探討解決職業(yè)學(xué)校學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的策略

何婷

[摘要]從中職學(xué)生缺失傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實出發(fā)，探討幾種有利于中職學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法和嘗試。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;中職學(xué)生;嘗試

[中圖分類號]? G715??????????? ??????? [文獻標志碼]? A???????? ?????? [文章編號]? 2096-0603（2018）36-0305-01

一個國家，一個民族，之所以可以屹立于世界民族之林必有其獨特的內(nèi)在文明積淀。猶太人亡國千年而不忘復(fù)國之志，德意志于二戰(zhàn)廢墟上再建德國，其民族精神與民族意志可見一斑。而中華民族有著長達五千年的優(yōu)秀文化傳承，在僅有的幾個文明古國中，只有中國雖歷經(jīng)磨難而文明之火不熄。

我來自職業(yè)學(xué)校，長期在教學(xué)一線任教和擔(dān)任班主任工作。在我長期的工作中，我發(fā)現(xiàn)我們職業(yè)教育的對象——學(xué)生，他們對中國傳統(tǒng)文化所知甚少，也沒有主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意愿。在他們的行為上也看不出有多少傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。部分學(xué)生不關(guān)心孔子的言論與道德精神，他們只注意網(wǎng)絡(luò)小說的更新。他們不在乎李白的詩歌，只在意“李白的皮膚”（網(wǎng)絡(luò)游戲王者榮耀），他們也不再在文房四寶中尋找顏筋柳骨，而只是“手機手中拿”。

那么如何解決職業(yè)學(xué)校學(xué)生缺乏中國傳統(tǒng)文化，如何對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育呢？我在教學(xué)和班主任工作中做以幾點嘗試。

一、“紙中天地寬——剪”

最近一年來，我一直在校擔(dān)任剪紙社團的輔導(dǎo)教師工作。我就利用這個有利條件，從傳播中國非物質(zhì)文化傳統(tǒng)的角度出發(fā)，對我社團的學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。首先，我選取了中國傳統(tǒng)剪紙中江浙一派作為教學(xué)和實踐的重點。在第一次上社團課時，我并不急于對學(xué)生進行技法訓(xùn)練，而是引導(dǎo)學(xué)生去了解他們不了解的剪紙藝術(shù)，通過視頻和精美樣品為學(xué)生展示眼花繚亂的手法、巧奪天工的作品、技藝傳承和大家風(fēng)范。這些都使學(xué)生目瞪口呆，他們從來沒有這樣被震撼過，他們對剪紙藝術(shù)表現(xiàn)出迥然不同的態(tài)度。然后，我從最簡單的樣式入手，一點一滴地教授她們。從一開始懵懂到后來初窺門徑，從開始的困難重重，到后來積極主動。學(xué)生在剪紙中不僅收獲了技藝的增長，而且學(xué)到了中國非物質(zhì)文化豐富的內(nèi)涵，增強了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和信心。一年以來，我利用學(xué)校的展示板和各種活動機會，開設(shè)了至少九場以上的剪紙作品專項展示，在廣大學(xué)生中間引起了巨大的影響。學(xué)生由此引發(fā)了對重要傳統(tǒng)技藝，如剪紙、書法、國畫等的學(xué)習(xí)興趣，以此為契機，我校傳統(tǒng)文化教育開展比以前更加順利。

二、“文章本天成——讀”

文言文教學(xué)在中職語文教學(xué)中一向是教學(xué)的重點內(nèi)容，也是教學(xué)難點。學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文一向是興趣乏乏。但是，中國古典文集瀚如煙海，經(jīng)典名著層出不窮。我國傳統(tǒng)文化精髓也孕育其中。但是，目前我們教材中的文言文篇幅大多較長，學(xué)生學(xué)習(xí)比較困難。所以，我挑選了古文中的一些短文，如蘇軾的《承天詩夜游》、白居易的《養(yǎng)竹記》、李陸游的《書巢記》、杜甫的《秋述》等。這些散文篇幅短小，文字精美，內(nèi)容淺顯，易于理解，而且有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在教學(xué)中，我也改變教學(xué)方式，著重強調(diào)對散文的朗讀，采用范讀、自讀、對讀（兩兩一組，互相讀）、組讀（小組齊讀）、齊讀（全班齊讀）的方式。在多次有感情的朗讀中，學(xué)生逐漸全身心地投入其中?！白x”是學(xué)習(xí)文言文的根本，只有讀才能有學(xué)習(xí)的興趣。通過“讀”，為學(xué)生接下學(xué)習(xí)文言文尤其是其中蘊含的傳統(tǒng)文化知識打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、“詩詞天下傳——吟唱”

相比于散文，中國古代詩詞更具有代表性，但是也更難于理解。詩詞的文字本身具有高度濃縮性，“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”。雖然詩詞均有韻律，但從學(xué)生的嘴里出來則是韻律全無。我結(jié)合課文上所節(jié)選的詩詞，在網(wǎng)絡(luò)上搜索到這首詩詞的吟唱樣本，在班級中規(guī)定每天早自習(xí)利用十分鐘的時間學(xué)習(xí)詩詞的吟唱。吟唱的好處在于，利用學(xué)生喜歡的歌曲的形式，在大家喜聞樂見的樣式中學(xué)習(xí)了詩詞的內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

四、“儀禮傳千古——學(xué)”

中國自古是禮儀之邦，上至帝王，下到平民無不以禮為尊。但是在學(xué)生中間卻很少看見真正的禮儀存在，“出口成臟”的現(xiàn)象比比皆是。我認為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀不僅可以規(guī)范學(xué)生的行為，而且有助于他們?nèi)蘸笤偕鐣系娜穗H交往，進而促進社會的和諧發(fā)展。但是，傳統(tǒng)禮儀學(xué)習(xí)又是繁瑣而枯燥的。所以，我利用游戲的方式進行教學(xué)。如我在給學(xué)生講解君子六藝中的“射禮”時，首先利用多媒體資源給學(xué)生介紹什么是“射禮”，然后大家一起動手制作射禮所需要的工具，最后大家一起來進行射禮儀式，并舉行“射”的比賽。游戲可以增加學(xué)習(xí)的趣味性，在動手中學(xué)習(xí)儀禮。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，我們不可能在學(xué)校教育中完成一切的傳統(tǒng)文化教育工作。傳統(tǒng)文化教育也不應(yīng)該是學(xué)校的教育，更應(yīng)該是社會的教育。只有每一個人都主動學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，才能使我們的傳統(tǒng)文化薪火相承。

參考文獻：

[1]沈科進，王玨，馬融.在高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中融入中華傳統(tǒng)文化"五常"的策略研究[J].大眾文藝，2017（13）.

[2]劉艷秋.從韓國傳統(tǒng)文化教育看我國職業(yè)學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的途徑和方法[D].東北師范大學(xué)，2010.