打造“力”與“美”交融的語文課堂

孫長(zhǎng)春

語文新課改已歷時(shí)十年有余。在新課改的舞臺(tái)上各種新名詞、新術(shù)語、新思想、新理念“你方唱罷我登場(chǎng)”，這讓語文新課改的舞臺(tái)十分熱鬧，也備受關(guān)注。十年的歲月淘去的是虛華和浮躁，留下的是人們對(duì)語文教學(xué)本色本真的關(guān)注。

語文的本真，應(yīng)該是緊扣文本，美讀、美感、美思、美悟；語文的本真，應(yīng)該是重視過程，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感悟美、創(chuàng)造美；語文的本真，應(yīng)該是師生和諧，增強(qiáng)吸引力、發(fā)揮想象力、體現(xiàn)生命力、提高創(chuàng)造力。簡(jiǎn)言之：挖掘語文本真，打造“力”與“美”交融的語文課堂。

一、從“美讀”切入，讓語文課堂充滿吸引力

“美讀”是語文教育家葉圣陶先生倡導(dǎo)的一種讀書方法。他說：“所謂美讀，就是把作者的情操在讀的時(shí)候表達(dá)出來……設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉……務(wù)盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感，美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通。”課堂美讀，區(qū)別于“書讀百遍，其義自見”的費(fèi)時(shí)讀，亦不同于“讀書破萬卷，下筆如有神”的廣泛讀，課堂美讀，是帶著自己對(duì)作者情感的理解，與文本作者心靈相通的情感朗讀。

教一篇散文，特別是一篇文質(zhì)兼美的寫景抒情散文，“美讀”是最佳的教學(xué)手段。教徐志摩的《翡冷翠山居閑話》就可以大膽進(jìn)行“美讀”的嘗試。

首先是請(qǐng)一名朗讀基礎(chǔ)比較好的學(xué)生配著音樂給全班“美讀”全文，這樣可以帶著全班進(jìn)入課文優(yōu)美的意境，并體味作者蘊(yùn)藏其中的情感，這樣的美讀像一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，吸引著大家去感受美。其次是“美讀”課文第三段。第三段是議論性的文字，作者語言幽默而且富于意蘊(yùn)，通過美讀，激發(fā)疑問，開展辯論，這樣的美讀一石激起千層浪，吸引著大家去欣賞美。再次，“美讀”課文第四段，第四段為情景交融的文字，是作者追求人與自然和諧互動(dòng)的優(yōu)美體現(xiàn)，這樣的美讀充分調(diào)動(dòng)了全班學(xué)生的感官體驗(yàn)，吸引著大家去探索發(fā)現(xiàn)一個(gè)情與理的世界。最后，全班共同“美讀”文章最后一段，感悟“自然是最偉大的一部書”的力量，從而體會(huì)文章的深刻意蘊(yùn)。

課堂“美讀”實(shí)際上是一個(gè)審美的過程，讓學(xué)生在課堂中通過各種形式美讀文章，讓學(xué)生逐步走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的情感世界，深刻理解文章的主旨，這樣的讀已經(jīng)不是一般意義上的讀，而是在不知不覺中吸引著全體學(xué)生去感受美、欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、感悟美的過程。

二、以“美感”貫穿始終，創(chuàng)造充滿想象力的課堂

“美感”就是審美主體對(duì)客觀存在的美的具體感受，它是人們?cè)趯徝佬蕾p和審美創(chuàng)造活動(dòng)中的一種特殊心理現(xiàn)象。普列漢諾夫說：“美則憑直感的能力而被認(rèn)識(shí)?！蔽膶W(xué)藝術(shù)作品是人類按照美的規(guī)律來進(jìn)行的一種特殊創(chuàng)造。在課堂學(xué)習(xí)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)課文中描述的畫面進(jìn)行拓展思維，進(jìn)行再創(chuàng)造性想象，使無聲的鉛字變?yōu)殍蜩蛉缟木坝^，無形的畫面變?yōu)榛铎`活現(xiàn)的人物、亭臺(tái)樓榭、奇山怪石。從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，變枯燥的知識(shí)為形象的景觀，使自己身臨其境，更深的體味作者的感情軌跡，產(chǎn)生一種興奮、愉悅和滿足，進(jìn)而激起學(xué)生們向往和追求美好生活、培養(yǎng)高尚情操的理想和愿望。美感是語文閱讀教學(xué)的靈魂，它應(yīng)該貫穿語文課堂的始終，而想象力是獲得“美感”的關(guān)鍵途徑。

在平常教學(xué)中，我們經(jīng)常遇到一些名家作品，這些作品的每個(gè)毛孔都透露著美感，因此在進(jìn)行這些作品的課堂教學(xué)時(shí)，美感體驗(yàn)和想象再創(chuàng)造是非常重要的教學(xué)手段。以蘇軾的《赤壁賦》和朱自清的《荷塘月色》為例：

《赤壁賦》是蘇軾在中國(guó)古典文學(xué)長(zhǎng)廊中創(chuàng)作的一篇經(jīng)典美文。在這樣的文章中，美感素材隨處可見，美感教育應(yīng)充滿課堂，我們通過輕輕吟誦、細(xì)細(xì)品讀、慢慢咀嚼，更重要的是想象再現(xiàn)，從而去發(fā)現(xiàn)文中飽含著的俊逸的繪畫美、濃郁的音樂美和深邃的哲理美。開篇的秋江夜色圖和扣舷而歌圖，應(yīng)該充分引導(dǎo)學(xué)生大膽想象和再現(xiàn)赤壁之下秋江之上的場(chǎng)景，從而感悟作者的灑脫與飄逸。歌聲，簫聲，對(duì)話聲，同樣需要通過“如臨其境，如聞其聲”的想象去體味歌聲的明快悠揚(yáng)，簫聲的婉轉(zhuǎn)低回，對(duì)話聲的哀傷與從容?！吧w將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？”“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”這樣深邃的哲理美如果不充分聯(lián)想到蘇軾的不幸人生遭遇，走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心世界，是無法去充分體味的。

朱自清的《荷塘月色》同樣是一份現(xiàn)代散文的大餐。意境之美、繪畫之美、語言之美歷來是人們普遍認(rèn)同的《荷塘月色》之“三美”。全文朦朧、優(yōu)美而又帶點(diǎn)感傷的意境美是要縱觀全篇，整體感知的；而文章在重點(diǎn)寫景段落中采用的通感手法，同樣是讓我們體現(xiàn)文章意境美的關(guān)鍵之處，“通感”是一種心理現(xiàn)象，在審美活動(dòng)中，運(yùn)用通感的心理功能可以使人產(chǎn)生新鮮雋永的意象?！逗商猎律分械睦L畫美有三種：靜態(tài)美、動(dòng)態(tài)美、詩(shī)意美，分析繪畫美的方法是從字詞理解入手，進(jìn)而體會(huì)或靜或動(dòng)，或傳神或充滿聯(lián)想性的畫面之美之妙。語言美，也可說是音樂美，比喻、排比、擬人、通感的修辭，美麗的色彩、和諧的音調(diào)、鮮明的節(jié)奏，疊詞、整散句結(jié)合的用詞造句手法，無一不可作為美感分析的材料。

美感是作品本身的，同時(shí)又是讀者的直觀感受，而搭建作者意圖和讀者理解之間的橋梁便是讀者的想象力。一個(gè)語文老師最大的責(zé)任是要教會(huì)學(xué)生懂得運(yùn)用他的想象力，去理解文本，感知美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

三、對(duì)文本細(xì)節(jié)的“美思”，使語文課堂更富生命力

對(duì)文本細(xì)節(jié)的“美思”，就是抓住文本中充滿美感的細(xì)節(jié)之處，進(jìn)行賞析、思考、借鑒，從而形成具有獨(dú)特意味的理解和思考。“美思”是“美感”的進(jìn)一步升華，它超越感知、理解層面而走向思考、對(duì)照、借鑒的層面。文本中的很多精彩的細(xì)節(jié)，可能是作者妙手偶得的靈感，也可能是苦心經(jīng)營(yíng)的精制加工，更可能是天才與勤奮的結(jié)合，它是文章的精華，在實(shí)際教學(xué)中決不能放過，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考、自我比照和借鑒，從而獲得對(duì)人生和生命意義的獨(dú)特感悟，并由此而增強(qiáng)課堂的立體感和生命力。

歸有光的《項(xiàng)脊軒志》就有許多精彩而耐人尋味的細(xì)節(jié)需要“美思”。

歸有光的散文多取材身邊瑣碎事娓娓道來，并沒有唐宋大家的縱橫捭闔，桐城文派的縝密凈利，但是卻自成一格，情致悠長(zhǎng)醇厚，行文樸實(shí)無華中蘊(yùn)藉風(fēng)流?！扒氨偎拇埃逯?，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛?！蹦憧?，一間“陋室”在作者筆下顯現(xiàn)出何等的風(fēng)致。日影，月光，蘭桂，竹木，雨澤，微風(fēng)，動(dòng)和靜，有聲和無聲融為一體，給人以柔和靜謐、和諧、愉悅的美感。而文章更動(dòng)人的細(xì)節(jié)是情感細(xì)節(jié)。“兒寒乎，欲食乎？”是一位慈母的舐犢之情；“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”是一位祖母對(duì)孫兒的疼愛與期望之情；“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”是一位妻子和丈夫新婚燕爾、嬌憨呢喃的恩愛之情；“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！憋w鴻雪泥，從前種種留不住了，項(xiàng)脊軒還在，卻也只落得物是人非，只有那枇杷樹靜靜佇立，作者看盡世事變遷，深味人間離合悲涼，卻于無一字悲、無一筆傷中有了“多可喜，亦多可悲”的藝術(shù)效果，有了“于無聲處聽驚雷”的藝術(shù)力量。

《項(xiàng)脊軒志》中的細(xì)節(jié)是看似平靜，實(shí)則驚天動(dòng)地的細(xì)節(jié)，這樣的細(xì)節(jié)展現(xiàn)出人格的魅力，親情的力量，愛情的珍貴，富含生命力，只有通過“美思”才能深深體味。

對(duì)文章細(xì)節(jié)的“美思”，可通過多種途徑有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行，比如采用聚焦放大法、咬文嚼字法、切換對(duì)比法、鏈接聯(lián)系法等?！懊浪挤ā辈粌H增強(qiáng)了課堂的深度，而且讓學(xué)生更多地去感悟生命，思考人生，這樣的課堂是更有生命力的課堂。

四、用“美悟”點(diǎn)睛，讓創(chuàng)造力成為語文課堂的豹尾

“悟”者外覺、內(nèi)省也。“悟”的初級(jí)境界是表達(dá)，中級(jí)境界是傳播，最高境界是實(shí)踐。而“美悟”就是感受美、表達(dá)美、傳播美乃至實(shí)踐美。語文教學(xué)的“美悟”當(dāng)然最終要落實(shí)到創(chuàng)新實(shí)踐上來，因此語文教學(xué)中的“美悟”應(yīng)具備兩個(gè)基本特點(diǎn)：一、通過外覺刺激內(nèi)省，具有自主、獨(dú)立的特點(diǎn)；二、從接受到實(shí)踐，具有學(xué)以致用、活學(xué)活用的特點(diǎn)。

高中語文教材里有歐陽修的《秋聲賦》和林清玄《可以預(yù)約的雪》，這兩篇文章的教學(xué)可以嘗試用“美悟”點(diǎn)睛，讓學(xué)生積極創(chuàng)造實(shí)踐的收尾方法。

《秋聲賦》是一篇與眾不同的悲秋文字。從題材上講，悲秋是中國(guó)古典文學(xué)的永恒題材，作者雖然在文章的前半篇極寫自然界的秋聲凄切悲涼，秋景肅殺寂寥，但其目的不是宣傳悲秋，而是通過層層轉(zhuǎn)折，引出無聲之秋對(duì)人的戕害，從而叫人們不要憂心勞形，自我戕賊，宣揚(yáng)的卻是一種“自足自安”的思想。故與一般的悲秋作品不同。

《秋聲賦》的創(chuàng)新寫法可以作為課堂“美悟”的一個(gè)重要抓手，首先我們要讀懂文章真正的思想，同時(shí)我們要充分認(rèn)識(shí)到作者的創(chuàng)新性寫法，從而可模仿本文進(jìn)行練筆，采用“和而不同”的方法寫一篇同題或同類作文，將作者的獨(dú)特寫法化為己用。

《可以預(yù)約的雪》這篇文章是從友人相約去看菅芒花開始，由花及人，從一件生活小事中幫我們理清了人生中“變”與“?！敝g的關(guān)系，“?！笔潜砻娴摹⒗硐氲?，而“變”是本質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)的，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的“變”時(shí)，我們可以通過永遠(yuǎn)保持豁達(dá)、樂觀的心態(tài)，積極地看待人生中無法回避的“變”，那么，我們的人生將由不可把握、不可預(yù)約變成可以把握、可以預(yù)約。

林清玄的文章清而不玄，他善于從日常生活小事中悟出深邃的人生哲理，這樣的創(chuàng)作方法是值得學(xué)習(xí)和借鑒的，當(dāng)然我們不僅是借鑒文章的形式，更要懂得如何去挖掘自己的人生，挖掘的生命的內(nèi)涵。因此對(duì)《可以預(yù)約的雪》的課堂結(jié)尾采用模擬借鑒的方式是相當(dāng)有效而且必要的。

語文教師的任務(wù)不僅是讓學(xué)生從課文中得到美的熏陶、感受和體驗(yàn)，而且要讓學(xué)生深刻思考美、獨(dú)特感悟美并最終創(chuàng)造實(shí)踐美。學(xué)生從文學(xué)作品中、從生活中發(fā)現(xiàn)美，體現(xiàn)美，辨別美，為表達(dá)美和創(chuàng)造美提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這便是審美教育的最終目的。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造能力，同時(shí)也是挖掘語文本真，打造“力”與“美”交融的語文課堂的終結(jié)目標(biāo)。