淺析生態(tài)馬克思主義對我國的重要啟示

王安然　劉靜

【摘要】生態(tài)馬義是當(dāng)代西方馬義的重要流派之一，提出了對科技安全運(yùn)用的理念和“人的滿足最終在于生產(chǎn)活動而不在于消費(fèi)活動”的命題，具有重要的理論意義，對我國現(xiàn)代化建設(shè)具有重要啟示，主要體現(xiàn)在：對待科技，既要發(fā)展又應(yīng)駕馭；對待消費(fèi)，既要刺激又應(yīng)引導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)馬克思主義；科技；消費(fèi)

一、生態(tài)馬克思主義的基本理論主張

（一）生態(tài)馬克思主義提出了對科技安全運(yùn)用的理念

科學(xué)技術(shù)已成為當(dāng)今社會發(fā)展的強(qiáng)勁動力，它在社會歷史發(fā)展中的作用越來越明顯。然而，它在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時(shí)，產(chǎn)生了破壞人類生存環(huán)境的負(fù)面作用，成為與人相敵對的力量，是為科學(xué)技術(shù)的異化。生態(tài)馬克思主義認(rèn)為，我們不能把生態(tài)危機(jī)歸因于科學(xué)技術(shù)本身，至少不能脫離社會生產(chǎn)關(guān)系和社會的政治制度來談?wù)摽茖W(xué)技術(shù)的缺陷。

（二）生態(tài)馬克思主義提出了“人的滿足最終在于生產(chǎn)活動而不在于消費(fèi)活動”這一命題

他們指出，現(xiàn)代工業(yè)社會正在把人們引向這樣一種生活方式：人們居住在城市的多層高樓中，其能源供應(yīng)、食品和其他必需品乃至廢物的處理都仰賴于龐大而復(fù)雜的體系，與此同時(shí)，人們又誤認(rèn)為不斷增長的消費(fèi)似乎可以補(bǔ)償其他生活領(lǐng)域、特別是勞動領(lǐng)域遭受的挫折，因此，人們便瘋狂地追求消費(fèi)以宣泄勞動中的不滿，從而導(dǎo)致把消費(fèi)與滿足、與幸福等同起來，換句話說，只用消費(fèi)的數(shù)量來作為衡量自己的幸福的尺度。

二、生態(tài)馬克思主義的理論意義

首先，生態(tài)馬克思主義的生態(tài)政治革命理論揚(yáng)棄了七八十年代生態(tài)馬克思主義“純自然”關(guān)懷的理論范式，把生態(tài)關(guān)注從純粹的自然界擴(kuò)展到了社會領(lǐng)域，擴(kuò)大了“環(huán)境”的范圍，從自然界進(jìn)入了人化自然、社會環(huán)境。在重返人類中心主義的政治哲學(xué)的指導(dǎo)下，生態(tài)馬克思主義反思生態(tài)主義的自然主義，認(rèn)為純粹的自然關(guān)懷是不具有真正的意義的，只有把自然和人類社會聯(lián)系起來，進(jìn)入包含自然和社會在內(nèi)的環(huán)境討論，才能真正借助社會的變革實(shí)現(xiàn)對自然的關(guān)懷。其次，生態(tài)馬克思主義的社會主義模式理論探索了一種新的社會主義模式，提出了一種新的社會主義發(fā)展途徑和新的社會發(fā)展理論，在一定程度上開辟了對科學(xué)社會主義理論和可持續(xù)發(fā)展觀進(jìn)行研究的新視野。生態(tài)社會主義順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，對傳統(tǒng)的社會主義理論模式、發(fā)達(dá)國家的各種社會主義理論模式以及現(xiàn)實(shí)社會主義國家的實(shí)踐模式進(jìn)行了深刻的反思，指出了傳統(tǒng)社會主義的弊端和失誤，探索了一種新的社會主義模式，形成了自己的社會主義理論模式和實(shí)踐目標(biāo)。這有助于我們進(jìn)一步總結(jié)社會主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我們重新認(rèn)識社會主義和進(jìn)行社會主義改革提供了重要的思想資料，豐富了科學(xué)社會主義的社會模式理論。

三、生態(tài)馬克思主義對我國現(xiàn)代化建設(shè)的啟示

（一）如何對待科技：既要發(fā)展又應(yīng)駕馭

我們國家現(xiàn)在實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，把國家的繁榮寄托在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上是完全正當(dāng)?shù)?。問題在于，科學(xué)技術(shù)對人類事業(yè)的影響是完全正面的嗎？實(shí)際情況是，科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”，它一方面給人類帶來了幸福和歡樂，另一方面卻又給人類制造了痛苦和煩惱。我們在科學(xué)技術(shù)對自然帶來傷害的情景中看到了科學(xué)技術(shù)與自然環(huán)境之間的嚴(yán)重對立。這樣在實(shí)施“以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化”的過程中又遇到了如何對待科學(xué)技術(shù)的難題。現(xiàn)代化離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但科學(xué)技術(shù)又常常被作為破壞生態(tài)環(huán)境的工具而起作用，我們能不能做到使其成為只對生態(tài)環(huán)境，對人類有益的而不會有害的工具呢？如果能夠做到這一點(diǎn)，那么實(shí)施“以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代”、建設(shè)生態(tài)文明才是有希望的。這里關(guān)鍵在于，必須認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)本身是“中性”的，它可以成為有益的工具，也可以成為有害的工具，就看使用科學(xué)技術(shù)的人帶著什么樣的價(jià)值觀念，為著什么樣的目的去加以使用。為了實(shí)施“以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化”，我們必須不僅要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，還要駕馭、監(jiān)督科學(xué)技術(shù)，從而使科學(xué)技術(shù)最大程度地成為建設(shè)生態(tài)文明的有益工具和強(qiáng)大手段。

（二）如何組織消費(fèi)：既要刺激又應(yīng)引導(dǎo)

我們現(xiàn)在實(shí)施的不是傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，而是“以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化”，對消費(fèi)的這種一味地加以擴(kuò)大和刺激的方針，是不是需要改變，以及如何改變，這正是我們需要研究的問題。本來對此不難做出回答，但由于“以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化”并不是不要人們享受豐富的物質(zhì)生活，相反地它也是以富裕的物質(zhì)生活為前提，它也需要用消費(fèi)來拉動生產(chǎn)，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)生活資料，所以造成人們在消費(fèi)面前失去了方向，從而也使這個(gè)本來不難回答的問題成了一個(gè)難題。我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地去改變目前那種與生態(tài)文明不相容的消費(fèi)模式。具體地說，對待消費(fèi)我們既要刺激，又要引導(dǎo)，即按照建設(shè)生態(tài)文明的要求去引導(dǎo)消費(fèi)。只要我們生產(chǎn)更多的耐用品以及更多的不破壞環(huán)境的東西，或者生產(chǎn)更多的，但每個(gè)人都可以得到的東西，那么，消費(fèi)得越少，但生活得卻更好，這是可能的。為了實(shí)施“以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化”，我們不僅要刺激消費(fèi)、用擴(kuò)大消費(fèi)來促使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且更要引導(dǎo)消費(fèi)，讓消費(fèi)不至于突破生態(tài)容量的底線。

總之，更加深入的了解了生態(tài)馬克思主義，不僅對于我們從理論上尋找生態(tài)惡化的根源具有重大的指導(dǎo)意義，同時(shí)，對于我國如何在以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，科學(xué)的避免生態(tài)滅難、解決社會主義的生態(tài)環(huán)境也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。