一次難忘的精神之旅

文金

2018年是馬克思誕辰200周年。5月4日上午，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)我們紀(jì)念馬克思是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義真理的堅(jiān)定信念。當(dāng)此重要節(jié)點(diǎn)，我的腦海里又一次浮現(xiàn)瞻仰馬克思故居的難忘情景。

追尋信仰之源，是我的夙愿

記得2011年7月下旬的一天，我在德國(guó)考察的行程中，專門去特里爾市瞻仰了革命導(dǎo)師馬克思的故居。這是我第一次出國(guó)學(xué)習(xí)考察。

德國(guó)這個(gè)哲學(xué)的國(guó)度，向來不缺思想家。德國(guó)人素以嚴(yán)謹(jǐn)、尚學(xué)、思辨著稱，哲學(xué)大師燦若星辰。除偉大的馬克思、恩格斯外，古典唯心主義創(chuàng)始人康德、唯心主義辯證法大師黑格爾、唯意志論創(chuàng)始人叔本華、唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈、生命哲學(xué)奠基人狄爾泰、現(xiàn)代哲學(xué)開創(chuàng)者尼采、分析哲學(xué)創(chuàng)始人維特根斯坦、存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人海德格爾等，每一位都是發(fā)出耀眼光芒的思想巨星。

誕生于特里爾的馬克思，吸收黑格爾辯證法思想、費(fèi)爾巴哈唯物論的合理內(nèi)核，創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)，是集思想家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家于一體的集大成者，更是被另一位革命導(dǎo)師恩格斯稱贊為“首先是一位革命家”。到德國(guó)馬克思故里考察，追尋信仰之源，是我的一個(gè)愿望。

這一愿望源于我上大學(xué)期間的思想收獲。20世紀(jì)80年代，是改革開放開啟的火熱年代。1983年3月的一天，我們收看了紀(jì)念馬克思逝世100周年大會(huì)的電視直播。記得胡耀邦在大會(huì)上發(fā)表題為 《馬克思主義偉大真理的光芒照耀我們前進(jìn)》 的講話，其中講到：無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要向馬克思請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，從中汲取智慧和力量。

現(xiàn)在查閱資料得知，那一天是3月13日，第二天便是馬克思逝世100周年紀(jì)念日，鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席了大會(huì)。那一段時(shí)間，中央電視臺(tái)還播放了電視連續(xù)劇 《卡爾·馬克思的青年時(shí)代》，電視連續(xù)劇中青年馬克思在共產(chǎn)主義者同盟大會(huì)上激情演講、用羽毛筆奮筆疾書等鏡頭，至今記憶猶新。那一年我上大三，一系列紀(jì)念活動(dòng)加深了作為一名大學(xué)生對(duì)馬克思生平事跡的了解，激發(fā)了進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思學(xué)說的興趣。

馬克思學(xué)說博大精深，尤其是 《資本論》 等著作深?yuàn)W難懂，有時(shí)因句子太長(zhǎng)，倒裝句、復(fù)句太多，理解起來費(fèi)時(shí)費(fèi)勁，沒有必要的基礎(chǔ)理論難以入門。

時(shí)間進(jìn)入大學(xué)快畢業(yè)的那個(gè)學(xué)期，黨組織在討論我入黨的一次支部會(huì)議上，黨支部書記對(duì)我說：“從申請(qǐng)書看，你對(duì)資本主義基本矛盾的認(rèn)識(shí)還不清楚，需要再學(xué)習(xí)、再提高。”黨支部書記是教政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的老教師，信仰忠誠(chéng)、知識(shí)豐富，平時(shí)戴著金邊小框眼鏡，像一個(gè)老先生，這次他摘下眼鏡，說話表情很是嚴(yán)肅。

會(huì)后我認(rèn)真地去體會(huì)他的話語，后來我漸漸明白，老師之所以嚴(yán)肅地指出這個(gè)問題，那是因?yàn)檫@不是一般的知識(shí)問題，這是一個(gè)涉及理論清醒、信仰堅(jiān)定的問題。理論上的清醒是政治上堅(jiān)定的前提，入黨與認(rèn)識(shí)資本主義基本矛盾原來有如此大的關(guān)系，我遵照老師的要求，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中資本主義部分學(xué)習(xí)了一遍又一遍。

資本主義基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這一矛盾表現(xiàn)在生產(chǎn)上，是個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾；表現(xiàn)在消費(fèi)上，是生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾；表現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系上，是資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾。資本主義基本矛盾決定了資本主義必然會(huì)被一種更先進(jìn)的社會(huì)制度即社會(huì)主義所代替，人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義。這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本原理，也是科學(xué)社會(huì)主義所揭示的一個(gè)基本規(guī)律。

經(jīng)過再學(xué)習(xí)再認(rèn)識(shí)，加上黨組織的培養(yǎng)，我在大學(xué)畢業(yè)前入了黨。在這之后，馬克思這個(gè)光輝的名字，成了我心生的敬仰；馬克思的故鄉(xiāng)，也成了我心馳神往的地方。

特里爾的馬克思故居

馬克思的誕生地特里爾，是德國(guó)最古老的城市，位于德國(guó)西南一隅，離盧森堡20余公里，是地理位置最優(yōu)越的城市之一。特里爾城風(fēng)景秀麗，整座城市由綿延的山巒、彎彎的摩澤爾河盡情裝點(diǎn)，顯得格外寧?kù)o、優(yōu)美。藍(lán)天白云之下，綠水青山環(huán)繞，葡萄園布滿山坡。

別看這座小城僅有10余萬人口，但它卻因馬克思而聞名天下，也因輝煌歷史而享有盛名。它比羅馬城早建1300多年，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，于公元287年成為西羅馬的首都之一，有“第二羅馬”之譽(yù)。公元前16年，羅馬皇帝奧古斯都將這里建成后方重鎮(zhèn)。羅馬帝國(guó)時(shí)期是特里爾的黃金時(shí)代，至今遺跡尚存，特里爾也因此是德國(guó)現(xiàn)存古羅馬時(shí)代遺跡最多的城市。

進(jìn)入特里爾，看到古羅馬時(shí)代的建筑還屹立原處，仿佛訴說著漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中的城市輝煌。我們一行顧不上去欣賞特里爾黑城門的建筑藝術(shù)，也顧不上去參觀代表典型古羅馬生活的凱撒浴場(chǎng)，懷著崇敬的心情徑直趕往馬克思故居。

沿街向市中心走去，來到布呂肯街10號(hào)，眼前就是久仰的馬克思誕生之所。一幢臨街的灰白色樓房，淡黃的墻壁、咖啡色的門楣和窗沿以及乳白色的窗扉、淡青色的屋頂，這個(gè)三層建筑至今保存完好。

馬克思故居在街道一排建筑的中間，左右緊挨著別的樓房，高度相差不大，是當(dāng)時(shí)德國(guó)萊茵地區(qū)典型的巴洛克式民居。小小的門牌上寫著10的編號(hào)，門的右側(cè)掛著方塊型的馬克思故居紀(jì)念館牌，再右邊鑲嵌著偉人的銅質(zhì)頭像，那是熟悉的“大胡子老人”浮雕，金字鐫刻著“在這棟房屋里，1818年5月5日，誕生了馬克思”。仔細(xì)端詳之際，心中升起特殊的情感。

進(jìn)入故居大門，幾名工作人員在入口處忙碌而友好地張羅著。我們領(lǐng)了語音解說器，有中文、德文、英文等語言可供選擇。有關(guān)馬克思的書籍和紀(jì)念品，擺放整齊。說明書有中、德、英、俄等多種語種，中文有簡(jiǎn)繁兩個(gè)版本。

隨著輕柔的語音解說，我們依次出入各個(gè)展室，仔細(xì)看著、聽著，不時(shí)駐足停留，每每被一件件實(shí)物用品、一份份著作手稿、一段段文字介紹所吸引。

在馬克思故居第一層，陳列著馬克思生前用過的桌椅、書柜等用具，放映著有關(guān)馬克思的電視片，還有一間會(huì)議室供舉辦討論有關(guān)馬克思話題的各種活動(dòng)。

在第二層，有馬克思家庭成員的照片、各種證書和一些珍貴史料，介紹了馬克思的出身、青少年時(shí)代和他所受的教育，他和燕妮早期的聯(lián)系，作為年輕律師和政治哲學(xué)家的發(fā)展過程，和恩格斯一生友誼的開端，以及1848年歐洲革命后的流亡生活、與工人運(yùn)動(dòng)的關(guān)系等等。

在第三層，主要展出 《共產(chǎn)黨宣言》 、馬克思手稿等史料。一路參觀下來，展室雖然不大，但滿屋彌漫著思想的味道。這些珍貴的陳列品，讓我的靈魂再次受到洗禮，心中最高的敬仰之情油然而生。

“為人類幸福而工作”

馬克思在中學(xué)時(shí)代就有了“為人類幸福而工作”的人生夢(mèng)想。記得曾經(jīng)讀過馬克思的 《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》 一文，此次參觀更是對(duì)此仔細(xì)領(lǐng)悟，深為青年馬克思的遠(yuǎn)大理想所折服。

馬克思從小在家中接受父親的良好教育，一直到1830年秋，12歲的馬克思進(jìn)入特里爾高級(jí)中學(xué)。1835年秋畢業(yè)前夕，馬克思和同學(xué)們面臨升學(xué)和就業(yè)的問題，大家都在考慮自己的前途。但馬克思的擇業(yè)觀與眾不同，他的畢業(yè)作文闡述了選擇職業(yè)的獨(dú)到見解，表現(xiàn)出思維的理性框架，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出那個(gè)時(shí)代他的同齡人。

有一段至理名言，為我們耳熟能詳，他在畢業(yè)作文中闡述，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而作出的犧牲；那時(shí)我們享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人”。

一名十七歲的中學(xué)畢業(yè)生，已經(jīng)把自己的職業(yè)同為人類服務(wù)聯(lián)系起來，闡明選擇一種能夠最大限度地賦予人生價(jià)值的職業(yè)。這是何等高遠(yuǎn)的志向、何等豪邁的境界！這段啟迪心靈、動(dòng)人心魄的經(jīng)典話語，激勵(lì)了多少熱血青年??！

《共產(chǎn)黨宣言》

激發(fā)我們志向的還有展出的 《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思和恩格斯共同完成這部不朽著作時(shí)，他們分別只有29歲和27歲。

專欄里，可以見到 《共產(chǎn)黨宣言》 多種重要版本和早期譯本，當(dāng)看到陳望道首譯的中文版 《共產(chǎn)黨宣言》 時(shí)，不禁肅然起敬。1920年3月，29歲的浙江籍青年陳望道，在他的老家義烏縣分水塘村，鉆進(jìn)逼仄的柴屋，在昏黃的煤油燈下，廢寢忘食地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。1920年8月，上海社會(huì)主義研究社第一次出版，首印1000冊(cè)。斯時(shí)，距馬克思和恩格斯1848年合著出版 《共產(chǎn)黨宣言》 指導(dǎo)世界工人運(yùn)動(dòng)已經(jīng)72年?！豆伯a(chǎn)黨宣言》 中文版的出版，為馬克思主義在中國(guó)傳播、為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做出了重要貢獻(xiàn)。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，中國(guó)革命開始了馬克思主義指導(dǎo)下的嶄新一頁(yè)。

特別引人注目的還有一本泛黃的 《共產(chǎn)黨宣言》 中譯本，其封面清晰可見“周恩來，一九四二.十二.卅，延安”字樣的簽名。從版記看，這是成仿吾、徐冰翻譯出版的一本小冊(cè)子，一排大字“共產(chǎn)黨宣言”標(biāo)題之下是稍小的德語標(biāo)題，右上角書寫有“R3484”字樣的編號(hào)，右下角印有繁體字的版記輯數(shù)、著作者、翻譯者、出版年份。這是第一本從德語直接翻譯的中譯本，1938年在延安作為馬恩叢書第四輯出版。

偉大的 《共產(chǎn)黨宣言》 無疑是展覽的一個(gè)重頭內(nèi)容。1845年2月至1848年3月，年輕的哲學(xué)博士馬克思在布魯塞爾流亡三年，他與恩格斯共同加入共產(chǎn)主義者同盟，共同出席在倫敦召開的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)。他們系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義原理而被大會(huì)完全接受，并被委托負(fù)責(zé)起草一份準(zhǔn)備公布的同盟綱領(lǐng)。1847年12月至1848年1月，他們?cè)诒壤麜r(shí)首都布魯塞爾用德文寫成了這份世界上最早的、完備的理論與實(shí)踐的黨綱。宣言最初以23頁(yè)的德文小冊(cè)子形式印刷，只印了100多份供同盟成員使用。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世，后來被翻譯成各種文字傳播到世界各地。

在全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中，《共產(chǎn)黨宣言》是傳播最廣和最帶國(guó)際性的著作。這份偉大黨綱的問世，是人類思想史上的一個(gè)偉大事件，標(biāo)志著偉大的馬克思主義誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，深刻改變了人類歷史進(jìn)程，盡管世界經(jīng)歷風(fēng)云變幻，宣言的科學(xué)洞見和真理力量仍是不可撼動(dòng)的。

馬克思與恩格斯的友誼

展室內(nèi)還陳列了不少馬克思的雕塑、畫像。有一個(gè)印有馬克思頭像的瓷盤引人仔細(xì)端詳。一尊塑有卡爾·馬克思與弗里德里?！ざ鞲袼乖谝黄鸬乃芟?，更是令人感動(dòng)萬千。這尊塑像表達(dá)了兩位革命導(dǎo)師最偉大最親密的友誼。馬克思與恩格斯并肩而立，兩眼向前、目光炯炯，透出對(duì)人類命運(yùn)的深邃思考，強(qiáng)有力的手勢(shì)宣示著改造舊世界、創(chuàng)造新世界的共同意志。

馬克思和恩格斯的第一次見面是1842年11月在《萊茵報(bào)》編輯部，兩人成為終生摯友的故事從此開始。馬克思在思想上是富有者，在經(jīng)濟(jì)上卻常常貧困交加。在晚年寫作《資本論》的緊張日子里，他以超乎想象的堅(jiān)強(qiáng)毅力克服一切困難，在窮困潦倒中筆耕不止、堅(jiān)持戰(zhàn)斗，在恩格斯的無私幫助下寫就不朽的《資本論》。恩格斯的父親是工廠主，家境比較富裕，為了共同的事業(yè)同馬克思走到一起，不僅在經(jīng)濟(jì)上不遺余力地對(duì)馬克思一家慷慨解囊，而且在事業(yè)上與馬克思志同道合，親密戰(zhàn)斗40年，共同研究學(xué)說，共同領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，共同辦報(bào)編雜志，共同撰寫 《共產(chǎn)黨宣言》 等光輝著作，共同創(chuàng)立了偉大的馬克思主義學(xué)說。

馬克思去世后，恩格斯繼續(xù)指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義，夜以繼日整理、編輯、出版《資本論》最后兩卷遺稿，幾次累得病倒，花了整整11年時(shí)間，終于完成這一鴻篇巨制。列寧評(píng)價(jià)說“古老的傳說中有各種各樣非常動(dòng)人的友誼故事，后來的歐洲無產(chǎn)階級(jí)可以說，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)友創(chuàng)造的。他們的關(guān)系超越了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說”。

馬克思和恩格斯是偉大的，也是謙遜的。他們把友誼建立在共同的理想追求之上，相互欣賞、心心相印。馬克思說自己總是跟著恩格斯的腳印走，恩格斯則認(rèn)為馬克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。

參觀至此，我已被這種偉大友誼所感染。再看看現(xiàn)實(shí)生活中，那些爭(zhēng)名奪利、沽名釣譽(yù)的人和事，可以說比比皆是。相比之下，高尚與渺小，差距立現(xiàn)。有關(guān)馬克思與恩格斯的偉大友誼，真是一段感人至深、令人動(dòng)容的頌歌。參觀至此，已是靈魂如洗了。

歐洲名人的故居一般作為紀(jì)念館被保存下來，馬克思的故居也一樣。據(jù)介紹，布呂肯街10號(hào)的這所房屋，是馬克思之父亨利?！ゑR克思于1818年4月租下的。亨利希·馬克思長(zhǎng)期從事律師工作，和荷蘭籍妻子罕麗達(dá)都出身于猶太家庭，在社會(huì)上素有名望。房屋的一樓作為律師事務(wù)所，其余供全家居住。一個(gè)月后，在二樓靠樓梯的小室里，一個(gè)男嬰誕生了，他叫卡爾·馬克思，成為影響世界歷史的偉人，這一天是5月5日，成為人類所銘記的日子。

馬克思誕辰200年來，人類社會(huì)發(fā)生歷史巨變，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

2018年4月13日，一座高4.4米、重2.3噸的巨型馬克思銅像遠(yuǎn)渡重洋，在特里爾市中心的西蒙教堂廣場(chǎng)落成，在5月5日馬克思誕辰紀(jì)念日正式揭幕。從此，這座古老而美麗的小城，增添了一處瞻仰偉人風(fēng)采、追尋理想源頭的處所。

當(dāng)我們一行依依不舍地離開馬克思故里時(shí)，思緒萬千。千里迢迢來到特里爾，只為在馬克思故居呼吸思想的空氣，浸潤(rùn)“千年第一思想家”的品格與靈魂。這次追尋初心之行、精神補(bǔ)鈣之旅，催人奮進(jìn)、終生難忘。（責(zé)編：蔣筱青）