亞文類：“心靈寫作”與時(shí)事評(píng)論

葉方碧

摘 要：在當(dāng)前的寫作教學(xué)中，精細(xì)的亞文類寫作如“心靈寫作”、時(shí)事評(píng)論開始盛行。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫作使高考作文從具有強(qiáng)烈應(yīng)試化傾向的“小文人語(yǔ)篇”、從寫作體式單一的文學(xué)性散文，開始越來越多地和“心靈寫作”或者時(shí)事評(píng)論接軌。

關(guān)鍵詞：亞文類：“心靈寫作”；時(shí)事評(píng)論

文類作為一個(gè)歷史范疇，不同時(shí)代、不同文化對(duì)其都各有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。通常的文類劃分方式是“普通文章”（詩(shī)歌、戲劇、散文、小說）及實(shí)用文章。對(duì)既定的文章從不同的角度進(jìn)行細(xì)致分類，又可以劃分出若干亞文類。在閱讀教學(xué)中，“我們往往會(huì)把所教的課文歸于某個(gè)文類，希望通過學(xué)習(xí)這一篇文章，進(jìn)而學(xué)會(huì)讀這一類文章”[1]。

寫作教學(xué)也與閱讀教學(xué)一樣日趨呈現(xiàn)這樣的趨勢(shì)，精細(xì)的亞文類寫作開始盛行。

任文類如何變化，蘊(yùn)藏在文中的思維依舊巋然不動(dòng)。一篇作文由語(yǔ)言構(gòu)成，而貫穿起一個(gè)個(gè)字詞的是思維。如果說文字似珠子，那么思維就是串起文章的絲線。一篇作文就算語(yǔ)言再生動(dòng)，結(jié)構(gòu)再嚴(yán)謹(jǐn)，如果內(nèi)涵膚淺，缺少思想的深度，也不會(huì)是一篇好作文。表達(dá)，終究是和思維掛鉤的，而思維的提升，是基于對(duì)生活的思考、對(duì)語(yǔ)言靈活自如的運(yùn)用與操作。

閱讀，是借助語(yǔ)言文字豐富自己的心靈，而寫作是幫助自己重新建構(gòu)內(nèi)在生命。語(yǔ)文的外延和生活的外延是相等的。不積極深入生活、體驗(yàn)生活，很難用語(yǔ)言文字刻下屬于自己的記憶。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提到“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考，多方面地積累和運(yùn)用寫作素材”。近幾年高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的流行，也與《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》所倡導(dǎo)的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”兩大語(yǔ)文核心素養(yǎng)吻合。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫作使高考作文從具有強(qiáng)烈應(yīng)試化傾向的“小文人語(yǔ)篇”（王榮生語(yǔ)）、從寫作體式單一的文學(xué)性散文，開始越來越多地和“心靈寫作”或者時(shí)事評(píng)論接軌?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在對(duì)寫作的要求中指出：“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性的精神?！泵鎸?duì)時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展，因時(shí)空距離的縮短而帶來的新事物所引發(fā)的道德問題、社會(huì)現(xiàn)象，我們作為社會(huì)的一分子究竟應(yīng)該怎么看？這些問題在中學(xué)寫作中越來越引人關(guān)注。

在一批材料向“外”轉(zhuǎn)的同時(shí)，另一批材料則向“內(nèi)”轉(zhuǎn)。它們貼近寫作者的心靈，讓寫作者書寫自己的心靈軌跡，釋放自己的靈魂溫度。外在世界紛繁復(fù)雜，內(nèi)在的心靈世界亦是一個(gè)廣遠(yuǎn)的天地。

論述文材料范圍“外轉(zhuǎn)”“內(nèi)轉(zhuǎn)”的厘定，為我們平時(shí)積累素材、開展寫作提供了一定的方向：不僅要關(guān)注周圍世界的發(fā)生狀況，學(xué)會(huì)以一個(gè)成人的眼光去看待這個(gè)世界，做一個(gè)有心之人，而且要做自己心靈的“上帝”，時(shí)刻關(guān)注自身，促成心靈的成長(zhǎng)、成熟。

兩類文章——“靈魂在場(chǎng)”與時(shí)評(píng)寫作，無(wú)不是在幫助學(xué)生邁向成熟，為邁進(jìn)社會(huì)做準(zhǔn)備。

一、“靈魂在場(chǎng)”與心靈寫作

寫作靠的是寫作者在行文中貫穿始終的思維。表述是否恰切？語(yǔ)言能否直接而準(zhǔn)確地抵達(dá)我們想要表現(xiàn)的深度？貫穿字詞之間的是思維這根線，由思維這根線將整篇文章連綴成文。

而我們寫就的語(yǔ)言文字對(duì)生活、生命究竟有什么用？

作家劉亮程在《今生今世的證據(jù)》中寫道：“我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明?！绻麤]有那些舊房子和路，沒有揚(yáng)起又落下的塵土，沒有與我一同長(zhǎng)大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見證?！爆F(xiàn)在的我們或許可以用照相機(jī)、攝像機(jī)等工具記錄下某個(gè)片段作為生活的見證，但我們卻沒有辦法記錄我們精神成長(zhǎng)的歷程。

當(dāng)今時(shí)代，心靈在外在拘束下，逐漸被遮蔽，我們沒有多余的空間去思考，“心靈在場(chǎng)”式作文可以讓我們更多地關(guān)注內(nèi)心。比如2017年浙江省高考作文題：

有位作家說，人要讀三本大書。一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”，一本是“心靈之書”。對(duì)此你有怎樣的思考？寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說。

這是一段哲理化的表述，淺顯的語(yǔ)言背后蘊(yùn)藏著大量的信息。它需要學(xué)生平時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有深入的思考。

有字之書，無(wú)字之書，心靈之書，說的是在關(guān)注外在的同時(shí)也要關(guān)注自己的內(nèi)心世界。叔本華說：“在這個(gè)世界上，要么庸俗，要么孤獨(dú)，除此以外選擇并不多?！蔽覀兙烤够钤谝粋€(gè)什么樣的世界里，我們究竟需要有一個(gè)什么樣的內(nèi)心。這樣的作文題其實(shí)是幫助我們剖析內(nèi)心。

心靈之書的范圍非常廣，做心靈的堅(jiān)守者，做美好品質(zhì)的捍衛(wèi)者。語(yǔ)文，可以在人文上高蹈，給人以美好，給人以積極向上的動(dòng)力。直指心靈式的文章，切忌凌空虛蹈。就素材而言，我們可以從課文找到建構(gòu)文章的材料，高爾斯華綏的《品質(zhì)》、歐·亨利的《最后的常春藤葉》、楊絳的《老王》，無(wú)不將最純真的美好品質(zhì)展示給人。在此類文章的寫作過程中，語(yǔ)文的人文性也得以彰顯。

二、現(xiàn)象分析與時(shí)評(píng)寫作

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》規(guī)定高中語(yǔ)文課程應(yīng)“增進(jìn)課程內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步和學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，在促進(jìn)學(xué)生走向自立的教育中產(chǎn)生重要作用”。語(yǔ)文的外延和生活的外延是相等的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要服務(wù)生活、服務(wù)社會(huì)。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！彼急嫘晕恼碌膶懽髟陉P(guān)注內(nèi)心的同時(shí)也提倡關(guān)注外在世界?？萍嫉倪M(jìn)步帶來了絕對(duì)的便利，它在縮短人與人的空間距離的同時(shí)，也造成了人思維的惰性，人們?cè)絹碓搅?xí)慣在思維的慣性上簡(jiǎn)單地滑行，而不作深入的思考。由于交通和通訊的便利，我們現(xiàn)在很難產(chǎn)生李商隱“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”的感慨，也很難產(chǎn)生李賀“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”波詭云譎般的想象?？萍嫉谋憷谀撤N意義上給我們?cè)斐闪苏诒巍６?016年浙江省的高考題給了我們這樣的引導(dǎo)：

網(wǎng)上購(gòu)物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。

業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”……

當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？

對(duì)材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

社會(huì)紛繁復(fù)雜，出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，需要我們?nèi)テ饰霰澈蟮脑颉Ｗ魑脑囶}的“時(shí)事評(píng)論化”應(yīng)運(yùn)而生?！皶r(shí)事評(píng)論”作為論述文的一種亞文體，在新聞媒體上運(yùn)用廣泛，而在日常生活中使用較少，加之學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)不多，學(xué)習(xí)起來會(huì)有一定的難度。[2]而長(zhǎng)期的“小文人抒情”寫作導(dǎo)致了對(duì)寫這類文章的能力的不足。要想在這類文章的寫作上做到深刻，不可就事論事，宜從現(xiàn)象觸及本質(zhì)，看到現(xiàn)象發(fā)生背后存在的原因是什么，事物既然存在了，就會(huì)有相應(yīng)的合理根源。闡釋的時(shí)候，應(yīng)管中窺豹，給人新見解、新啟發(fā)。當(dāng)然，這離不開平日的思考與積累。

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮生，于龍.語(yǔ)文教學(xué)中必須關(guān)注的幾點(diǎn)文章學(xué)知識(shí)[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2012（4）：15.

[2]鄭桂華.時(shí)評(píng)寫作教學(xué)，不妨一試[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2016（6）：29.