淺談旅游文化商品化與民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展

成學(xué)輝

【摘要】旅游文化商品化之于民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展是一把“雙刃劍”，其正面的影響包括促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代化”“良性變遷”“世界化”發(fā)展。負(fù)面影響包括造成民族傳統(tǒng)文化“失真化”“退化”“膚淺化”?？疾煳覈糜挝幕唐坊^程時需要避免“一葉障目”，應(yīng)將其理解為不斷發(fā)展的過程并肯定其正面影響的主導(dǎo)地位。

【關(guān)鍵詞】旅游文化；商品化；民族傳統(tǒng)文化；發(fā)展

目前，學(xué)術(shù)界許多研究者提出了旅游文化的商品化是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化出現(xiàn)不良變化的原因的觀點。可見，旅游在推廣民族傳統(tǒng)文化，帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益的同時也對民族傳統(tǒng)文化帶來了不同程度的負(fù)面影響。

一、旅游文化商品化之于民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展是一把“雙刃劍”

旅游文化商品化是經(jīng)濟(jì)全球化的一種必要方式，其對民族文化的傳揚猶如一把雙刃劍。“雙刃劍”的定位代表了旅游文化商品化之于民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展有利有弊。以“商品”這一概念入手，商品本身就是中性的，然而其用途是社會的。換句話說，商品化可以成為“橋梁”也可以成為“藩籬”，不同的文化的商品和服務(wù)的內(nèi)容不同，同時商品也并非純物質(zhì)的對象。當(dāng)我們買進(jìn)商品時也是接受一種文化觀念的時刻，所以可以說兌現(xiàn)了商品的價值，是在當(dāng)?shù)赝其N一種“文化觀念”。

二、正面影響

（一）促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化“現(xiàn)代化”

全球化浪潮的沖擊下保護(hù)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為迫在眉睫的任務(wù)，其本質(zhì)原因在于民族傳統(tǒng)文化的“非經(jīng)濟(jì)性”特點。例如，我國部分南方少數(shù)民族將出售商品的行為看做違背社會道德行為。而現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的主體性對于民族傳統(tǒng)文化具有篩選和調(diào)試的作用，能夠為現(xiàn)代旅游商品注入傳統(tǒng)文化的機(jī)體，消減傳統(tǒng)文化的封閉和滯后，引導(dǎo)傳統(tǒng)文化走上健康發(fā)展的軌道。例如云南的大理等文化圣地，將旅游開發(fā)和民族文化的傳揚緊密結(jié)合起來，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促使民族傳統(tǒng)文化獲得了新的發(fā)展活力。

（二）促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化“良性變遷”

傳統(tǒng)文化“良性變遷”的重要因素就是“民族自信心”，具體表現(xiàn)為通過文化交流接觸到“我”和“非我”之時能夠存己之憂，擇人之良。這種信心的來源自然建立在“自我評價”的基礎(chǔ)之上。心理學(xué)指出，人類在自我評價時涉及許多因素，他人對自己的評價是其中重要一環(huán)。而旅游文化的商品化能夠顯著增強(qiáng)民族文化的自信心。例如近年來，民族文化的旅游市場價值不斷被挖掘，民族文化不再一味地標(biāo)上“蒙昧”“落后”的標(biāo)簽，而是被弘揚的傳統(tǒng)文化，使得許多民族地區(qū)的傳統(tǒng)和文化得到恢復(fù)和發(fā)展，推動了民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興和良性變遷。

（三）促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化“世界化”

面對全球化的壓力，各民族都在尋找途徑加快文化的世界化進(jìn)程。旅游就是促進(jìn)文化快速流向世界的途徑，旅游具有其他傳播媒介無法比擬的優(yōu)勢，他是人與人親身、交互、直接的交流以及感知的傳播，以尋求審美愉悅為目的旅游大大的加快了文化的交互速度。世界各地的游客購買旅游文化商品時也會逐漸滲透民族文化觀念，從而擴(kuò)大民族文化的生存空間。

三、負(fù)面影響

（一）造成少數(shù)民族文化的“失真性”

部分旅游地區(qū)“精華”與“糟粕”不分，甚至故意向游客展現(xiàn)“封建迷信”的陳規(guī)爛俗。實際上這種行為不但是對自身文化的褻瀆，也是對游客的一種侮辱。如果不及時糾正將會對民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來嚴(yán)重的不良后果。

（二）造成部分民族傳統(tǒng)文化的“退化”

民族文化是旅游文化的資源，但并不意味著二者之間完全等價。有些民族文化不適合以特定的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)和傳遞給人類，就不能被開發(fā)成旅游產(chǎn)品，否則將會對民族傳統(tǒng)文化帶來破壞。例如藏族的“天葬”文化，如果缺乏人類學(xué)知識無法理解其中蘊含的宇宙觀，就無法深入理解。此外，不能完全開放的還有具有神圣精神或象征意義的民族傳統(tǒng)文化要素。例如，對宗教文化進(jìn)行過度開發(fā)有可能會當(dāng)?shù)孛癖姷纳顜黼y以預(yù)料的影響。

（三）造成民族傳統(tǒng)文化的“膚淺化”

如今，民族旅游熱潮吸引了許多旅游企業(yè)對民族文化模擬景觀進(jìn)行建設(shè)和投資，但是，由于民族文化的移植難度較大，普遍出現(xiàn)“生搬硬套”現(xiàn)象，或者文化準(zhǔn)備不足、認(rèn)知不足、理解不足導(dǎo)致民族文化的膚淺化。如歪曲、丑化、褻瀆民族文化的現(xiàn)象。

四、結(jié)語

研究旅游文化商品化與民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展問題不僅關(guān)乎旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，而且關(guān)乎民族文化的未來發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實與社會意義。探究旅游文化商品化和民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展時我們應(yīng)當(dāng)：（1）承認(rèn)旅游文化商品化對民族傳統(tǒng)文化的雙重效應(yīng)，但應(yīng)認(rèn)知這種效應(yīng)并不是在任何階段都完全一致的。（2）應(yīng)避免靜止、抽象、劃一的理解，應(yīng)將商品化過程理解為動態(tài)發(fā)展的過程。（3）為避免妨礙民族旅游業(yè)的發(fā)展，應(yīng)看到負(fù)面影響的有限性。同時，鑒于旅游文化商品化對民族傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)影響，應(yīng)當(dāng)肯定旅游文化商品化的正面影響主導(dǎo)地位。

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