從被蔑視到被尊重
——智利華人華僑歷史探析

陳 星

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院，廣東 廣州 510420）

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在整個(gè)拉丁美洲和加勒比地區(qū)的33個(gè)國(guó)家中，華僑華人總數(shù)約有121萬(wàn)（不包括華裔和混血的中國(guó)人）。而國(guó)家總?cè)丝?700多萬(wàn)的智利，華僑華人總數(shù)僅2萬(wàn)左右，是拉美地區(qū)華僑華人比例較低的國(guó)家。但是，為什么還要格外關(guān)注智利華僑華人這個(gè)弱勢(shì)群體？主要有三個(gè)方面的考慮。首先，在“苦力”（西班牙語(yǔ)culíes）時(shí)代，華人勞工在智利與周邊國(guó)家的資源大戰(zhàn)中起到了不可替代的作用。他們?cè)谥抢脑庥龊屠赖貐^(qū)其他國(guó)家的華工有所不同。中智早期交往的歷史實(shí)際就是華僑華人移民智利、在智利扎根的歷史；其次，在中國(guó)和智利的外交關(guān)系史中，兩國(guó)都是本著實(shí)用主義的前提，不受意識(shí)形態(tài)差異的束縛，以民間交往和文化交流為先，逐步建立起穩(wěn)定而和諧的外交關(guān)系。在這一進(jìn)程中，華僑華人起了非常積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用，同時(shí)也在智利社會(huì)樹立起友好而健康的形象。最后，智利擁有較高的競(jìng)爭(zhēng)力和生活質(zhì)量，具有穩(wěn)定的政治環(huán)境，全球化、自由的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以及較高的清廉指數(shù)和相對(duì)較低的貧困率。近年來(lái)，在中拉戰(zhàn)略合作背景的推動(dòng)下，越來(lái)越多的中國(guó)人前往智利尋求發(fā)展和合作的機(jī)會(huì)，并希望借著中國(guó)和智利簽署的自由貿(mào)易協(xié)定和智利與其它拉美國(guó)家的經(jīng)貿(mào)協(xié)定，以智利為橋梁和跳板進(jìn)入更廣闊的拉美市場(chǎng)。因此了解智利社會(huì)對(duì)于華人華商的態(tài)度顯得尤為重要。綜上，本文將從智利第一批華人華僑移民談起，關(guān)注他們及其后代如何一步步在智利扎根，從被蔑視、排擠到獲得認(rèn)可和尊重的艱難過(guò)程。

一、智利首批華人勞工

中國(guó)移民到達(dá)拉丁美洲始于西班牙殖民統(tǒng)治時(shí)期。大批的印第安土著人被殖民者殺害，為了開采當(dāng)?shù)氐牡V產(chǎn)又需要大量勞動(dòng)力，因此殖民者開始從非洲和亞洲購(gòu)買廉價(jià)勞動(dòng)力。但是，中國(guó)移民拉丁美洲的高潮發(fā)生在十九世紀(jì)，華人“苦力”被販賣到拉丁美洲，其中以古巴和秘魯?shù)目嗔θ藬?shù)最多。1845年開始智利有華人的記錄。這批來(lái)自廣東的華人是坐著智利的輪船或者設(shè)有智利艙的、主要向古巴或秘魯輸入苦力的輪船到達(dá)智利的。他們最初被販賣到阿塔卡馬和瓦爾帕萊索地區(qū)。智利著名歷史學(xué)家Benjamín Vicu?a Mackenna曾形容他們是“積極的奴隸”（esclavitud positiva）。一方面指華人勞工們希望通過(guò)勞動(dòng)改變命運(yùn)、與家人團(tuán)聚的信念一直支撐著他們抵抗惡劣的環(huán)境和殘酷的剝削；另一方面指華人勞工確實(shí)為智利的發(fā)展起到了積極的作用。據(jù)智利1854年至1875年的人口普查，1854年智利有71名中國(guó)人，其中54名在礦山工作；1866年有82名中國(guó)人；1875年人數(shù)上升到126人，大部分人在阿塔卡馬和科金博礦區(qū)工作[1]。

二、華人勞工與南美太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)

阿塔卡馬沙漠位于秘魯、智利和玻利維亞的交界處，在西班牙殖民統(tǒng)治時(shí)期并未明確劃定歸屬，但也相安無(wú)事。到了十八世紀(jì)中期，在那里發(fā)現(xiàn)了豐富的鳥糞和硝石礦藏，三國(guó)為搶奪礦產(chǎn)資源的爭(zhēng)端由此展開，最終演變成“南美太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)”，又稱“鳥糞戰(zhàn)爭(zhēng)”或“硝石戰(zhàn)爭(zhēng)”。

1947年出版的《上海洪聲》月刊，在其創(chuàng)刊號(hào)中透露，“失敗之后，起義之洪門弟兄，不能容身于國(guó)內(nèi)，于是數(shù)萬(wàn)弟兄赴美洲，……?！盵2]太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后，余部的一萬(wàn)多人選擇了到國(guó)外當(dāng)“豬崽”，坐了幾個(gè)月的船，被運(yùn)到秘魯（今天是智利塔拉帕卡大區(qū)的伊基克）當(dāng)“契約礦工”，就是他們參與了南美太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)。逃亡到秘魯?shù)奶杰娫诘V山受到礦主非人的虐待，體力和精神都到了崩潰的邊緣。當(dāng)南美三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)打響的時(shí)候，他們毅然決然地站在智利這一邊。太平軍自發(fā)的起義，為智利取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了不小的貢獻(xiàn)。

秘魯華人勞工和智利軍的第一次會(huì)面發(fā)生在1879年4月智利軍征戰(zhàn)伊基克附近運(yùn)送鳥糞和硝石的碼頭。智利《信使報(bào)》一名親歷現(xiàn)場(chǎng)的通訊員稱，當(dāng)看到一場(chǎng)大火把礦山的機(jī)器設(shè)備燒盡的時(shí)候，那群不幸的中國(guó)奴隸們歡喜雀躍，呼喊著“智利萬(wàn)歲！”[3]。而后，太平軍重新武裝，成為“智利第6邊境縱隊(duì)‘褐衣軍’”[3]。褐衣軍參加了波內(nèi)達(dá)要塞伏擊戰(zhàn)、莫克瓜戰(zhàn)役、塔克納戰(zhàn)役和阿里卡戰(zhàn)役，大獲全勝。智利將軍“西拉皮佐當(dāng)時(shí)記載：‘這支軍隊(duì)沒(méi)有西方軍隊(duì)的紀(jì)律，但卻有著獨(dú)特的中國(guó)特色的紀(jì)律，他們配備了許多三角形的旗幟，用螺號(hào)代替軍號(hào)，他們的戰(zhàn)士有拿各種武器的，但更多的是使用兩把東方式的短刀（太平刀）’?！盵3]1881年1月，華人勞工還和智利軍一起占領(lǐng)了秘魯首都利馬。1883年，南美天平洋戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，智利政府將伊基克贈(zèng)與在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中作出巨大貢獻(xiàn)的太平軍，成立了自治鎮(zhèn)。時(shí)至今日，在伊基克還保留著不少中華傳統(tǒng)，如祭祀傳統(tǒng)和仿效太平軍的“包巾節(jié)”等。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，智利的華人人數(shù)從1875年的126人上升到1885年的1229人[3]。1893年6月15日智利亞洲會(huì)館成立（1923年改名為智利中華會(huì)館），成為智利與中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化溝通的橋梁。

三、二十世紀(jì)初智利政府對(duì)華移民政策

雖然十九世紀(jì)末智利的華人人數(shù)有所增長(zhǎng)，但是大部分華人和當(dāng)?shù)厝撕苌俳佑|，并沒(méi)有融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活。直到二十世紀(jì)初，智利對(duì)于中國(guó)和中國(guó)人的形象不直接來(lái)源于中國(guó)，而是來(lái)自歐洲和美國(guó)。美國(guó)從1882年開始禁止中國(guó)移民，該政策對(duì)拉美國(guó)家的移民政策產(chǎn)生了很大的影響。歐洲，尤其是英國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，就把中國(guó)看作低等民族。他們對(duì)于中國(guó)和中國(guó)人的看法影響了智利人。實(shí)際上，這些負(fù)面形象不是毫無(wú)根據(jù)的，是當(dāng)時(shí)中國(guó)面對(duì)歐洲列強(qiáng)和日本侵略時(shí)的態(tài)度造成的。另一方面，二十世紀(jì)三十年代前移民智利的中國(guó)人確實(shí)沒(méi)有文化，不受本國(guó)政府的重視，為了生存才到智利做苦力。

截至十九世紀(jì)末，智利雖然沒(méi)有出臺(tái)相關(guān)的移民政策，但是事實(shí)上他們歡迎歐洲移民，如德國(guó)人、法國(guó)人、英國(guó)人等，認(rèn)為他們能推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，而且不會(huì)引起文化沖突；對(duì)于黑人和黃種人存在著嚴(yán)重的歧視，認(rèn)為他們低人一等。一名時(shí)任智利駐中國(guó)的領(lǐng)事曾經(jīng)在一份報(bào)告中說(shuō)到，“我們雖不能阻止中國(guó)移民的步伐，但卻可以牽制其發(fā)展?！盵4]十九世紀(jì)末，智利出臺(tái)了自由移民法令，明確提出自由移民政策的大門只對(duì)歐洲人和美國(guó)人敞開。二十世紀(jì)初，智利社會(huì)面臨是否接受中國(guó)勞工以解決智利勞動(dòng)力嚴(yán)重不足的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是大部分議員以擔(dān)心中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣和疾病會(huì)影響國(guó)家的發(fā)展為由反對(duì)此提議。在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，媒體也起到了推波助瀾的作用。智利媒體認(rèn)為，無(wú)論從政治還是社會(huì)的角度，亞洲移民都將給智利帶來(lái)最大的災(zāi)難[4]。一位曾經(jīng)到訪智利駐香港領(lǐng)事館的智利部長(zhǎng)說(shuō)，欲移民智利的中國(guó)人都是生活在社會(huì)底層的貧苦人民，“他們受到的非人的待遇不光來(lái)自外國(guó)人，同樣來(lái)自他們自己的同胞。他們給智利社會(huì)帶來(lái)了很多麻煩和不便，甚至是抗議的聲音?！盵4]

1906年，智利與日本簽訂了雙邊貿(mào)易協(xié)定。當(dāng)日本輪船公司Toyo Kisen Kaisha載有107名中國(guó)勞工的輪船在伊基克著陸時(shí)，智利媒體一片嘩然，“開采硝石不等于收割水稻”[4]，他們不認(rèn)為中國(guó)勞工具有相應(yīng)的勞動(dòng)技能。1906年，議員Malaquías Concha Ortiz甚至提議立法禁止黃種人和黑人移民[4]。但是這個(gè)提議始終沒(méi)有正式列入智利的移民法令當(dāng)中。當(dāng)時(shí)流行一種說(shuō)法，中國(guó)移民是智利為了維持與日本進(jìn)行硝石貿(mào)易而付出的代價(jià)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1909年有167名華人勞工進(jìn)入智利。伊基克的一份報(bào)紙對(duì)該現(xiàn)象高度預(yù)警，稱如果繼續(xù)引入華人勞工，伊基克省將變成華人省，智利人將成為少數(shù)?；诖藫?dān)憂，伊基克省的中華會(huì)館向滿清政府提出避免大規(guī)模華人移民智利的請(qǐng)求。瓦爾帕萊索省也有類似情況。智利開始盛行“黃色侵略（invasión amarilla）”的說(shuō)法[5]。

1914年，智利出臺(tái)政策規(guī)定移民人員必須提供智利駐該國(guó)領(lǐng)事指定醫(yī)生開具的健康證明。該舉措表面上是針對(duì)所有想要移民智利的人員，但從智利駐日本大使和智利外交部長(zhǎng)的信件中可以發(fā)現(xiàn)，該規(guī)定實(shí)際主要是為了限制中國(guó)移民[6]。對(duì)于中國(guó)移民的健康檢查，重點(diǎn)關(guān)注的是沙眼和腳氣病。

從1845年智利在廣東設(shè)立領(lǐng)事館到1915年中智建立外交關(guān)系，智利方面的態(tài)度一直是比較溫吞的。二十世紀(jì)二十年代智利領(lǐng)館的官員利用中國(guó)人想前往智利改變命運(yùn)的決心和智利政府磨棱兩可的政策漏洞，開始暗箱操作，收取高昂的費(fèi)用，承諾為想去智利的中國(guó)人獲得移民許可證。甚至轄區(qū)外領(lǐng)館的官員也插上一腳，希望能分一杯羹，可見(jiàn)這個(gè)階段智利對(duì)華移民政策和實(shí)施方面是多么混亂。其根本原因在于這個(gè)時(shí)期在華人移民問(wèn)題上，智利政府本身是矛盾的，一方面想要限制中國(guó)移民，另一方面還想開拓硝石在中國(guó)的市場(chǎng)，因此沒(méi)有明令禁止中國(guó)移民。這種情況一直持續(xù)到二十世紀(jì)四十年代第二次世界大戰(zhàn)。

四、華商與智利社會(huì)融合

雖然中國(guó)苦力在南美太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中助了智利軍隊(duì)一臂之力，但是戰(zhàn)后智利社會(huì)對(duì)華人的態(tài)度沒(méi)有本質(zhì)的提升。華人賣力地工作，智利社會(huì)卻認(rèn)為他們是在搶飯碗。智利人的民族優(yōu)越感也使得他們瞧不起中國(guó)人，覺(jué)得華人勞工的到來(lái)有失智利民族的體面。但是，華人們堅(jiān)韌的性格支撐他們克服重重障礙，頑強(qiáng)地生活。他們中的一部分人用辛苦攢下的積蓄做起了小買賣。最初一些中國(guó)商人為囚犯送餐，賣動(dòng)物內(nèi)臟，而后賣酒、肉、糖果，有了足夠的資本后就開起了小商店、小餐館[1]。到了二十世紀(jì)三十年代，由于硝石危機(jī)，大批礦山和廠房倒閉，選擇繼續(xù)留在智利或者沒(méi)有條件回中國(guó)的華人面臨著另覓生路的境地。從商或?yàn)橹袊?guó)商人打工成了絕大多數(shù)人的選擇。

二十世紀(jì)初智利華人開始意識(shí)到，融入智利社會(huì)必須改變智利人對(duì)華人的歧視，扭轉(zhuǎn)華人的形象。因此，當(dāng)生意步入正軌，華商們主動(dòng)開始為智利社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。比如，1910年9月，為了慶祝智利獨(dú)立一百周年，伊基克的華人捐贈(zèng)了一所學(xué)校；1912年中華民國(guó)成立以來(lái)，每年的民國(guó)國(guó)慶日華人都會(huì)舉辦捐贈(zèng)活動(dòng)，資助醫(yī)院、兒童福利院、老人院、學(xué)校、社會(huì)愛(ài)國(guó)組織等；尤其是智利硝石礦山危機(jī)時(shí)期，華商們更是不遺余力地出錢出力幫助智利人民度過(guò)難關(guān)。

二十世紀(jì)三十年代華人移民浪潮停滯，在智的華人也越來(lái)越分散，反倒促進(jìn)了他們與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)更好地融合在一起，華人和智利人通婚的案例越來(lái)越多。智利社會(huì)也越來(lái)越接納華人華僑，一方面是因?yàn)槿A人安分守己，不會(huì)給智利社會(huì)帶來(lái)麻煩，另一方面，華人知恩圖報(bào)，參與很多慈善活動(dòng)。智利一名官員曾公開表示，“對(duì)于華人，我們不應(yīng)該把他們當(dāng)作住在智利的外國(guó)人，而應(yīng)該把他們當(dāng)作我們民族的朋友”[1]。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，中國(guó)打敗日本，形象提升，在國(guó)際舞臺(tái)上的角色發(fā)生了積極的變化。1948年智利隨即提出升級(jí)兩國(guó)的外交關(guān)系，派出大使取代維持15年之久的貿(mào)易代表職位。但是，第二年中華人民共和國(guó)成立，國(guó)民黨撤退到臺(tái)灣，智利也隨即撤離了大使館。在1970年智利與中國(guó)建交、斷絕與臺(tái)灣的外交關(guān)系之前的二十余年里，智利僅與中國(guó)維持著貿(mào)易關(guān)系和民間往來(lái)。

智利的華人華僑是民間往來(lái)的主力軍，是連接中國(guó)和智利的橋梁和紐帶，是促成中智建交的一股積極的力量。尤其要提到智中文化協(xié)會(huì)，為兩國(guó)建立外交關(guān)系作出了不可替代的貢獻(xiàn)。該協(xié)會(huì)由智利文藝界親中人士和智利中華會(huì)館領(lǐng)導(dǎo)人籌辦，于1952年10月1日正式成立，通過(guò)文藝活動(dòng)、媒體宣傳、組織經(jīng)貿(mào)代表團(tuán)互訪等形式拉近中智關(guān)系，加強(qiáng)交往。1957年，智利參議員Humberto Mardones在參加智中文化協(xié)會(huì)成立五周年暨中華人民共和國(guó)成立八周年慶祝大會(huì)上，說(shuō)到：“中國(guó)同胞們，智利政府否定你們，但智利人民認(rèn)可你們！”[5]值得一提的是，1970年中智建交的堅(jiān)決擁護(hù)者和促成者——智利前總統(tǒng)Salvador Allende是該協(xié)會(huì)的活躍分子，并于1957年當(dāng)選為名譽(yù)主席。1960年，該協(xié)會(huì)的Francisco Chan作為唯一海外華人代表受邀加入拉美代表團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)，并得到了毛澤東主席的接見(jiàn)。

華商不怕吃苦，團(tuán)結(jié)互助，奠定了越來(lái)越堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)?！?000年前來(lái)的華人，基本都是到智利后白手起家的。而2000年后來(lái)的，基本上都是帶著錢來(lái)的，在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)了?！?華人在智利，以經(jīng)營(yíng)廣東餐飲為主，因?yàn)椤宛^利潤(rùn)豐厚，毛利約有七八成’” 智利西班牙語(yǔ)里“中餐館”一詞“Chifa”，源自粵語(yǔ)中的“吃飯”一詞?！?000年以后，到智利的江浙人多了起來(lái)，他們大多經(jīng)營(yíng)進(jìn)出口貿(mào)易和旅游業(yè)?！盵7]

2009年3月智利華商聯(lián)合總會(huì)在圣地亞哥登記注冊(cè)，是繼具有悠久歷史的智京中華會(huì)館后第二家智利政府正式審批成立的手續(xù)齊備的華人社團(tuán)組織。華商總會(huì)的宗旨是：維護(hù)智利華商會(huì)員的合法權(quán)益，協(xié)助會(huì)員合法經(jīng)營(yíng)、和諧發(fā)展，為會(huì)員搭建平臺(tái)，促進(jìn)會(huì)員間相互往來(lái)與交流，協(xié)助溝通會(huì)員企業(yè)與政府間的聯(lián)系，壯大智利華商的實(shí)力和影響力，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，推動(dòng)智中兩國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，增強(qiáng)智中兩國(guó)和兩國(guó)人民的友好情誼。華商總會(huì)的口號(hào)是：凝聚僑心，維護(hù)僑益，服務(wù)僑商，壯大僑力。

五、智利華人移民的現(xiàn)狀

根據(jù)智利入境與移民處2017年的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，2005年獲得智利永久居留權(quán)的人口為11907人，十余年間人數(shù)持續(xù)上漲，截至2016年已達(dá)到53188人，是2005年的4.5倍左右。其中，7536名中國(guó)人獲得永久居留權(quán)，占總?cè)藬?shù)的2.3%，排在秘魯、玻利維亞、哥倫比亞、阿根廷、厄瓜多爾、西班牙和委內(nèi)瑞拉之后。我們發(fā)現(xiàn)，排在中國(guó)之前的主要是智利周邊的國(guó)家和與智利有著割舍不斷歷史文化聯(lián)系的宗主國(guó)。圖1 和圖2為2005-2016年間獲得智利永久居留權(quán)的人口比例和人口數(shù)。

圖1 2005-2016年間獲得智利永久居留權(quán)的人口比例（按國(guó)家）

圖2 2005-2016年間獲得智利永久居留權(quán)的人口數(shù)（按國(guó)家）

和最初來(lái)到智利做苦力的華人祖輩不同，年輕一輩的華人華僑大都受過(guò)良好的教育。這也是他們祖輩的愿望，希望后代不要再吃他們吃過(guò)的苦，經(jīng)歷他們經(jīng)歷過(guò)的磨難，一定要有文化，能更好地在智利立足，光宗耀祖。華人華僑已經(jīng)滲入到智利社會(huì)的各行各業(yè)，他們中不乏優(yōu)秀的醫(yī)生、律師、教師、工程師、政府官員等，在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著聰明才智，得到了智利社會(huì)前所未有的認(rèn)可和尊重。但是也不無(wú)遺憾，他們中的很多人已經(jīng)不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少。

2006年中國(guó)與智利的自由貿(mào)易協(xié)定實(shí)施以來(lái)，雙邊貿(mào)易發(fā)展迅猛。對(duì)于華僑華人是一個(gè)很好的契機(jī)，他們和祖國(guó)的往來(lái)更加頻繁。此外，他們還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)。相對(duì)于其它拉美國(guó)家，智利擁有高度自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境。中國(guó)企業(yè)要進(jìn)入智利，需要面對(duì)復(fù)雜的當(dāng)?shù)胤?、多元的文化背景與特殊的社會(huì)互動(dòng)背景，這些都是中國(guó)企業(yè)的短板。當(dāng)?shù)氐娜A僑華人卻能有效地解決中國(guó)企業(yè)的智利“綜合癥”，為他們更好地熟悉智利的法律、文化、習(xí)俗和融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)提供指引。

六、結(jié)束語(yǔ)

2013年11月，智利中華會(huì)館成立120周年之際，智利總統(tǒng)皮涅拉發(fā)賀信表示，“我們應(yīng)對(duì)早期來(lái)到智利的中國(guó)移民的勤勞和勇敢表示高度的認(rèn)可?！敝抢翱偫砝袼箤懶耪f(shuō)，“華人移民受其漂泊的靈魂和勤勞的天性所驅(qū)使，在智利落地生根，他們?cè)谙跏V和小商鋪中努力工作創(chuàng)造出的華人社會(huì)，應(yīng)該在我們的歷史中受到更高的評(píng)價(jià)?！盵8]智利的華僑華人人數(shù)雖然不多，但是他們參與了智利的近代史，智利獨(dú)立以后的發(fā)展也有他們的一份功勞。他們用勤勞的雙手一點(diǎn)一點(diǎn)改變了智利社會(huì)對(duì)他們的態(tài)度，使華僑華人被人蔑視、受到排擠的時(shí)代成為歷史，最終獲得了應(yīng)有的尊重。隨著中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展和強(qiáng)大，華僑華人的地位將進(jìn)一步提高。同時(shí)，他們時(shí)刻心系祖國(guó)，成為了中智溝通的橋梁，為中智關(guān)系的發(fā)展深化起著不可替代的作用。

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