金門傳統(tǒng)民居上的辟邪物

戴小巧

金門位于中國東南沿海的廈門灣內(nèi)，由大金門、小金門（俗稱烈?guī)Z）和周圍的大擔(dān)、小擔(dān)、大嶝、小嶝、角嶼、草嶼、北碇、南碇等礁島組成。由于相對封閉的地理環(huán)境以及四十多年的軍事管制等因素，金門保存了眾多的傳統(tǒng)民居，是極具發(fā)掘潛力的民居保存區(qū)域。2011年，筆者實地探訪了金門幾個民居保存較好的傳統(tǒng)聚落，對金門傳統(tǒng)民居有了粗淺的了解，在此基礎(chǔ)上筆者對金門傳統(tǒng)民居的建筑裝飾做過介紹，現(xiàn)就金門傳統(tǒng)民居上的辟邪物再作探討。

辟邪物又稱厭勝物、禳鎮(zhèn)物、鎮(zhèn)物，是我國傳統(tǒng)辟邪文化的重要內(nèi)容。金門四面環(huán)海，島上又無高山屏障，風(fēng)沙為害劇烈，歷史上戰(zhàn)亂頻仍，各種天災(zāi)人禍為“尚鬼信巫”的民間信仰和“祈福辟邪”的辟邪文化滋生、繁衍提供了肥沃土壤。金門傳統(tǒng)民居上的辟邪物正是這種“尚鬼信巫”“祈福辟邪”傳統(tǒng)文化的象征和物質(zhì)載體?！督痖T縣志》記載：“人家屋上，每見有陶質(zhì)瓦獸，作獅子張口狀，或作披甲將軍狀，名日蚩尤，或以紅泥小爐彩畫作獸頭狀，云可鎮(zhèn)煞。亦有不作瓦獸，而以畫八卦圖及鑲玻璃鏡者，又有以鱟龜甲施彩畫虎頭，懸諸門楣，亦云鎮(zhèn)煞。墻壁當(dāng)街巷處，恒見以磚石刻‘石敢當(dāng)三字嶼墻，其作用亦然。”

金門傳統(tǒng)民居辟邪物種類繁多，主要有風(fēng)獅爺、風(fēng)雞、石敢當(dāng)、八卦、烘爐、仙人掌等，多種辟邪物構(gòu)成民居嚴(yán)密的安全防御體系。這些題材可以單獨(dú)使用，亦可組合運(yùn)用，以增加威懾力。安置時，還講求一定的儀式與禁忌，一般人家多將之請到廟中，或聘道士到家中作法，以開啟“靈性”。本文依照設(shè)置位置之不同，將金門傳統(tǒng)民居上的辟邪物分為屋頂辟邪物、墻壁辟邪物、門上辟邪物三種。

屋頂上的辟邪物

風(fēng)獅爺

風(fēng)獅爺，大多立于屋頂對著風(fēng)口，故又稱屋頂風(fēng)獅爺，是一家一戶單獨(dú)使用，為私設(shè)性質(zhì)。大部分的屋頂風(fēng)獅爺，是武士坐在獅子身上，手持寶劍或作張手拉弓箭狀，少數(shù)只有單獨(dú)一只獅子。獅子呈張口狀，據(jù)傳，風(fēng)吹入獅口，會發(fā)出鳴聲，風(fēng)大則聲大，風(fēng)小則聲小，可通知屋主風(fēng)速之大小。但也有獅子是閉口。關(guān)于坐在獅身上的武士，有說是“蚩尤像”，如前引《金門縣志》所載。連橫《臺灣通史·風(fēng)俗志》記：“屋脊之上或立人偶，騎馬彎弓，狀甚威猛，是為蚩尤，謂可厭勝?！币灿姓f是“瓦將軍”，或“黃飛虎”“申公豹”等，眾說紛紜。

屋頂風(fēng)獅爺?shù)牟馁|(zhì)有石雕、陶制，它沒有固定的擺放位置，有的在正脊上，有在的垂脊上，也有的在前后屋面上。但因正廳是一屋最重要、最尊貴的地方，內(nèi)供奉祖先牌位和神像，屋脊也是一屋最高之地，故風(fēng)獅爺安置在正廳中脊上的居多，如金城鎮(zhèn)某民居正脊上的風(fēng)獅爺，獅頭殘缺，獅背上的武士面朝屋后，手作拉弓射箭狀。也有少數(shù)風(fēng)獅爺鑲嵌在墻壁上，如金沙鎮(zhèn)三民路某民居風(fēng)獅爺，石質(zhì)，只雕頭部，圓眼、寬鼻、齜牙咧嘴，項系鈴鐺，額頭刻“王”字，充分顯露出獅子的威猛。

風(fēng)雞

風(fēng)雞一般安放在屋頂?shù)拇辜股?，迎風(fēng)而設(shè)，為鎮(zhèn)風(fēng)護(hù)宅之物。風(fēng)雞直接用陶土或灰泥捏成雞的形狀，再用紅漆畫出雞冠，黑漆點(diǎn)出眼睛即成，尺寸較小。如烈?guī)Z東林村某民宅垂脊上的風(fēng)雞，遠(yuǎn)看就像停駐在屋頂上的小鳥。近年來部分新建的風(fēng)雞塑像，用陶瓷作品代替，也有石雕雞，雖惟妙惟肖，但古樸之風(fēng)已然無存。如烈?guī)Z西方村某民宅屋頂上的陶瓷白雞，形象寫實，宛若真雞飛上了屋頂。

墻壁上的辟邪物

金門傳統(tǒng)民居墻壁上的辟邪物主要是石敢當(dāng)，新式樓房也可見到，俗信它能鎮(zhèn)宅去煞。金門傳統(tǒng)民居上的石敢當(dāng)，從形制上看，類型單一，均為長方形條石上簡單刻“石敢當(dāng)”三字，加工粗糙。從位置上看，大多設(shè)在巷道路口或墻壁拐角，并嵌入墻體，用來克制路沖，屬私設(shè)性質(zhì)。如金門北山村振威第民宅后墻轉(zhuǎn)角處的石敢當(dāng)，單純作護(hù)宅鎮(zhèn)物。烈?guī)Z某民宅墻壁上的石敢當(dāng)，則面對巷道，防路沖之用。在筆者考察所見的眾多石敢當(dāng)中，振威第民宅右護(hù)龍后墻角處的石敢當(dāng)獨(dú)具特色，整塊石碑立于底座上，碑身刻“泰山石敢當(dāng)”，碑文上端刻獅頭圖案，獅子隆額、突眼、寬鼻、咧嘴，刻工精細(xì)，更為特別之處在于其“石”字上多刻一點(diǎn)。這處石敢當(dāng)也是金門現(xiàn)存最大的石敢當(dāng)。

門上的辟邪物

八卦

八卦是金門傳統(tǒng)民居中相當(dāng)普遍的護(hù)宅辟邪物。在民居門墻和照壁上，常見到八卦鏡、八卦圖、太極八卦圖等八卦類辟邪物，室內(nèi)脊梁正中央也彩繪八卦圖，還有以八卦圖做成的門環(huán)。如金門浦邊33號民宅上的八卦形門環(huán)。金門水頭23號門額上的石雕太極八卦圖，其整體呈八邊形，八等分后的每個部分各繪一種八卦符號，中間圓心為首尾相交的陰陽魚。金門官澳14號民宅門墻上的磚雕太極八卦圖，其圖形似蜘蛛網(wǎng)，中間圓心書“太極”，四周書有《易經(jīng)》中乾卦卦辭“元亨利貞”字樣。

烘爐

作為辟邪物，烘爐常設(shè)置在民居門墻上，少數(shù)人家安在門額上。烘爐是一種實用的日常灶具，由陶土燒成，內(nèi)裝炭火。火是光明和希望的象征，在宗教上具有無比的威力，金門宗祠奠安儀式上的“凈油”活動就借由火的力量祛除邪惡，消滅妖魔鬼怪，使做醮的效力達(dá)到無缺點(diǎn)境界。在民俗上，“金門的傳統(tǒng)婚禮引親回來，新娘欲踏入男家家門時，要跨過燒著炭火的烘爐”，祛除穢氣，并借此希冀家族薪火代代相傳，萬世繁衍。

仙人掌

仙人掌屬石竹沙漠植物，常生長在干燥環(huán)境中，體內(nèi)富含水分，早在乾隆時期，就被人們用作防火辟邪的厭勝物。乾隆《泉州府志》記載： “戒火，一名仙人掌，形如人掌，人家以罐植之屋上，方可御火災(zāi)?！庇忠蚱渫獗矶啻蹋痖T鄉(xiāng)老言“仙人掌有刺，可以嚇退邪魔”。在金門，無論是傳統(tǒng)民居抑或新式樓房，常用花盆或陶罐栽種仙人掌，將之放置于院子門墻或照壁上。此外，在金門傳統(tǒng)民居的門楣上，還可見到平安符、蒜頭、艾葉、筆及八卦等常見辟邪物集聚的場景。金門大部分的廟宇都有一印制符令的模板，廟宇祭祀時，每戶人家都會在自家張貼三張平安符，用以護(hù)宅保平安。大蒜味辛，屬五葷之一，用大蒜辟邪是取其特殊氣味。至于艾葉，早在南朝時就有端午“門戶懸艾”的習(xí)俗，《荊楚歲時記》載： “五月五日，謂之浴蘭節(jié)。四民并踏百草。今人又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。按宗則字文，嘗以五月五日雞未鳴時，采艾，見似人處，攬而取之，用灸。有驗師曠占日： ‘歲多病，則艾先生?！?/p>

總之，設(shè)置于金門傳統(tǒng)民居屋頂、墻壁、門上的這些種類繁多的辟邪物是當(dāng)?shù)孛耖g信仰興盛的反映和縮影，它們的持續(xù)流行與廣泛分布和金門島多風(fēng)沙的海洋性地理環(huán)境密切相關(guān)，“風(fēng)獅爺”“風(fēng)雞”“仙人掌”等辟邪物明顯具有冀求防御風(fēng)沙侵害的內(nèi)涵。

金門傳統(tǒng)民居上的辟邪物是金門民眾辟邪鎮(zhèn)煞、尋求平安幸福生活的精神寄托，也成為傳統(tǒng)辟邪文化的象征和物質(zhì)載體，具有獨(dú)特而重要的歷史文化價值。