從被蔑視到被尊重
——智利華人華僑歷史探析

陳 星

（廣東外語外貿(mào)大學西方語言文化學院，廣東 廣州 510420）

據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在整個拉丁美洲和加勒比地區(qū)的33個國家中，華僑華人總數(shù)約有121萬（不包括華裔和混血的中國人）。而國家總?cè)丝?700多萬的智利，華僑華人總數(shù)僅2萬左右，是拉美地區(qū)華僑華人比例較低的國家。但是，為什么還要格外關(guān)注智利華僑華人這個弱勢群體？主要有三個方面的考慮。首先，在“苦力”（西班牙語culíes）時代，華人勞工在智利與周邊國家的資源大戰(zhàn)中起到了不可替代的作用。他們在智利的遭遇和拉美地區(qū)其他國家的華工有所不同。中智早期交往的歷史實際就是華僑華人移民智利、在智利扎根的歷史；其次，在中國和智利的外交關(guān)系史中，兩國都是本著實用主義的前提，不受意識形態(tài)差異的束縛，以民間交往和文化交流為先，逐步建立起穩(wěn)定而和諧的外交關(guān)系。在這一進程中，華僑華人起了非常積極的推動和促進作用，同時也在智利社會樹立起友好而健康的形象。最后，智利擁有較高的競爭力和生活質(zhì)量，具有穩(wěn)定的政治環(huán)境，全球化、自由的經(jīng)濟環(huán)境，以及較高的清廉指數(shù)和相對較低的貧困率。近年來，在中拉戰(zhàn)略合作背景的推動下，越來越多的中國人前往智利尋求發(fā)展和合作的機會，并希望借著中國和智利簽署的自由貿(mào)易協(xié)定和智利與其它拉美國家的經(jīng)貿(mào)協(xié)定，以智利為橋梁和跳板進入更廣闊的拉美市場。因此了解智利社會對于華人華商的態(tài)度顯得尤為重要。綜上，本文將從智利第一批華人華僑移民談起，關(guān)注他們及其后代如何一步步在智利扎根，從被蔑視、排擠到獲得認可和尊重的艱難過程。

一、智利首批華人勞工

中國移民到達拉丁美洲始于西班牙殖民統(tǒng)治時期。大批的印第安土著人被殖民者殺害，為了開采當?shù)氐牡V產(chǎn)又需要大量勞動力，因此殖民者開始從非洲和亞洲購買廉價勞動力。但是，中國移民拉丁美洲的高潮發(fā)生在十九世紀，華人“苦力”被販賣到拉丁美洲，其中以古巴和秘魯?shù)目嗔θ藬?shù)最多。1845年開始智利有華人的記錄。這批來自廣東的華人是坐著智利的輪船或者設(shè)有智利艙的、主要向古巴或秘魯輸入苦力的輪船到達智利的。他們最初被販賣到阿塔卡馬和瓦爾帕萊索地區(qū)。智利著名歷史學家Benjamín Vicu?a Mackenna曾形容他們是“積極的奴隸”（esclavitud positiva）。一方面指華人勞工們希望通過勞動改變命運、與家人團聚的信念一直支撐著他們抵抗惡劣的環(huán)境和殘酷的剝削；另一方面指華人勞工確實為智利的發(fā)展起到了積極的作用。據(jù)智利1854年至1875年的人口普查，1854年智利有71名中國人，其中54名在礦山工作；1866年有82名中國人；1875年人數(shù)上升到126人，大部分人在阿塔卡馬和科金博礦區(qū)工作[1]。

二、華人勞工與南美太平洋戰(zhàn)爭

阿塔卡馬沙漠位于秘魯、智利和玻利維亞的交界處，在西班牙殖民統(tǒng)治時期并未明確劃定歸屬，但也相安無事。到了十八世紀中期，在那里發(fā)現(xiàn)了豐富的鳥糞和硝石礦藏，三國為搶奪礦產(chǎn)資源的爭端由此展開，最終演變成“南美太平洋戰(zhàn)爭”，又稱“鳥糞戰(zhàn)爭”或“硝石戰(zhàn)爭”。

1947年出版的《上海洪聲》月刊，在其創(chuàng)刊號中透露，“失敗之后，起義之洪門弟兄，不能容身于國內(nèi)，于是數(shù)萬弟兄赴美洲，……。”[2]太平天國運動失敗后，余部的一萬多人選擇了到國外當“豬崽”，坐了幾個月的船，被運到秘魯（今天是智利塔拉帕卡大區(qū)的伊基克）當“契約礦工”，就是他們參與了南美太平洋戰(zhàn)爭。逃亡到秘魯?shù)奶杰娫诘V山受到礦主非人的虐待，體力和精神都到了崩潰的邊緣。當南美三國戰(zhàn)爭打響的時候，他們毅然決然地站在智利這一邊。太平軍自發(fā)的起義，為智利取得這場戰(zhàn)爭的勝利作出了不小的貢獻。

秘魯華人勞工和智利軍的第一次會面發(fā)生在1879年4月智利軍征戰(zhàn)伊基克附近運送鳥糞和硝石的碼頭。智利《信使報》一名親歷現(xiàn)場的通訊員稱，當看到一場大火把礦山的機器設(shè)備燒盡的時候，那群不幸的中國奴隸們歡喜雀躍，呼喊著“智利萬歲！”[3]。而后，太平軍重新武裝，成為“智利第6邊境縱隊‘褐衣軍’”[3]。褐衣軍參加了波內(nèi)達要塞伏擊戰(zhàn)、莫克瓜戰(zhàn)役、塔克納戰(zhàn)役和阿里卡戰(zhàn)役，大獲全勝。智利將軍“西拉皮佐當時記載：‘這支軍隊沒有西方軍隊的紀律，但卻有著獨特的中國特色的紀律，他們配備了許多三角形的旗幟，用螺號代替軍號，他們的戰(zhàn)士有拿各種武器的，但更多的是使用兩把東方式的短刀（太平刀）’?！盵3]1881年1月，華人勞工還和智利軍一起占領(lǐng)了秘魯首都利馬。1883年，南美天平洋戰(zhàn)爭結(jié)束，智利政府將伊基克贈與在這場戰(zhàn)爭中作出巨大貢獻的太平軍，成立了自治鎮(zhèn)。時至今日，在伊基克還保留著不少中華傳統(tǒng)，如祭祀傳統(tǒng)和仿效太平軍的“包巾節(jié)”等。

這場戰(zhàn)爭之后，智利的華人人數(shù)從1875年的126人上升到1885年的1229人[3]。1893年6月15日智利亞洲會館成立（1923年改名為智利中華會館），成為智利與中國經(jīng)濟文化溝通的橋梁。

三、二十世紀初智利政府對華移民政策

雖然十九世紀末智利的華人人數(shù)有所增長，但是大部分華人和當?shù)厝撕苌俳佑|，并沒有融入當?shù)氐纳鐣?。直到二十世紀初，智利對于中國和中國人的形象不直接來源于中國，而是來自歐洲和美國。美國從1882年開始禁止中國移民，該政策對拉美國家的移民政策產(chǎn)生了很大的影響。歐洲，尤其是英國，鴉片戰(zhàn)爭后，就把中國看作低等民族。他們對于中國和中國人的看法影響了智利人。實際上，這些負面形象不是毫無根據(jù)的，是當時中國面對歐洲列強和日本侵略時的態(tài)度造成的。另一方面，二十世紀三十年代前移民智利的中國人確實沒有文化，不受本國政府的重視，為了生存才到智利做苦力。

截至十九世紀末，智利雖然沒有出臺相關(guān)的移民政策，但是事實上他們歡迎歐洲移民，如德國人、法國人、英國人等，認為他們能推動國家的發(fā)展，而且不會引起文化沖突；對于黑人和黃種人存在著嚴重的歧視，認為他們低人一等。一名時任智利駐中國的領(lǐng)事曾經(jīng)在一份報告中說到，“我們雖不能阻止中國移民的步伐，但卻可以牽制其發(fā)展?！盵4]十九世紀末，智利出臺了自由移民法令，明確提出自由移民政策的大門只對歐洲人和美國人敞開。二十世紀初，智利社會面臨是否接受中國勞工以解決智利勞動力嚴重不足的現(xiàn)實問題，但是大部分議員以擔心中國的風俗習慣和疾病會影響國家的發(fā)展為由反對此提議。在這場爭論中，媒體也起到了推波助瀾的作用。智利媒體認為，無論從政治還是社會的角度，亞洲移民都將給智利帶來最大的災難[4]。一位曾經(jīng)到訪智利駐香港領(lǐng)事館的智利部長說，欲移民智利的中國人都是生活在社會底層的貧苦人民，“他們受到的非人的待遇不光來自外國人，同樣來自他們自己的同胞。他們給智利社會帶來了很多麻煩和不便，甚至是抗議的聲音。”[4]

1906年，智利與日本簽訂了雙邊貿(mào)易協(xié)定。當日本輪船公司Toyo Kisen Kaisha載有107名中國勞工的輪船在伊基克著陸時，智利媒體一片嘩然，“開采硝石不等于收割水稻”[4]，他們不認為中國勞工具有相應(yīng)的勞動技能。1906年，議員Malaquías Concha Ortiz甚至提議立法禁止黃種人和黑人移民[4]。但是這個提議始終沒有正式列入智利的移民法令當中。當時流行一種說法，中國移民是智利為了維持與日本進行硝石貿(mào)易而付出的代價。

據(jù)統(tǒng)計，1909年有167名華人勞工進入智利。伊基克的一份報紙對該現(xiàn)象高度預警，稱如果繼續(xù)引入華人勞工，伊基克省將變成華人省，智利人將成為少數(shù)?；诖藫鷳n，伊基克省的中華會館向滿清政府提出避免大規(guī)模華人移民智利的請求。瓦爾帕萊索省也有類似情況。智利開始盛行“黃色侵略（invasión amarilla）”的說法[5]。

1914年，智利出臺政策規(guī)定移民人員必須提供智利駐該國領(lǐng)事指定醫(yī)生開具的健康證明。該舉措表面上是針對所有想要移民智利的人員，但從智利駐日本大使和智利外交部長的信件中可以發(fā)現(xiàn)，該規(guī)定實際主要是為了限制中國移民[6]。對于中國移民的健康檢查，重點關(guān)注的是沙眼和腳氣病。

從1845年智利在廣東設(shè)立領(lǐng)事館到1915年中智建立外交關(guān)系，智利方面的態(tài)度一直是比較溫吞的。二十世紀二十年代智利領(lǐng)館的官員利用中國人想前往智利改變命運的決心和智利政府磨棱兩可的政策漏洞，開始暗箱操作，收取高昂的費用，承諾為想去智利的中國人獲得移民許可證。甚至轄區(qū)外領(lǐng)館的官員也插上一腳，希望能分一杯羹，可見這個階段智利對華移民政策和實施方面是多么混亂。其根本原因在于這個時期在華人移民問題上，智利政府本身是矛盾的，一方面想要限制中國移民，另一方面還想開拓硝石在中國的市場，因此沒有明令禁止中國移民。這種情況一直持續(xù)到二十世紀四十年代第二次世界大戰(zhàn)。

四、華商與智利社會融合

雖然中國苦力在南美太平洋戰(zhàn)爭中助了智利軍隊一臂之力，但是戰(zhàn)后智利社會對華人的態(tài)度沒有本質(zhì)的提升。華人賣力地工作，智利社會卻認為他們是在搶飯碗。智利人的民族優(yōu)越感也使得他們瞧不起中國人，覺得華人勞工的到來有失智利民族的體面。但是，華人們堅韌的性格支撐他們克服重重障礙，頑強地生活。他們中的一部分人用辛苦攢下的積蓄做起了小買賣。最初一些中國商人為囚犯送餐，賣動物內(nèi)臟，而后賣酒、肉、糖果，有了足夠的資本后就開起了小商店、小餐館[1]。到了二十世紀三十年代，由于硝石危機，大批礦山和廠房倒閉，選擇繼續(xù)留在智利或者沒有條件回中國的華人面臨著另覓生路的境地。從商或為中國商人打工成了絕大多數(shù)人的選擇。

二十世紀初智利華人開始意識到，融入智利社會必須改變智利人對華人的歧視，扭轉(zhuǎn)華人的形象。因此，當生意步入正軌，華商們主動開始為智利社會的發(fā)展貢獻力量。比如，1910年9月，為了慶祝智利獨立一百周年，伊基克的華人捐贈了一所學校；1912年中華民國成立以來，每年的民國國慶日華人都會舉辦捐贈活動，資助醫(yī)院、兒童福利院、老人院、學校、社會愛國組織等；尤其是智利硝石礦山危機時期，華商們更是不遺余力地出錢出力幫助智利人民度過難關(guān)。

二十世紀三十年代華人移民浪潮停滯，在智的華人也越來越分散，反倒促進了他們與當?shù)厣鐣玫厝诤显谝黄?，華人和智利人通婚的案例越來越多。智利社會也越來越接納華人華僑，一方面是因為華人安分守己，不會給智利社會帶來麻煩，另一方面，華人知恩圖報，參與很多慈善活動。智利一名官員曾公開表示，“對于華人，我們不應(yīng)該把他們當作住在智利的外國人，而應(yīng)該把他們當作我們民族的朋友”[1]。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，中國打敗日本，形象提升，在國際舞臺上的角色發(fā)生了積極的變化。1948年智利隨即提出升級兩國的外交關(guān)系，派出大使取代維持15年之久的貿(mào)易代表職位。但是，第二年中華人民共和國成立，國民黨撤退到臺灣，智利也隨即撤離了大使館。在1970年智利與中國建交、斷絕與臺灣的外交關(guān)系之前的二十余年里，智利僅與中國維持著貿(mào)易關(guān)系和民間往來。

智利的華人華僑是民間往來的主力軍，是連接中國和智利的橋梁和紐帶，是促成中智建交的一股積極的力量。尤其要提到智中文化協(xié)會，為兩國建立外交關(guān)系作出了不可替代的貢獻。該協(xié)會由智利文藝界親中人士和智利中華會館領(lǐng)導人籌辦，于1952年10月1日正式成立，通過文藝活動、媒體宣傳、組織經(jīng)貿(mào)代表團互訪等形式拉近中智關(guān)系，加強交往。1957年，智利參議員Humberto Mardones在參加智中文化協(xié)會成立五周年暨中華人民共和國成立八周年慶祝大會上，說到：“中國同胞們，智利政府否定你們，但智利人民認可你們！”[5]值得一提的是，1970年中智建交的堅決擁護者和促成者——智利前總統(tǒng)Salvador Allende是該協(xié)會的活躍分子，并于1957年當選為名譽主席。1960年，該協(xié)會的Francisco Chan作為唯一海外華人代表受邀加入拉美代表團訪問中國，并得到了毛澤東主席的接見。

華商不怕吃苦，團結(jié)互助，奠定了越來越堅實的經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)?！?000年前來的華人，基本都是到智利后白手起家的。而2000年后來的，基本上都是帶著錢來的，在國內(nèi)已經(jīng)有些經(jīng)濟基礎(chǔ)了。…… 華人在智利，以經(jīng)營廣東餐飲為主，因為‘餐館利潤豐厚，毛利約有七八成’” 智利西班牙語里“中餐館”一詞“Chifa”，源自粵語中的“吃飯”一詞。“2000年以后，到智利的江浙人多了起來，他們大多經(jīng)營進出口貿(mào)易和旅游業(yè)?！盵7]

2009年3月智利華商聯(lián)合總會在圣地亞哥登記注冊，是繼具有悠久歷史的智京中華會館后第二家智利政府正式審批成立的手續(xù)齊備的華人社團組織。華商總會的宗旨是：維護智利華商會員的合法權(quán)益，協(xié)助會員合法經(jīng)營、和諧發(fā)展，為會員搭建平臺，促進會員間相互往來與交流，協(xié)助溝通會員企業(yè)與政府間的聯(lián)系，壯大智利華商的實力和影響力，弘揚中華民族優(yōu)秀文化，推動智中兩國的經(jīng)貿(mào)往來，增強智中兩國和兩國人民的友好情誼。華商總會的口號是：凝聚僑心，維護僑益，服務(wù)僑商，壯大僑力。

五、智利華人移民的現(xiàn)狀

根據(jù)智利入境與移民處2017年的統(tǒng)計報告，2005年獲得智利永久居留權(quán)的人口為11907人，十余年間人數(shù)持續(xù)上漲，截至2016年已達到53188人，是2005年的4.5倍左右。其中，7536名中國人獲得永久居留權(quán)，占總?cè)藬?shù)的2.3%，排在秘魯、玻利維亞、哥倫比亞、阿根廷、厄瓜多爾、西班牙和委內(nèi)瑞拉之后。我們發(fā)現(xiàn)，排在中國之前的主要是智利周邊的國家和與智利有著割舍不斷歷史文化聯(lián)系的宗主國。圖1 和圖2為2005-2016年間獲得智利永久居留權(quán)的人口比例和人口數(shù)。

圖1 2005-2016年間獲得智利永久居留權(quán)的人口比例（按國家）

圖2 2005-2016年間獲得智利永久居留權(quán)的人口數(shù)（按國家）

和最初來到智利做苦力的華人祖輩不同，年輕一輩的華人華僑大都受過良好的教育。這也是他們祖輩的愿望，希望后代不要再吃他們吃過的苦，經(jīng)歷他們經(jīng)歷過的磨難，一定要有文化，能更好地在智利立足，光宗耀祖。華人華僑已經(jīng)滲入到智利社會的各行各業(yè)，他們中不乏優(yōu)秀的醫(yī)生、律師、教師、工程師、政府官員等，在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著聰明才智，得到了智利社會前所未有的認可和尊重。但是也不無遺憾，他們中的很多人已經(jīng)不會說漢語，對于中國傳統(tǒng)文化知之甚少。

2006年中國與智利的自由貿(mào)易協(xié)定實施以來，雙邊貿(mào)易發(fā)展迅猛。對于華僑華人是一個很好的契機，他們和祖國的往來更加頻繁。此外，他們還有一個巨大的優(yōu)勢。相對于其它拉美國家，智利擁有高度自由競爭的市場環(huán)境。中國企業(yè)要進入智利，需要面對復雜的當?shù)胤?、多元的文化背景與特殊的社會互動背景，這些都是中國企業(yè)的短板。當?shù)氐娜A僑華人卻能有效地解決中國企業(yè)的智利“綜合癥”，為他們更好地熟悉智利的法律、文化、習俗和融入當?shù)厣鐣峁┲敢?/p>

六、結(jié)束語

2013年11月，智利中華會館成立120周年之際，智利總統(tǒng)皮涅拉發(fā)賀信表示，“我們應(yīng)對早期來到智利的中國移民的勤勞和勇敢表示高度的認可?！敝抢翱偫砝袼箤懶耪f，“華人移民受其漂泊的靈魂和勤勞的天性所驅(qū)使，在智利落地生根，他們在硝石礦和小商鋪中努力工作創(chuàng)造出的華人社會，應(yīng)該在我們的歷史中受到更高的評價?！盵8]智利的華僑華人人數(shù)雖然不多，但是他們參與了智利的近代史，智利獨立以后的發(fā)展也有他們的一份功勞。他們用勤勞的雙手一點一點改變了智利社會對他們的態(tài)度，使華僑華人被人蔑視、受到排擠的時代成為歷史，最終獲得了應(yīng)有的尊重。隨著中國的進一步發(fā)展和強大，華僑華人的地位將進一步提高。同時，他們時刻心系祖國，成為了中智溝通的橋梁，為中智關(guān)系的發(fā)展深化起著不可替代的作用。

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