如何在中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中實(shí)施情感教育

王曉頂

[摘要]在素質(zhì)教育的推行之下，我國(guó)教育越來(lái)越注重學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。其中，情感教育與學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀直接掛鉤，是素質(zhì)教育的重中之重。在中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中實(shí)施情感教育是素質(zhì)教育的題中之意，也可以有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]中職語(yǔ)文;閱讀教學(xué);情感教育

[中圖分類號(hào)]? G712??????????? ??????? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A???????? ?????? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2018）36-0018-01

在中職語(yǔ)文教材中，無(wú)論是回顧過(guò)往，還是褒貶現(xiàn)實(shí)，抑或是展望未來(lái)，或者寫景描物論事講人的篇章，無(wú)一不具有豐富的情感因素，這簡(jiǎn)直就是素質(zhì)教育的寶藏，為素質(zhì)教育的開展提供了巨大的先天優(yōu)勢(shì)。那么，如何在中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中實(shí)施情感教育呢？

一、入境——?jiǎng)?chuàng)設(shè)閱讀情境

每一篇詩(shī)文，每一部作品，都擁有著屬于作者、屬于時(shí)代的藝術(shù)境界和多元情境。在閱讀教學(xué)中，當(dāng)如何入其境呢？首在創(chuàng)設(shè)閱讀情境，閱讀情境的創(chuàng)設(shè)有四。

（一）探索背景，窺見(jiàn)那時(shí)那景

背景是一篇課文之所以存在的原因。無(wú)論是歷史背景、自然背景也好，還是家國(guó)背景、個(gè)人境遇也罷，都是語(yǔ)文作品賴以傳世的根基和理由。在閱讀教學(xué)中，教師當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追溯課文的背景和作者生平，窺見(jiàn)那時(shí)那景，知其所以然之緣由，進(jìn)而知其所以言。教導(dǎo)學(xué)生可以用當(dāng)代的視角審視歷史，但切忌用當(dāng)代的眼光去判讀甚至批判歷史的境遇，以免陷入客觀歷史卻被主觀的能動(dòng)性所綁架的唯心閱讀困境。

（二）講述故事，發(fā)散情懷

每一篇成功的作品背后必然有一系列難能可貴的故事。如其背景而言，是作品賴以傳世的根源，那么其中的故事便是支撐起作品情懷的支柱。如何發(fā)散其中的情懷，既品得作者的情懷，又汲取作為讀者的情懷呢？在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，如對(duì)眾所周知的課文，教師則組織學(xué)生積極分享作品背后的故事，反之，教師可向?qū)W生講述深藏在課文之中和課文之外的故事。如在《鴻門宴》的閱讀中，學(xué)生常常感慨項(xiàng)羽之?dāng)×钊送锵?，但是反過(guò)來(lái)我們講鴻門宴中的劉邦，在君臨天下之后，不也是對(duì)當(dāng)年的功臣痛下“鴻門宴”了嗎？教師可以“鴻門宴后傳”的話題來(lái)講述劉邦為鞏固自身統(tǒng)治而實(shí)施的手段，進(jìn)而引申到歷朝歷代的創(chuàng)建者，發(fā)散學(xué)生的歷史情懷。

（三）朗讀作品，繪聲繪色

朗讀是出聲的閱讀，學(xué)生既動(dòng)口又動(dòng)腦，其中的技巧和聲色韻律可完美提升學(xué)生的視覺(jué)、聽覺(jué)體驗(yàn)，讓學(xué)生在品味到朗讀聲韻之美的同時(shí)，切入課文中深層次的意境和情感。如在朗讀《過(guò)秦論》時(shí)，如何凸顯其中的“過(guò)”也就是“批判”呢？默讀或輕聲閱讀也可以從文中體驗(yàn)“過(guò)秦”的基調(diào)，但如果由學(xué)生繪聲繪色、大開大合地朗讀此文，眾多學(xué)生的情操必然會(huì)得到極大的調(diào)動(dòng)和渲染，產(chǎn)生“果真如此，心服口服”的傾聽和品讀良效。

（四）影視渲染，深化印象

影視在閱讀教學(xué)中的引入往往能提升學(xué)生的興趣，并深化學(xué)生對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的印象，升華學(xué)生或情景或情感或精神境界的品悟。如在《別了，“不列顛尼亞”》一文的閱讀教學(xué)中，教師可播放香港回歸時(shí)的紀(jì)錄片，重點(diǎn)選取英國(guó)代表團(tuán)上下“不列顛尼亞”時(shí)的情景，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注他們的神情狀態(tài)，我們可以從中讀出一個(gè)老牌帝國(guó)在新興大國(guó)土地上的最后尊嚴(yán)和落寞，從而升華學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

二、入情——體味情感百態(tài)

情感是語(yǔ)文課文的靈魂，沒(méi)有情感的作品是失敗的作品，沒(méi)有讀出情感的閱讀是失敗的閱讀。在中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生既入境又入情，真正做到閱讀的情境交融。語(yǔ)文教材，可以說(shuō)呈現(xiàn)的是人世間的情感百態(tài)。如《藥》（魯迅），我們當(dāng)從中讀出舊時(shí)代人們思想的愚昧和麻痹，反過(guò)來(lái)反思我們自己，反思現(xiàn)代社會(huì);如《虞美人》（李煜），我們當(dāng)從中讀出一位才華橫溢的國(guó)君失去舊國(guó)的苦楚與無(wú)奈，孤寂與落寞等。如此體味人世間的情感百態(tài)，使學(xué)生的情感品悟橫貫古今中外，陶冶學(xué)生的情操，熏染學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豈不是一件情感教育的偉大成就呢？

三、入理——步入理性世界

人生在世，抑或閱讀在知識(shí)的海洋之中，理性是不可或缺的精神和情感態(tài)度之一。在中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們常常遇到一些具有理性內(nèi)涵的課文，如《寂靜的春天》;也常常遇到一些令人憤懣或無(wú)奈、憋悶沉淪的課文，如《藥》《祝?！返?，但這些文章本質(zhì)上也是對(duì)時(shí)代的理性再現(xiàn)，我們?cè)陂喿x時(shí)，當(dāng)以理性的情感態(tài)度，不僅是有理所應(yīng)有的憤懣或無(wú)奈的情感，還當(dāng)透過(guò)憋悶或沉淪的浮云，去探究其中的根源，探究他們?yōu)楹稳绾?，我們?nèi)绾尾蝗绱耍M(jìn)而步入理性世界，做到知其所寫，感其所抒，反思而得進(jìn)，入理而得行，讀其書，做正人。教師可借此提升學(xué)生的情感境界，使學(xué)生在汲取和確立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程中，更加理性，更加有深度、有高度、有內(nèi)涵。

“感人心者，莫先乎情?！弊x人書者，以情而入。教師應(yīng)當(dāng)不遺余力地在中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中深入開展情感教育，引領(lǐng)學(xué)生不但知之書，還好之讀，樂(lè)之悟，時(shí)學(xué)生讀書明理達(dá)人，從而致天下。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐杰.中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的審美教育與情感滲透[J].學(xué)子（理論版），2015（5）：51.

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