錯(cuò)位的獬豸與獅子

王明忠 李健

獬豸

在中國(guó)上古傳說(shuō)中，獬豸是一種吉祥之物。相傳形似麒麟、羊，似鹿非鹿，青毛獨(dú)角，四足，體態(tài)剛健，極有靈性。因頭上有獨(dú)角，而被稱為獨(dú)角獸，它能辨是非曲直，見(jiàn)人爭(zhēng)斗即以角觸不直者，因而也稱直辨獸、觸邪。當(dāng)人們發(fā)生沖突或糾紛的時(shí)候，獨(dú)角獸能用角指向無(wú)理的一方，甚至?xí)⒆镌撊f(wàn)死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。

東漢許慎《說(shuō)文解字》載：“灋，刑也。平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去?！币馑际钦f(shuō)，“法”字之所以偏旁為“水”，是因?yàn)榉扇缢愎剑弧皬D”就是傳說(shuō)中的獨(dú)角獸，也就是獬豸，生性正直，古代用它進(jìn)行“神明裁判”，見(jiàn)到不公平的人，會(huì)用角去頂，因此也就有了“去”?！皬D”“去”二字合為一體，取其公正不阿之意。所以在古代，獬豸就成了懲治罪犯、執(zhí)法公正的化身，其他亞洲國(guó)家也有關(guān)于獨(dú)角獸的傳說(shuō)。

漢代楊孚在《異物志》中對(duì)“獬豸”特性的概括最有代表性：“性別曲直。見(jiàn)人斗，觸不直者。聞人爭(zhēng)，咋不正者。”意思是說(shuō)，獬豸能別曲直，見(jiàn)到有人相斗，它會(huì)用犀利之角觸去理曲之人；聽(tīng)到有人相爭(zhēng)，它會(huì)用嘴咬挑起是非的一方。

東漢王充在《論衡》中記載了被奉為“中國(guó)司法鼻祖”——皋陶用獬豸治獄的傳說(shuō)：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無(wú)罪則不觸。故皋陶敬羊”。皋陶決獄明白，執(zhí)法公正，遇到曲直難斷的情況，他便放出獨(dú)角獸獬豸依據(jù)其是否頂觸來(lái)判定是否有罪。

古代以“獨(dú)角獸”來(lái)象征公平公正，現(xiàn)如今在法院門(mén)口擺放獬豸名正言順，具有法的象征意義。

我們可以理解銀行、商場(chǎng)、工廠的門(mén)口擺放獅子是寓意擋煞、吸財(cái)守財(cái)。但法院門(mén)口擺放一對(duì)不同質(zhì)地的獅子，就顯得不倫不類(lèi)，這可能是設(shè)計(jì)師不了解“獨(dú)角獸”寓意進(jìn)而沒(méi)有清晰區(qū)分“獨(dú)角獸”和獅子差異的緣故。

獅子

中國(guó)古代的官衙廟堂、豪門(mén)大宅的門(mén)前，都擺放一對(duì)石獅子用以鎮(zhèn)宅護(hù)衛(wèi)。園林名勝中，也多見(jiàn)造型各異的石獅子。在現(xiàn)代，許多建筑物大門(mén)前還有安放石獅子鎮(zhèn)宅護(hù)院的，中國(guó)人歷來(lái)把石獅子視為吉祥之物。

獅子不是中國(guó)本土的物種，它分布于非洲草原、亞洲印度。在我國(guó)，一般認(rèn)為獅子形象始于漢朝，是從西域傳來(lái)的。漢語(yǔ)古字有“師”而無(wú)“獅”。許慎《說(shuō)文解字》釋“虓”：“虎鳴也，從虎，一日師子?！毙稳堇匣⒑鸾?，為何又日師子，許慎沒(méi)解釋。清人段玉裁注云：“別義謂師子名虓也，師、獅正俗字?！毕鄠鳀|漢章帝時(shí)，西域大月氏國(guó)把一頭金毛獅子作為禮物進(jìn)貢給中國(guó)的皇帝。后來(lái)獅子隨著佛教的傳人，而成為一種賦予了神力的靈獸。

《山海經(jīng)》中有中國(guó)遠(yuǎn)古神獸“狻猊”的記載，傳說(shuō)是龍九子之一。形如獅，喜煙好坐，所以其形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。古書(shū)記載是與獅子同類(lèi)能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意，但并未見(jiàn)有獅子。將獅子與狻猊互通互用，大概是二者形似。

晉代訓(xùn)詁家郭璞注云：“（狻猊）即獅子也。東漢茍悅《前漢紀(jì)》載：“烏弋國(guó)去長(zhǎng)安萬(wàn)五千三百里，出獅子、犀牛?！边@大概是漢語(yǔ)中首次出現(xiàn)“獅”字。

宋人周密《癸辛雜識(shí)·續(xù)集下》載，有外國(guó)進(jìn)貢獅子，其首像虎，身形若狗，青黑色。有司官員認(rèn)為不像畫(huà)上畫(huà)的，懷疑不是真獅子。進(jìn)貢使臣便把獅子牽到老虎籠子旁，老虎一瞧，皆俯首帖耳不敢動(dòng)。獅子遂在老虎頭上撒尿，老虎干擎著還是不敢動(dòng)。官員這才相信這是真獅子。蘇東坡有“忽聞河?xùn)|師子吼，拄杖落手心茫然”的詩(shī)句。

清代丁柔克《柳弧》記：獅子，神獸也。乾隆朝時(shí)，西洋使臣進(jìn)貢獅子?；噬夏涎矔r(shí)隨船攜帶獅子，色黃白，大如小驢，不像世間畫(huà)的那樣。每天喂雞、鴨、鵝、豬等活物兒。獅子一吼百獸驚恐，馬牛犬豬皆伏地戰(zhàn)栗，屎尿俱下。有外國(guó)進(jìn)貢獅子途中患病，在某驛站休息。一天獅子蹲伏院內(nèi)大樹(shù)下，忽然金光射人昂首四顧，遂伸爪猛擊樹(shù)干，樹(shù)斷，有鮮血流出。眾人一看，樹(shù)中一條大蛇被擊殺而死。

不知從何時(shí)起，獅子就成了看守門(mén)戶的吉祥物，并且逐漸和中國(guó)文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征，漢唐的通常強(qiáng)悍威猛，元朝的身軀瘦長(zhǎng)有力，明清時(shí)期的多較為溫順。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中記載：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子?！笔{還有明顯的地域特色?？傮w上，北方的外觀大氣質(zhì)樸；南方的更有靈氣，造型活潑，雕飾繁多，小獅子也不僅在母獅掌下，還有的爬上獅背，活潑可愛(ài)。

門(mén)口擺放獅子是有規(guī)矩的。一般都是一雄一雌，左雄右雌，以應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)“男左女右”的陰陽(yáng)哲學(xué)。放在門(mén)口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間放一個(gè)繡球；門(mén)口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。

獅子擺放在大門(mén)兩側(cè)的左右是以建筑物而言的。當(dāng)人從大門(mén)里出來(lái)時(shí)，雄獅應(yīng)該在人的左側(cè)，而雌獅則是在人的右側(cè)?，F(xiàn)在有一些建筑物大門(mén)口擺放的獅子雌雄獅位置已經(jīng)沒(méi)有此種講究了。

至于擺放獅子有什么文化含義，歷來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，獅子是吉祥的動(dòng)物，可以驅(qū)除邪惡，用以擋煞驅(qū)邪。《北京形勢(shì)大略》一書(shū)認(rèn)為：“獅者思也，言思前人創(chuàng)業(yè)后人守成之不易也?！焙髞?lái)，獅子演變成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物，在宮殿、寺廟、佛塔、陵墓、橋梁、園林以及高級(jí)官員、貴族和富商的府邸門(mén)口經(jīng)常會(huì)看到它。

可見(jiàn)，獬豸、狻猊、麒麟、獅子無(wú)論是外形還是其文化內(nèi)涵都有差異，法院、檢察院等國(guó)家法律機(jī)構(gòu)在擺放時(shí)應(yīng)注意其區(qū)別。