新式教育下徽州兒童生活實態(tài)

鄭雪巍

清末教育體制改革后，徽州地區(qū)也新建了一批新式學(xué)堂，緊跟教育改革的步伐，步入新式教育的潮流之列。

筆者最近發(fā)現(xiàn)了一份《介紹徽州二中實小的兒童生活歷》，為我們探討新式教育下徽州地區(qū)兒童的生活實態(tài)提供了絕佳的資料。這份兒童生活歷發(fā)表在1929年《安徽教育》的第一卷第四期，介紹徽州二中實小在1929年秋季編制的兒童生活歷，從8月至12月共5個月。這份兒童生活歷是由著名教育家胡家健先生發(fā)表出來的。胡先生是安徽績溪人，一生致力于教育事業(yè)，教育思想深受陶行知先生的影響，推崇“生活教育”理念。

根據(jù)這份生活歷的編輯序言可知，“生活歷的編制，最初試行于南京曉莊學(xué)?！?，1928年5月，全國教育會議通過了陶行知先生的“編制小學(xué)生活歷”提案后，許多小學(xué)開始認(rèn)識到兒童生活歷的重要性，徽州二中實小是“本?。ò不帐。┮粋€比較富有試驗精神的小學(xué)”，1928年秋季“曾將高級一年級（五年級）之授課時間表廢除，另制該級學(xué)生每周生活時間表，及該級師生每月教學(xué)做活動要項以為施行生活教育之準(zhǔn)繩”。而編制兒童生活歷的主要目標(biāo)是為了實現(xiàn)“教育生活化”，改善教育中“生活自生活，教育自教育”的狀況，“生活和教育還沒有打成一片，還沒有發(fā)生密切的關(guān)系，這實在是現(xiàn)代教育上的一種缺憾”。

兒童生活歷的主要內(nèi)容

這份兒童生活歷編制于民國18年（1929年），是徽州二中實小學(xué)生的生活日程表，從一年級至六年級，一、二年級為低年級，三、四年級為中年級，五、六年級為高年級，按照不同的月份分別從社會、自然和工作這三個科目進(jìn)行編制。

社會科目

在社會科目中，不同年級有不同的特點。低年級比較注重對基礎(chǔ)知識的認(rèn)識與學(xué)習(xí)，比如8月份一年級的生活歷中有對“學(xué)校的認(rèn)識”、對“家庭及親戚”的認(rèn)識，10月份認(rèn)識“衣服（織布工人）”；二年級11月生活歷中的“陶器與瓷器”，主要的活動大都是參觀，如“參觀農(nóng)人割稻”“參觀紗廠織布廠成衣店”“參觀布店及染坊”等。

中年級的要求更進(jìn)一步，除了學(xué)習(xí)還要親身體驗，8月份的三年級兒童生活歷中提及“農(nóng)人”的活動，明顯與一、二年級不同，一、二年級僅僅是去參觀，而三年級則是“幫助農(nóng)人工作”，這是在認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)一步要求兒童能夠體驗生活，以便對農(nóng)人生活有更直觀的理解和感受。還有對“衣服”的認(rèn)知，中年級和低年級也有很大的不同，10月份三年級“衣料之制造程序（呢絨夏布洋布工人）”，同月四年級“衣服的研究及發(fā)明者”，相較于低年級的認(rèn)識，中年級還要對衣服的來源、歷史、制造程序和布料的區(qū)分等有更深的認(rèn)識、具有初步的衣料辨別能力。

至于高年級最大的特點就是重視歷史和政治，而五、六年級之間又有細(xì)微的差別。五年級的歷史與政治關(guān)注點多是國內(nèi)，例如“鴉片戰(zhàn)爭”“林則徐”“我國開化及歷朝的變遷”“辛丑國恥”“中華民國之來歷（革命運(yùn)動）”“云南起義與袁世凱”等；六年級的歷史與政治關(guān)注點不僅僅局限于國內(nèi)，對國際政治有了較多的學(xué)習(xí)，例如“印度與甘地”“德國之今夕”“柏林之圍”“土耳其復(fù)興”“被壓迫民族革命運(yùn)動”“美國”“威爾遜、華盛頓、林肯”“歐洲之國際現(xiàn)狀”等。對歷史知識的學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析與判斷能力；對時政的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生了解中國之現(xiàn)狀，中外之間的差距，最容易激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感。

自然科目

《中國大百科全書·哲學(xué)卷》對“自然”的定義有廣義和狹義之分。廣義的自然是指“具有無窮多樣性的一切存在物”；狹義的自然是指“與人類社會相區(qū)別的物質(zhì)世界，或稱自然界”。徽州二中實小的兒童生活歷中，對自然的探討范疇即是廣義的，既包括自然界，還包括人類社會，以及人與自然的關(guān)系。一年級至四年級主要致力于對自然界基本物質(zhì)的認(rèn)識，如動物（螞蟻、螳螂、蜻蜓、蟬等）、植物（稻、棉、含羞草等）、自然現(xiàn)象（雷電、云、霜、霧等）的認(rèn)識。五、六年級對自然物質(zhì)的認(rèn)識由自然界延伸到了人類社會，如人類的新發(fā)明（電燈、電話、電報、電車）、金屬元素（金、銀、錫、鉛）、人與自然的關(guān)系（太陽與我們之關(guān)系）等。

除了對自然的認(rèn)識，還有對自然現(xiàn)象的探討與研究，12月份中就有對“牛羊之反芻”“動物之自衛(wèi)”現(xiàn)象的分析，以及“冬至之研究”“四季之研究”等。從“自然”的廣義上來講，人作為自然的一分子，源于自然，最終也必歸于自然，那么人與自然的關(guān)系自古以來都是人們關(guān)注的焦點，兒童生活歷中注重從小培養(yǎng)兒童對自然的認(rèn)識，了解人與自然的關(guān)系，樹立人與自然和諧相處的理念。

工作科目

工作科目以蔬菜、瓜果種植為主，勞動強(qiáng)度相對較輕，適于兒童。在農(nóng)事種植活動中，突破傳統(tǒng)的種植方式，采用科學(xué)種植技術(shù)，如分株（“牡丹分根”）、嫁接（“薔薇插木”）、摘蔓（“摘南瓜蔓使結(jié)實肥大”）等。而且，二中實小在工作課程中還注重培養(yǎng)兒童的動手能力，要求學(xué)生制作標(biāo)本，有“收集昆蟲標(biāo)本”“制秋色標(biāo)本”“采集土壤礦石卵蛋標(biāo)本”。

在戶外勞動后，學(xué)生回到學(xué)校還要參加一系列的試驗活動，涉及的試驗活動主要有“盆栽試驗”“盆栽試驗調(diào)查問題”“土壤暖房試驗”。勞動過后，可以將勞動中出現(xiàn)的問題進(jìn)行試驗研究，再將研究成果應(yīng)用于勞動實踐中去。這不僅可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們思考問題以及解決問題的能力，而且試驗成果可以服務(wù)于生活，使得學(xué)生更有成就感，更樂于去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而形成一種良性循環(huán)。

兒童生活歷的主要特點

上文提到了編制兒童生活歷的主要目標(biāo)是實現(xiàn)“教育生活化”，生活歷的最大特點也就是生活化。生活歷是怎樣引導(dǎo)學(xué)生過怎樣的生活呢？

1930年1月16日，全國鄉(xiāng)村教師討論會在南京曉莊舉行，陶行知先生在會上發(fā)表《生活即教育》的演講，指出應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去過“康健的生活，勞動的生活，科學(xué)的生活，藝術(shù)的生活以及改造社會的生活”。因此，生活歷的編制緊緊圍繞著生活，從康健、勞動、科學(xué)、藝術(shù)和改造社會這五個方面，形成一整套的教育生活體系。徽州二中實小的兒童生活歷也是緊緊圍繞這五大方面而編制的，僅就“康?。唇】担边@一方面舉例說明?；罩荻袑嵭和顨v關(guān)于注意衛(wèi)生的記載有：9月份“身子與房屋的整潔”“秋節(jié)及飲食的衛(wèi)生”“個人整潔與公共衛(wèi)生”“住宅日光寒氣與衛(wèi)生”“秋節(jié)及飲食的選擇與衛(wèi)生”“本村公共衛(wèi)生事業(yè)之調(diào)查與改良”“本村公共衛(wèi)生事業(yè)之調(diào)查與改良加全國衛(wèi)生事業(yè)”；10月份“衣料選擇與衛(wèi)生”；11月份“起居的衛(wèi)生”“飲食用具的衛(wèi)生”；12月份“睡之衛(wèi)生”“冬季衛(wèi)生”。這份兒童生活歷中關(guān)于衛(wèi)生與整潔的記載共有12處，其中9月份就有7處，衛(wèi)生與人的身體健康密切相關(guān)，可見對“康健生活”的重視。

時間性。陶行知先生在《編制小學(xué)生活歷案》中有過這樣的闡述：“古人為政，貴在不違農(nóng)時，故頒歷書。教育亦然。教當(dāng)其時，則事半功倍；失其時，則事倍功半，或全失其效。”兒童的生活盡管是變化多端的，但是有一部分的生活是定期的，而這種定期的生活，應(yīng)該按期排列，組成系統(tǒng)，作為因“時”施教的依據(jù)。因此，生活歷是有定期的生活系統(tǒng)、教育系統(tǒng)，它一方面可以作為兒童生活的向?qū)?，另一方面可以作為教師施教的依?jù)?；罩荻袑嵭〉膬和顨v中就根據(jù)月份定期安排學(xué)生的生活，主要包括兩種，一是節(jié)氣，二是節(jié)日。節(jié)氣指二十四節(jié)氣；節(jié)日是指一些重大的日子，包括中國古代傳統(tǒng)節(jié)日，近代新增的法定節(jié)日和重大歷史事件紀(jì)念日等。不管是節(jié)氣還是節(jié)日，都是為教學(xué)安排服務(wù)的，根據(jù)這些特殊的日子有計劃地編制教師教案和學(xué)生的生活日程。正如胡家健先生在序言中總結(jié)的：“無生活歷，則一切課程都是零零碎碎的，不適合生活需要的；有生活歷，則一切課程、教材和教法，都以兒童整個的生活為出發(fā)點，為中心，都和整個的生活發(fā)生有機(jī)體的關(guān)系?！?/p>

地域性?；罩荻袑嵭和顨v在課程的編制中，比較重視對當(dāng)?shù)厝宋牡乩碇R、社會民風(fēng)民俗的教育。在8月份三年級的兒童生活歷社會科目中，就有對“本鄉(xiāng)史地研究”，同月四年級也有對“皖南地理及人物——朱熹戴東原”的學(xué)習(xí)。對當(dāng)?shù)孛说膶W(xué)習(xí)，在弘揚(yáng)本地文化的同時，更容易增加兒童的自豪感。學(xué)習(xí)之余，兒童生活歷也安排學(xué)生參加到本地鄉(xiāng)村建設(shè)、活動之中，如“本鄉(xiāng)的公共事業(yè)”“拒毒運(yùn)動”“聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)孛癖姂c祝國慶”“冬季地方公安事業(yè)”等。讓兒童參與到當(dāng)?shù)毓彩聵I(yè)的建設(shè)中，遠(yuǎn)比“以天下為己任”“憂國憂民”的口號更有實際意義，在參與的過程中，兒童會對當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩怼L(fēng)土人情有進(jìn)一步的認(rèn)識，并且可以逐漸增強(qiáng)為家鄉(xiāng)建設(shè)盡一份力的責(zé)任感。

層次性。從地域范圍來看，有國際性的歷史與政治生活，也有國內(nèi)的時事政治，同時也引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)?shù)氐拿裆袼?；從年級來看，分為高、中、低三個年級層次，不同年級有不同的活動安排，即使是同一事件，不同年級的參與方式也不盡相同；從內(nèi)容上看，不同年級學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是層次分明的，低年級的同學(xué)主要是對基礎(chǔ)事務(wù)的認(rèn)知，中年級的同學(xué)在認(rèn)知的基礎(chǔ)上還要進(jìn)行深入了解與研究，而高年級的同學(xué)在熟練掌握的情況下需要進(jìn)一步思考與實踐。因此，兒童生活歷的編制需要在一個系統(tǒng)性綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，再層層細(xì)化，填補(bǔ)細(xì)枝末節(jié)，才能在實踐中更好地落實。

兒童生活歷對現(xiàn)代教育的啟示

兒童生活歷實施的效果如何呢？這本兒童生活歷的編輯序言中記載了徽州二中實小于民國17年（1928年）秋，“曾將高級一年級（五年級）之授課時間表廢除，另制該級學(xué)生每周生活時間表，及該級師生每月教學(xué)做活動要項以為施行生活教育之準(zhǔn)繩，試行結(jié)果，覺得導(dǎo)師實比平常為忙碌，而學(xué)生學(xué)習(xí)之興趣，也比平常之濃厚”。因此該校自民國18年起，又編制了六個年級的兒童生活歷，希望全?！案骷壗虒W(xué)皆能依據(jù)生活教育的原理，從兒童的實際生活出發(fā)，不是從書本的字句文法出發(fā)”。這樣的兒童教育形式對我們今天的兒童教育也有很多的啟迪。

第一，建立人的主體地位。兒童生活歷將學(xué)生放在教育的主體地位，從學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際出發(fā)，為兒童量身打造一套完整的、定期的、系統(tǒng)的生活日程表，重視人作為主體的價值選擇，所有的教學(xué)工作都緊緊圍繞著兒童的生活而展開，在把握兒童的生理需求和心理需求的基礎(chǔ)上，突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在學(xué)校的課程中將學(xué)生作為主體開展教學(xué)任務(wù)。這樣做的優(yōu)勢是有助于開發(fā)學(xué)生的想象力、思考力和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且在實踐活動中進(jìn)一步加強(qiáng)，再由實踐反饋到教學(xué)之中，形成良性循環(huán)。當(dāng)然，我們不能過分夸大學(xué)生的主觀能動性，在教學(xué)過程中，“人的主體地位”還應(yīng)該體現(xiàn)在充分發(fā)揮好教師的引導(dǎo)作用上，所以，生活歷的制定可以有教師生活歷，也可以有兒童生活歷，教師生活歷主要是發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，兒童生活歷主要是調(diào)動兒童的積極性，二者相互協(xié)調(diào)、互為補(bǔ)充，才能充分實現(xiàn)“人”的主體價值。

第二，明確教育與生活的關(guān)系?！敖逃倍挚偸桥c學(xué)校緊密相連的，“學(xué)習(xí)”似乎也是學(xué)生在學(xué)校中需要做的事情，這種教育觀念是我們當(dāng)下的教育現(xiàn)狀所造成的，表明了當(dāng)前教育的一大問題就是：教育與生活的分離，尤其是“應(yīng)試教育”，學(xué)生上課是為了應(yīng)付各種各樣的考試，考試通過也就意味著這門課程的結(jié)束，所學(xué)習(xí)的課本知識也就可以拋到九霄云外了。這種教學(xué)模式容易消耗孩子的學(xué)習(xí)興趣，打擊孩子的學(xué)習(xí)積極性，更容易使孩子產(chǎn)生浮躁、焦急的情緒。當(dāng)然考試必不可少，學(xué)習(xí)本身也不完全是一件輕松容易的事情，只是考試的方式可以多元化，相應(yīng)的學(xué)習(xí)和教學(xué)的方式也可以多元化。這里的“多元化”不是隨心隨意地追求內(nèi)容的豐富性，而是根據(jù)實際生活的需要，豐富教學(xué)內(nèi)容，也就是說教育要與實際生活密切結(jié)合起來。陶行知先生提倡的“知行合一”“生活教育”的理念，今天看來也并沒有過時。與“生活即教育”有連帶關(guān)系的就是“社會即學(xué)?！?，就是不用刻意將學(xué)校與社會“隔離”，也不需要刻意將學(xué)?！吧鐣薄?/p>

第三，因地（時）制宜地編寫教學(xué)大綱?！敖虒W(xué)大綱是依據(jù)教學(xué)計劃，為每一門課程單獨編訂的綱要，它對該門課程的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)目的、課時分配、教學(xué)方法與教材、主要教學(xué)內(nèi)容予以規(guī)定，是該門課程的指導(dǎo)性文件。”現(xiàn)代教育在各階段教學(xué)過程中都會編制教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)，在全國統(tǒng)一綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，各地區(qū)根據(jù)自身的條件和實際情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。雖然各地區(qū)在編制教學(xué)計劃中都或多或少考慮到了本地區(qū)的特殊性，但是由于各種原因，在實施的過程中仍然受到諸多束縛，尤其是在教材的編訂上幾乎凸顯不出地方特色。在編制教學(xué)大綱時可以相應(yīng)增加地方特色文化、歷史、地理等元素。至于因時制宜，主要包括兩個方面：學(xué)生的定期生活和非定期生活。定期生活，可以是一個季度、一個節(jié)日或者是某個特定的時間段，學(xué)校可以按照日期順序進(jìn)行編排，形成時間系統(tǒng)，根據(jù)日期定期安排學(xué)生的日常生活。而非定期生活，即除了學(xué)生定期生活之外的自由生活，這類生活通常是由學(xué)生自主安排。

余論

誠然，兒童生活歷的編制也不是盡善盡美的。比如工作科目所占的比例有些重，畢竟學(xué)生的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，其中一些農(nóng)事勞動沒有必要安排在兒童的教學(xué)活動中。此外，兒童生活歷的活動安排在具體實施過程中并不容易操作，或者是實際效果并沒有那么理想，就像低年級的兒童安排有較多的參觀活動，由于低年級的兒童年齡較小，組織起來并不容易，尤其是去農(nóng)村、工廠參觀，存在諸多問題。徽州二中實小兒童生活歷是在陶行知先生“生活教育”理念的指導(dǎo)下編制的，充分體現(xiàn)了生活與教育融為一體，理論與實踐有機(jī)結(jié)合的教育狀態(tài)，這也正是我們現(xiàn)代基礎(chǔ)教育改革的方向，而這份兒童生活歷則為生活教育理論提供了一份實踐模板，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。