教育不是雕刻，而是喚醒

李天天

摘 要：隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，人民物質(zhì)生活日益豐富，我國(guó)未來(lái)發(fā)展逐步向著科學(xué)性、合理性的方向穩(wěn)步邁進(jìn)。在這樣的時(shí)代大背景下，當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域普遍采用應(yīng)試教育模式，往往是教師作為課堂的主體；以循規(guī)守矩的模式為學(xué)生制定標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展方向，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，本文將據(jù)此展開(kāi)系統(tǒng)化分析與闡述。

關(guān)鍵詞：教育；雕刻；喚醒；分析

新時(shí)期，我國(guó)生產(chǎn)力與生產(chǎn)水平的大幅度提升，帶動(dòng)了傳統(tǒng)教育行業(yè)的優(yōu)化與調(diào)整，各類新型教學(xué)理念逐步應(yīng)用于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。但值得注意的是，在實(shí)際教育工作中的教育工作者教學(xué)理念存在一定的局限性，以常規(guī)化、形式化的硬性標(biāo)準(zhǔn)作為塑造學(xué)生的主要手段，不利于學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。因此，以喚醒教學(xué)取代傳統(tǒng)的雕刻模式是當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域的首要工作任務(wù)。

1 喚醒教育的重要性

寒假里我有幸拜讀了李政濤教授的《教育常識(shí)》，這本書(shū)帶給我的震撼前所未有，讓我忍不住思考自己這三十幾年的教學(xué)，究竟教給學(xué)生了哪些東西，這些東西是否讓學(xué)生受益終身？我的育人價(jià)值是什么？一次次的反思，一次次的叩問(wèn)著自己的心靈，突然間有了些許的感悟。21世紀(jì)，我國(guó)已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)日益優(yōu)化，生產(chǎn)力與生產(chǎn)水平逐年激增。在這樣的社會(huì)發(fā)展前提下，人民生活水平逐年穩(wěn)步提升，對(duì)于教育的投資力度有所增強(qiáng)；且對(duì)于教學(xué)工作的需求已不僅僅滿足于豐富學(xué)生的認(rèn)知能力與提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，而是提出了更高的時(shí)代要求，即在著力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的同時(shí)，教育工作者應(yīng)更為注重學(xué)生的個(gè)性差異。但值得注意的是，我國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體系往往采用標(biāo)準(zhǔn)化、應(yīng)試化的固定模式，意在培養(yǎng)符合教育硬性標(biāo)準(zhǔn)的“人才”，而忽視了學(xué)生的個(gè)體差異及主體地位。新型教育手段與教育理念的應(yīng)用情況也存在一定的問(wèn)題，片面的借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的工作手段，缺乏因地制宜的情況分析，而將此類新型的教學(xué)手段盲目的應(yīng)用于我國(guó)教學(xué)工作中；缺乏對(duì)于外來(lái)教育手段的系統(tǒng)化研究，對(duì)其在國(guó)內(nèi)的適用程度與應(yīng)用深度缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目季?，在針?duì)不同年齡段的學(xué)生教育工作中采用籠統(tǒng)的教學(xué)方式，既影響了新型教育手段的教學(xué)效果，又嚴(yán)重阻礙了課堂教育工作的穩(wěn)步進(jìn)行。除此以外，在引進(jìn)外來(lái)教育理念的過(guò)程中出現(xiàn)了偏差，國(guó)外的先進(jìn)教育理念適用于國(guó)外教育，但難以充分符合我國(guó)教學(xué)工作的需求，全盤(pán)拋棄或全面西化自然是不合理的；對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀教育理念產(chǎn)生了一定的沖擊，使日益增長(zhǎng)的教學(xué)需求與新型教育理念之間出現(xiàn)尖銳的矛盾。

2 雕刻教育的局限性

李教授說(shuō)道：“教育不是雕刻，而是喚醒?！币步?jīng)常聽(tīng)到這么一句教育常識(shí)：“教師是靈魂的工程師?！币恢币詠?lái)，我們常常犯著這樣的錯(cuò)誤：替代學(xué)生思考，讓學(xué)生按照我們的意愿來(lái)學(xué)生；課堂上要求學(xué)生閉嘴，不情愿課堂上出現(xiàn)一些自己意料不到的聲音。從教學(xué)設(shè)計(jì)，到課件到時(shí)間的分配、活動(dòng)的選擇，我都是按照自己的想法，按照自己的想當(dāng)然去做，從未考慮到學(xué)生的立場(chǎng)，從未考慮到學(xué)生的感受，從未考慮到學(xué)生是活生生的人。這些做法無(wú)疑是把學(xué)生當(dāng)成了一塊沒(méi)有靈魂的死寂石頭，而我們就是那個(gè)只有技術(shù)沒(méi)有思想的石匠，隨著時(shí)間的推移，我們教給學(xué)生的這些東西也慢慢地被孩子遺忘。這種教育是“為雕刻的教育”，只是教師拿著雕刻刀按照自己心中早已構(gòu)想好的墨香，隨心所欲地砍削刪減，學(xué)生能做的只能說(shuō)被動(dòng)承受，偶爾因疼痛不適而抱怨哭喊幾聲，也很快被教師的呵斥和刀削之聲所淹沒(méi)。這種教育方式是學(xué)生最不需要的，也是阻礙學(xué)生健康成長(zhǎng)的教育方式。

新時(shí)期，我國(guó)教育領(lǐng)域進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，意在全面提升課堂教學(xué)效率，完善教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)綜合型人才。但在實(shí)際教育環(huán)節(jié)，部分教育工作者的教育模式仍停留于教師為主、學(xué)生為輔的傳統(tǒng)方式，教師在課堂發(fā)揮著主體地位，為學(xué)生制定標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)結(jié)構(gòu)；嚴(yán)重忽視了學(xué)生的主題性地位，仍以教師主觀傳授知識(shí)，而學(xué)生被動(dòng)接受的灌輸式教學(xué)模式，顯然是難以滿足學(xué)生發(fā)展需求的。除此以外，個(gè)別教師缺乏對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體的清醒認(rèn)識(shí)，籠統(tǒng)的采用粗放型教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生個(gè)體之間客觀存在的差異視而不見(jiàn)；學(xué)生作為課堂的主體，其學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知水平、記憶水平及情感體驗(yàn)等都存在諸多的差異，教育工作者缺乏因人而異，因地制宜的教學(xué)理念，教學(xué)理念過(guò)于單一落后。與此同時(shí)，新時(shí)期的教學(xué)任務(wù)即培養(yǎng)綜合型人才，學(xué)生由于年齡段較小，社會(huì)認(rèn)知水平較低，尚未形成正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，在好奇心的驅(qū)使下難免會(huì)對(duì)教師的權(quán)威性地位有所懷疑；而部分教師的年齡相對(duì)較大，與學(xué)生之間的溝通不暢，又缺乏對(duì)學(xué)生內(nèi)心的傾聽(tīng)，在面對(duì)學(xué)生所提出的的疑問(wèn)或反對(duì)意見(jiàn)時(shí)往往采用呵斥、批評(píng)的方式，造成了學(xué)生的恐懼與厭學(xué)心理；傳統(tǒng)教育工作者大多希望學(xué)生按照教師規(guī)劃的路線與方向進(jìn)行發(fā)展，僅以成績(jī)與出身作為衡量學(xué)生的標(biāo)尺，對(duì)于學(xué)生良好的思想品質(zhì)、高尚的道德情操與優(yōu)秀的做人理念視而不見(jiàn)。

3 喚醒教育的反思

還記得上次一個(gè)朋友家的孩子給我打電話，說(shuō)道：“阿姨，你上次幫我解答的那道題目，錯(cuò)了，老師說(shuō)答案正確，但是過(guò)程和方法不正確，害的我又重抄了20遍?！甭?tīng)到這樣的話，我很無(wú)語(yǔ)，我只是用了另外一種方法給她講的，和我的學(xué)生學(xué)的方法是一模一樣的，為什么到他那里卻是錯(cuò)誤的。只能說(shuō)明她的老師所進(jìn)行的教育是“為雕刻的教育”，無(wú)視學(xué)生的自主發(fā)展，一味地按照自己的想法去要求學(xué)生，這個(gè)是我最無(wú)法忍受的，然而這些想法我無(wú)法對(duì)這個(gè)三年級(jí)的孩子講。這些都是普遍存在的教育弊病，特別是一些比較落后的地方，這些現(xiàn)象可以說(shuō)是家常便飯，對(duì)于我們教師來(lái)講，想要改變這種現(xiàn)狀，就應(yīng)該樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念，深入挖掘?qū)W生本性，發(fā)展學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以生長(zhǎng)的眼光為學(xué)生打造良好的環(huán)境生態(tài)，把對(duì)兒童生命生長(zhǎng)的關(guān)照真正變成教育的力量。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面，社會(huì)發(fā)展對(duì)于教育工作者提出了更高的時(shí)代要求，既要引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，又要充分提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與認(rèn)知水平。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維作為首要前提，以個(gè)性教學(xué)作為教學(xué)基礎(chǔ)，以新型教學(xué)理念作為指導(dǎo)思想，以因材施教作為教學(xué)手段，充分發(fā)揮新時(shí)期我國(guó)素質(zhì)教育的作用。因此，教育工作者應(yīng)全面提升自身的綜合素質(zhì)，以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展作為工作重點(diǎn)，全面培養(yǎng)社會(huì)需要的綜合型人才，逐步提升我國(guó)教育領(lǐng)域的整體水平。

參考文獻(xiàn)

[1]陳偉.本真的教育不是雕刻，而是喚醒[J].試題與研究：新課程論壇，2015（6）：63-63.

[2]吳愛(ài)華.在喚醒的路上前行[J].基礎(chǔ)教育論壇，2016（25）：59-61.

[3]張常青.創(chuàng)建理想課堂，文化喚醒生命[J].考試：高考文科版，2015（35）.