紋身中的“線條”風格探索之一

孟殷　黃超

【摘 要】當代紋身作為一種極具展示個性的潮流表現(xiàn)方式受到廣泛關注，以身體做媒材，以針與墨彩結(jié)合的形式留下永久的記憶。從原始藝術中汲取靈感，轉(zhuǎn)變?yōu)楫敶囆g的抽象化圖案的變化過程悠久而漫長，伴隨著技術的進步，以海南黎族傳統(tǒng)紋身為例，探究其質(zhì)樸線條中傳遞的情感，對紋身圖案的進一步研究會相應促進這種與人類文化發(fā)展緊密相連的藝術個性表現(xiàn)形式的進步。

【關鍵詞】紋身藝術；線條；黎族

中圖分類號：C953 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）13-0138-02

當代紋身作為一種極具展示個性的潮流表現(xiàn)方式受到廣泛關注，以身體做媒材，以針與墨彩結(jié)合的形式留下永久的記憶，也許“永久”這個詞值得琢磨，因為現(xiàn)代技術的發(fā)展過程中，有種種方法可以不完全去除其色彩，因此作為可能存在的永久伴生圖像，在當代全球范圍內(nèi)的地區(qū)經(jīng)濟、文化融合發(fā)展的背景差異下，擴展速度之快，風格樣式之異同，成為藝術與人類生活緊密結(jié)合表達的重要方式。

紋身的歷史悠久而廣闊，從北美印第安的一些部落里開始，圖騰代表的意義用作表達實際生活的需求紋于身體之上，代表身份、地位、職責以及表達特殊紀錄功能等。在中國上古時代，生活在東南沿海和南方廣大地區(qū)的百越族群，普遍喜愛紋身，《莊子·逍遙游》記載：“宋人資章甫，而適諸越。越人斷發(fā)文身?！币灿小痘茨献印ぴ烙枴费裕骸熬裴谥?，陸事寡而水事眾，于是人民披發(fā)文身，以像鱗蟲，短綣不绔，以便涉游，短袂攘卷，以便刺舟，因之也?！鼻貪h之后的中古時代，海南黎族的祖先作為百越的西甌和駱越的并存支系，延續(xù)了紋身方式并賦予其新變化與內(nèi)涵，如：圖騰崇拜、神鬼思想、成年標記、財富地位、審美意識等，使其具備更加完善深刻的意義。類似的記載十余篇，地域及時間上保持了一定的連續(xù)性，成為研究藝術文化、風俗習慣的重要依據(jù)，也足以表明紋身的歷史在中國之淵源。另外像當代紋身藝術發(fā)展風格最完善的國家之一日本，紋身習俗最早可以追溯到居住在北海道的阿依努人的紋身傳統(tǒng)，當時的族群只是為了吸引更多的魚群，以滿足生活物質(zhì)資料的需要。及至今日，日本紋身以其遍布全身的精美的繪畫、鮮艷的色彩而獨樹一幟。同樣是臨海而居的塔希提島與波里尼西亞先祖?zhèn)儯y身也是表明身份與地位的象征。

以上歷史表明，不同地域孕育出不同特點的文明，文明之間包含的民族性差異是巨大的，但是展示文明的手段卻頗為類似，從紋身圖案風格的變化發(fā)展可窺其貌。從原始紋身與圖騰的結(jié)合來看，與世界繪畫藝術發(fā)展歷史脈絡何其相似，喜愛運用單純的線條表現(xiàn)突出某種特定的或閉合、或開放式的圖案，更有甚者以海南黎族紋身為例賞析來看，一般使用青黑單色線條，不施色，加以粗細區(qū)分，使圖案外觀的形狀美感達到剛?cè)岵?。按其線條的特點大致可分為兩種，分別是骨架線條與肌肉線條。骨架型線條以線條排列變形組合為主，這類線條一般像素描繪畫中的線段，立直筆運筆，兩端線條有鈍點，在紋身中當針入肉時，形成的線條具有深度一致，設色均勻的特點。一般用于描線打稿起型。當然在打稿起型時也要注意交叉使用肌肉型線條，進而才能夠使線條銜接得當。那么什么是肌肉型線條呢？肌肉型線條以彎曲線、波浪線等具有筆勢的線條交互排列為主，這類線條一般像素描繪畫中的放平筆以弧度運筆排線的方式，兩端線條尖細而銳利，在紋身中當針入肉時，具有由淺入深的緩沖距離，形成的線條柔軟，有深淺變化。一般在紋身中多用于敷色。

骨架型線條硬朗有力量，強調(diào)的是圖形圖案形式表達主體中的軀干輪廓，線條要盡量精煉、準確。海南黎族的紋身紋飾中，可見種類繁多的幾何紋樣，如：雙線、單線、“田”字、閃電紋、曲折紋（Zig-Zag）等，這些紋飾多以長短不等的直線條組成，直線歷來在審美分析中被賦予硬朗大方、簡潔有力量等修飾詞匯的特點，給人的視覺感受也是如此。從審美上來講，符合原始藝術的美學特點，最早的洞窟壁畫里面的牛、馬、鹿形象，其由線條展示的速度感、力量感，深深震撼人心，或開或合，即能夠看出古代人類對于線條的態(tài)度，隨意且生動，這是由觀察到創(chuàng)作的實際距離，是抽象表現(xiàn)到具象寫實在實際生活中的連結(jié)方式。再者比如在文字的更替上體現(xiàn)得更為明顯，人類的主觀能動性的加入，使象形文字、楔形文字過渡到草漢隸書，直至近代的繁簡字體的變化。當然，這是在不考慮外部因素，比如制度、環(huán)境等變化的前提下，單純從美學角度出發(fā)，明顯紋身圖樣的提煉不同于后者的抽象化概括，更像前者是一種無意識的表現(xiàn)，從其象征性來看，如手臂上的銅錢文圖，意為“財富”，“田”字型紋、谷粒點紋等意為“福氣上身多多”，雙線、單線、幾何線紋圖案為“?；辍⒈Ｆ桨?、護身等寓意”，這些紋飾多在身體的四肢軀干、頭部甚至于五官之上刻畫，由此著重顯示出骨架型線條強調(diào)的力量感，因為載體的不同，而使人的視覺形象的感官極度擴大化，這也是紋身的作用之一。

肌肉型線條柔軟而富于動感，感受上一般充滿活潑的趣味性。這類線條多以多邊敷色為主，海南黎族婦女先時有紋面的習慣，宋代范成大在《桂海虞衡志·志蠻》一書中對黎族婦女喜愛紋面之俗的記載較具體：“婦女繡面高髻……繡面及其吉禮，女年將及笄，置酒令親屬，女伴自施針筆，涅為極細蟲蛾花卉，而以淡紋遍及余也，謂之繡面女?！焙茈y想像在白凈瑩華的面部，使用青色呈黑灰的色彩繪制出來的圖案是怎樣的效果，海南黎族的先祖?zhèn)兘o了答案。不同于直線條的硬朗，當點狀紋圍成新的形狀于皮膚上呈現(xiàn)的時候，或集中或擴散，具有柔和美感的新圖案。這純粹的來源于內(nèi)心的認同度，代表了血緣、家族，能力、尊卑，因此最終形成一種區(qū)域特有的文化。結(jié)合皮膚肌肉的彈性，不同角度的運動變化，簡單的圖案也會呈現(xiàn)出不同的形狀變化，有趣且生動，仿佛暗涌在皮膚之下一般，充滿著旺盛的生命力。這在紋身文化的發(fā)展中，除了本身能夠代表靈魂等更深層次的東西，在外部表現(xiàn)上就直觀的體現(xiàn)出了這一點，通過連續(xù)敷色，直至達到效果。

作為單純的圖騰崇拜來講，簡單富有裝飾性的線條一般包含在這種劃分序列內(nèi)，或者介于二者結(jié)合之間，但是對于新時代的紋身發(fā)展來講，這種概括是遠遠不夠的。符合審美發(fā)展的階段，可以詳細地劃分出多種風格的變體及流派。在此不過多贅述，近代消費社會時代的到來，大眾文化興起，紋身超越了地域、跨越了時間，成為一種時尚潮流、流行趣味和藝術形式。如何擁有一種與眾不同的方式去生活，紋身成為很多人的第一選擇。那么在紋身的風格圖案構(gòu)建中，就需要解決一個問題，如何用圖案在有限的身體皮膚之上表現(xiàn)出美感呢？這是每個紋身師及紋身愛好者最關心的問題，也是推動紋身能夠被大眾認可接受的關鍵，研究圖案的線條美感是解決這個問題的方法之一，對于骨架型線條、肌肉型線條的區(qū)分把握，在圖案的設計過程中把握好這兩種線條的交叉使用，即能夠在很大程度上保證紋身后圖案的效果，使之形成一定的規(guī)律性。

早期的紋身使用的針多以天然動植物針刺為主，直接沾取染料刺入皮膚，手工一針針上色，時間過程緩慢、而且疼痛并充滿變數(shù)，所以多見不完整圖案，以幾何型符號居多。1891年后，隨著科學技術的提高，紋身裝置發(fā)生變化，紋身機出現(xiàn)了。機器的出現(xiàn)提高了效率，節(jié)省了時間，減少了疼痛，也在一定程度上推動了新型紋身風格的出現(xiàn)。這時在世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟政治融合也達到了一個高峰，作為東西方文化融合的體現(xiàn)，紋身圖案最鮮明的表現(xiàn)在了代表東方風格的日本與西方風格的歐美國家的結(jié)合上，影響直至今日不消。這時一個十分有趣的現(xiàn)象，有史以來從未在任何一種藝術形式與人類的現(xiàn)實生活結(jié)合上，看到過跨越時間、空間、地域的結(jié)合。最具代表性的集中體現(xiàn)在最常見的是電視中的名人們，細細觀察下來，不論是影視明星還是體育明星，往往有這樣的特點，紋身作為流行文化體現(xiàn)個性的重要方式，西方的面孔搭配身體上的東方文字或圖案，或表示激勵或表示紀念之意；再有東方面孔搭配身體上的西方文字，可能是西班牙文或者古拉丁文，也多有英文等，表示詩歌、圣經(jīng)或是哪位先哲的思想，方方面面無不體現(xiàn)出全球化下的實用紋身藝術的交融，人們對未知事物的渴望，這種以身體紀錄的方式也成為最直觀深刻的表達，強烈地體現(xiàn)出一種未知文化即神秘的意思。不論這種狀況的出現(xiàn)正確與否，是否具有個性藝術發(fā)展的可能性，總之符合了人類認知發(fā)展的方向是一定的，也成為研究紋身圖案跨地區(qū)性的流行方向探索的重要依據(jù)。

紋身發(fā)展成為一種文化，與熱愛自我表現(xiàn)的群體不可分離，這類人群不分國籍、年齡，不受任何地域空間的限制，但是在選擇紋身圖案圖樣上，在具象與抽象之間，卻又有明確的劃分。抽象在具象之上，往往具有更加深刻的內(nèi)涵，外部輪廓線條一般簡約、清晰，從紋身藝術的發(fā)展歷史來看，關注抽象圖案的應用與變化將成為更高層次的人群的選擇。對比現(xiàn)今紋身圖案設計與發(fā)展方向來看，注重線條與風格的研究將會為紋身藝術的發(fā)展提供新的可能性，擴大受眾群體。

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