏阮咸也”，可知其可能為樂器演奏者。高句麗古墓壁畫所展示的歌舞場(chǎng)面，不僅反映了高句麗貴族們生活享樂的狀態(tài)，而且還為我們研究高句麗樂舞提供了形象資料。

3 結(jié)語(yǔ)

民俗體育文化構(gòu)成了民族文化組成部分中重要的一部分，通過民族文化的內(nèi)涵、形態(tài)、淵源，可以更好的認(rèn)識(shí)民族特性、判斷民族歸屬。高句麗體育文化是高句麗民族文化組成部分中的主要部分，具有七百多年的歷史，同其他少數(shù)民族文化一樣，高句麗民族文化也是中華民族文化寶庫(kù)中寶貴的財(cái)富。通過對(duì)高句麗古墓壁畫中的民俗體育活動(dòng)探析，我們可以了解感受到高句麗民族的文化，經(jīng)濟(jì)，政治，思想和宗教祭祀。民俗體育活動(dòng)體現(xiàn)一個(gè)民族的文化特征，讓世人感受到高句麗這個(gè)民族存在的獨(dú)特魅力。我們對(duì)高句麗民俗體育文化深入的研究，有利于民族文化的保護(hù)、發(fā)展與傳承。同時(shí)對(duì)構(gòu)建高句麗體育文化的發(fā)展也起到一定的理論參考作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 耿鐵華.高句麗古墓壁畫研究[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2008.

[2] 隋東旭.高句麗體育文化研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2017（11）： 145-149.

[3] 喻峰.高句麗古墓壁畫中的體育文化形態(tài)流變述略[J].蘭臺(tái)世界，2014（34）：190-191.