基于地域文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)（旅游方向）研究

席敏

產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是一個(gè)創(chuàng)造性的綜合信息處理過程，設(shè)計(jì)師通過多種元素如線條、符號(hào)、數(shù)字、色彩等方式的組合把產(chǎn)品的形狀以平面或立體的形式展現(xiàn)出來。將人的某種目的或需要轉(zhuǎn)換為一個(gè)具體的物理或工具的過程；服務(wù)范圍上，它將產(chǎn)品與人的關(guān)系做到了協(xié)調(diào)作用，將產(chǎn)品人機(jī)功能和人文美學(xué)聯(lián)系起來。而作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)大類下的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，更協(xié)調(diào)了產(chǎn)品與自然環(huán)境、產(chǎn)品與地域文化、產(chǎn)品與生產(chǎn)工藝等多方面關(guān)系。

一、旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)

旅游紀(jì)念品作為旅游市場(chǎng)不可或缺的重要部分，它從側(cè)面代表了旅游地的文化和經(jīng)濟(jì)形象。在旅游體驗(yàn)中，旅游消費(fèi)者往往期望能得到一種印象深刻而難忘的回憶，消費(fèi)者在離開了旅游地時(shí)，能體會(huì)到當(dāng)中的情懷，這種需求使得賦予了當(dāng)?shù)靥厣?、文化?nèi)涵和藝術(shù)形式的旅游紀(jì)念產(chǎn)品地出現(xiàn)。

旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，其根本也是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，快時(shí)尚設(shè)計(jì)得到推廣，越來越多的設(shè)計(jì)忽略了其背后的文化內(nèi)涵，各類設(shè)計(jì)在技術(shù)、結(jié)構(gòu)、色彩、造型、材料運(yùn)用等多方面都趨于同質(zhì)化，旅游紀(jì)念品的所彰顯的地域文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足旅游消費(fèi)者需求多樣化的要求。比如，現(xiàn)在多說古城古街都能找到手工銀質(zhì)飾品，這種旅游商品完全忽略了地域文化的獨(dú)特性。另外，一些當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)又與超市隨處可見的日常用品一般毫無(wú)特色，失去了旅游紀(jì)念品的特殊價(jià)值。

二、注重旅游紀(jì)念品的地域文化優(yōu)勢(shì)

1、民族文化

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，有著深厚的歷史文化積淀。55個(gè)少數(shù)民族的文化特色及生活習(xí)俗為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)提供了豐富的文化素材。目前，旅游市場(chǎng)上，不少景點(diǎn)或景區(qū)開發(fā)依賴于民族特色的宣揚(yáng)，景點(diǎn)的魅力在于獨(dú)特的、新奇的少數(shù)民族風(fēng)情和傳統(tǒng)。設(shè)計(jì)者可以通過其高度的概括和簡(jiǎn)練濃縮的表達(dá)力，將萬(wàn)物據(jù)為己用，無(wú)論是遵循個(gè)民族文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)紋樣亦或是具有民族代表性的典型圖騰，都是將旅游產(chǎn)品榮譽(yù)體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵的靈感源泉，從旅游經(jīng)營(yíng)者角度來看，有利于該地區(qū)的旅游產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上取得較高的市場(chǎng)占有率，另一方面，對(duì)于旅游消費(fèi)者來說，也是其在體驗(yàn)該旅游景點(diǎn)是情感和回憶的寄托。

2、地理文化

中國(guó)國(guó)土遼闊，從氣候到地貌都是種類多樣，變化無(wú)常。大西北的戈壁，內(nèi)蒙古的青青草原，這些都是旅游紀(jì)念品創(chuàng)作的源泉，正是因?yàn)槠涞乩淼孛驳牟煌尸F(xiàn)的風(fēng)景不同，才會(huì)使人觸發(fā)不同的情感，因此在對(duì)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該考慮到不同風(fēng)景傳達(dá)的不同的情感。

3、歷史文化

中華上下五千年的文化歷史，積淀了太多的文化內(nèi)容與歷史情感。根據(jù)地域歷史文化的發(fā)展而設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品，不僅是對(duì)旅游紀(jì)念品的內(nèi)容的展現(xiàn)，更是對(duì)歷史文化的表達(dá)。成都有武侯祠、北京有故宮，這些歷史文物古跡向后人展現(xiàn)了歷史的痕跡，而由這些文物古跡所延伸的旅游產(chǎn)品也是人們情感與歷史緊緊相連的物質(zhì)樞紐。

三、注重旅游紀(jì)念的地域文化轉(zhuǎn)播

文化傳播是指思想觀念、經(jīng)驗(yàn)技藝和其他文化特質(zhì)從一個(gè)社會(huì)傳到另一個(gè)社會(huì)，一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方的過程，是基本的文化過程之一。

旅游紀(jì)念品作為地域文化的載體，旅游紀(jì)念品的購(gòu)買與流通必然也是文化傳播的重要方式，它發(fā)揮其作為地域文化傳播載體的功能，吸引旅游者的眼球，提高銷售量，實(shí)現(xiàn)文化效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的雙豐收。

當(dāng)旅游紀(jì)念品成為地域文化傳播的載體時(shí)，首先要注意旅游產(chǎn)品文化傳播的直接性。旅游紀(jì)念品的傳播要以與其自身特色相符合的內(nèi)容、形式相匹配，因此要將內(nèi)隱的地域文化內(nèi)涵通過直觀的、具體的、形象的、可觀可感的視覺文化形式表達(dá)出來，才能完整的傳遞和表達(dá)出旅游消費(fèi)者與旅游地密切相連的旅游體驗(yàn)。另外，文化的傳播方式具有多樣性。文化傳播的手段、方式并不是單一的，對(duì)于地域文化傳播的載體也存在多種類型。旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，不僅要從圖案、符號(hào)來表達(dá)，還可以借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，對(duì)旅游紀(jì)念品的材料、結(jié)構(gòu)、造型等進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

在高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)文化內(nèi)涵的追求也進(jìn)入更深層次的探究，旅游紀(jì)念品必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展訴求，在強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)時(shí)，不僅僅是設(shè)計(jì)的深入表現(xiàn)，更是人們對(duì)情感的釋放與表達(dá)。旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已不僅僅是單純的考慮其使用價(jià)值、審美功能，如何準(zhǔn)確地把握人、設(shè)計(jì)、文化之間的緊密聯(lián)系，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代信息相融合，通過創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維，將旅游產(chǎn)品賦予濃郁的地域文化內(nèi)涵，才是如今設(shè)計(jì)者在旅游產(chǎn)品市場(chǎng)中該思考的重要問題

參考文獻(xiàn)

[1].白興易、趙得成、劉剛.基于地域文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì).中國(guó)包裝[J].2012.05

[2].馬東躍.地域文化與旅游紀(jì)念品開發(fā)探析.企業(yè)活力[J].2012年第9期

[3].張德姣.地方特色商品的包裝設(shè)計(jì).鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）[J].2005（6）

[4].薛天祥.中國(guó)旅游發(fā)展戰(zhàn)略.旅游[J].2004.

[5].王雅君.旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì).定位襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)[J].2009

[6].姚建平、宋建峰.從民族文化角度淺析旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀.消費(fèi)導(dǎo)刊[J].2007.3