內(nèi)蒙古舞龍運(yùn)動(dòng)的特征及創(chuàng)新發(fā)展

周楠　牟春曉　焦傳旭　張瑾燕

【摘 要】筆者以呼和浩特市古路板村為例，分析了內(nèi)蒙古舞龍運(yùn)動(dòng)的基本特征，并從培養(yǎng)繼承人、創(chuàng)新形式與模式、政府支持等三方面，闡述了如何更好地保護(hù)這一非物質(zhì)遺產(chǎn)的對(duì)策和建議。

【關(guān)鍵詞】舞龍運(yùn)動(dòng)；特征；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號(hào)：J720.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）13-0129-02

龍的寓意深遠(yuǎn)，在中國傳統(tǒng)文化中具有極高的地位和影響，是中華民族的重要象征之一。早在農(nóng)耕時(shí)期，龍就作為祈雨、祭祀的圖騰受到人們的廣泛崇拜，如今中華兒女自稱為“龍的傳人”。龍對(duì)中國文化的深遠(yuǎn)影響已經(jīng)滲透到各個(gè)方面，并形成了獨(dú)特的中國龍文化。舞龍運(yùn)動(dòng)就是在龍文化的基礎(chǔ)上誕生的，并成為龍文化具有代表性的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。舞龍運(yùn)動(dòng)的廣泛興起不僅加強(qiáng)了民族凝聚力、民族認(rèn)同感，而且逐漸成為一種民間藝術(shù)，對(duì)文化研究具有重要意義。

一、內(nèi)蒙古舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程

內(nèi)蒙古地處祖國北部邊疆，橫跨東北、華北、西北，是一個(gè)以蒙漢雜居為主的地區(qū)，而內(nèi)蒙古的舞龍文化隨漢人遷徙而來，經(jīng)過數(shù)百年的演變發(fā)展，至今已形成了較為成熟的舞龍文化，有固定的舞龍流程和明確的分類。從整體上看，內(nèi)蒙古地區(qū)的舞龍可分為四種：四腳龍、斗火龍、布龍、龍燈。文化在各個(gè)領(lǐng)域的覆蓋率可以反映出該文化的普及程度或流行程度，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匕傩盏奈幕盍?xí)慣、 習(xí)俗等，在內(nèi)蒙古92個(gè)區(qū)、縣中，開展舞龍的區(qū)、縣共有47個(gè)，覆蓋率達(dá)51%。

本文通過分析呼和浩特市古路板村的舞龍發(fā)展歷程，探索內(nèi)蒙古舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承及創(chuàng)新發(fā)展。古路板村位于大窯文化遺址附近，是一個(gè)于清代乾隆年間開始形成的蒙漢雜居的小村莊，蒙古語稱“古勒崩白興”。這里有傳承了300多年的“二月二”龍?zhí)ь^民俗節(jié)、龍王廟、古戲臺(tái)等，其中舞龍文化的傳承較為完整，因此具有代表意義。

二、內(nèi)蒙古舞龍運(yùn)動(dòng)的基本特征

（一）與獨(dú)特的地形地勢有關(guān)

內(nèi)蒙古主要以高原地形為主，其中大青山綿延近300公里，古代稱其為龍骨，當(dāng)?shù)厝怂追Q“青龍”。古路板村就位于大青山東段的山腳下，村西就是著名的“蟠龍山”。這樣獨(dú)特的地形使得人們自古以來就形成了請(qǐng)龍、敬龍、祭龍的風(fēng)俗，并廣泛流傳著有關(guān)龍的傳說，例如大黑龍、小黑龍幻化成大黑河和小黑河，“神龍取水”“神龍降雨”等民間傳說。因此，古路板村在幾百年前就開展并延續(xù)了以龍文化為核心的“二月二龍?zhí)ь^”大型民俗活動(dòng)。

（二）主要依托傳統(tǒng)節(jié)日

內(nèi)蒙古地區(qū)的舞龍活動(dòng)主要集中在春節(jié)、農(nóng)歷正月十五和二月二，古代主要用于求雨，民眾聚集到龍王廟或寺廟祭祀還愿，同時(shí)有大型的請(qǐng)龍、出龍活動(dòng)。舞龍的活動(dòng)地點(diǎn)根據(jù)舞龍活動(dòng)的目的和需要進(jìn)行選擇，這有利于增進(jìn)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)集體文化的認(rèn)同感。在重大節(jié)日中，一般選擇寺廟等傳統(tǒng)之地，營造莊重肅穆的氛圍，并嚴(yán)格按照傳統(tǒng)程序進(jìn)行。而在傳統(tǒng)節(jié)日之外，舞龍的隊(duì)伍便會(huì)走到街道、廣場等公共場所。實(shí)際的活動(dòng)地點(diǎn)非常隨意，也可根據(jù)個(gè)人需要靈活安排，如商鋪開張，婚宴等，這反映出舞龍活動(dòng)與民眾生活的聯(lián)系十分密切，有喜慶、吉祥之意。

（三）參與者呈多樣化

內(nèi)蒙古的舞龍運(yùn)動(dòng)大多以村為單位開展，相近的村莊會(huì)在重大節(jié)日期間共同舉辦舞龍，例如古路板村的“二月二”龍?zhí)ь^民俗活動(dòng)就是在龍班子的統(tǒng)領(lǐng)下組織開展的。龍班子俗稱會(huì)手，采取一年一換制，一般由村里品質(zhì)優(yōu)良，勤勞能干的年輕人組成。村里選拔德高望重的人擔(dān)任龍班子的班主，班主可以連任。龍班子一般下設(shè)燈山組、戲曲組、九曲組、龍燈組等四個(gè)組。到了現(xiàn)代，出現(xiàn)了一些為商演專門成立的舞龍隊(duì)，不同年齡、職業(yè)的人都須經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，也有學(xué)校為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化組成的舞獅隊(duì)。

（四）與古代天文學(xué)有關(guān)

古代天文學(xué)家在黃道帶與赤道帶的西側(cè)繞天一周，選取二十八個(gè)星官作為觀測時(shí)的標(biāo)志，稱為二十八宿，亦稱“二十八星”。二十八宿將二十八星平分為四組，每組七宿（星）。二十八宿都有名字，東方蒼龍的七宿為：角、亢、氐、房、心、尾、箕。到了冬季，東方蒼龍隱沒在地平線下，至陰歷二月初黃昏時(shí)，龍角星就從東方地平線上升起，預(yù)示著東方蒼龍?zhí)ь^，故稱“龍?zhí)ь^”。此時(shí)，正值我國驚蟄節(jié)氣前后，大地解凍復(fù)蘇，天氣轉(zhuǎn)暖，傳說中的龍也從沉睡中醒來，履行降雨的職責(zé)。故陰歷二月二這天也叫“春龍節(jié)”“春耕節(jié)”①。古時(shí)重大節(jié)日都要祭拜二十八宿，呼和浩特市的大召寺建成后，在每年最重大的法會(huì)上，和尚要扮演成二十八宿進(jìn)行表演并上街游行，打頭的就是蒼龍七宿，此項(xiàng)活動(dòng)歷經(jīng)兩百多年，至民國時(shí)才逐漸停止。這足以見得，古代天文學(xué)對(duì)龍文化影響的深遠(yuǎn)和廣泛。

三、對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)舞龍運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展建議

（一）培養(yǎng)舞龍繼承人

如今快節(jié)奏、物質(zhì)化的生活使年輕人逐漸喪失了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，傳承傳統(tǒng)文化后繼無人，是所有傳統(tǒng)文化保護(hù)的難點(diǎn)，尤其對(duì)于舞龍運(yùn)動(dòng)這類需要言傳身教的技藝更加明顯。古路板村目前只有3位傳承人，他們都已年過五旬，而且學(xué)習(xí)舞龍不僅要考察個(gè)人素質(zhì)、品德，而且需要“上有老，下有小”，有一定經(jīng)濟(jì)能力，而村子里的年輕人大多都去了城里打工，這些門檻與現(xiàn)實(shí)使繼承人的選拔和培養(yǎng)變得更加困難。在新時(shí)期和新形勢下，舞龍運(yùn)動(dòng)的繼承模式也需要革新，更要與時(shí)俱進(jìn)，利用互聯(lián)網(wǎng)加大宣傳力度，以一種新形式廣泛地宣傳這一傳統(tǒng)文化，面向社會(huì)招賢納士，增強(qiáng)全民文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，同時(shí)在新農(nóng)村建設(shè)過程中，將保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的內(nèi)容納入總體規(guī)劃。

（二）創(chuàng)新舞龍形式和模式

傳統(tǒng)的舞龍運(yùn)動(dòng)應(yīng)走市場化道路，這樣才能在新時(shí)代的洪流中找到自己的一席之地。在市場化的過程中，獲得一定的資金支持，從而搭建一個(gè)優(yōu)質(zhì)發(fā)展的平臺(tái)，我們可以據(jù)此從兩方面進(jìn)行創(chuàng)新：形式上和模式上。在形式上，將健身與娛樂相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性。舞龍運(yùn)動(dòng)中的娛樂性首先通過觀龍形表現(xiàn)出來。在龍形的展示過程中，要充分考慮龍形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能力，進(jìn)而有效展示出相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)能力。其次，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要將相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)能力和藝術(shù)的承載能力相結(jié)合，提升表現(xiàn)力②。在模式上，可以從四個(gè)方面著手：在學(xué)校推廣普及舞龍活動(dòng)，培養(yǎng)民族自豪感；定期舉辦舞龍競賽活動(dòng)，增加技術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流；對(duì)舞龍活動(dòng)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，規(guī)范舞龍活動(dòng)市場；加強(qiáng)與國外的交流與合作，增強(qiáng)中華民族軟實(shí)力③；開展民俗旅游業(yè)，加大舞龍活動(dòng)的吸引力。

（三）政府提供資金、場地和組織幫助

舞龍運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)光靠部分人的努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更需要政府的扶持和鼓勵(lì)，首先對(duì)培養(yǎng)舞龍繼承人進(jìn)行資金支持，使傳統(tǒng)文化技藝更好地流傳，也能讓更多熱愛舞龍運(yùn)動(dòng)的年輕人放下后顧之憂；其次，各級(jí)人民政府應(yīng)該充分意識(shí)到廟會(huì)文化傳承和保護(hù)的重要性，在城市規(guī)劃建設(shè)中給予其足夠的空間和場地，將廟會(huì)的場地與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，或與廣場、公園等公共場所的建設(shè)緊密聯(lián)系④，讓更多的人觀賞、學(xué)習(xí)到這一傳統(tǒng)活動(dòng)，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，顯得更為喜慶、熱鬧；最后，各級(jí)部門應(yīng)該為廟會(huì)提供必要的組織幫助，加強(qiáng)規(guī)范管理，制定嚴(yán)格細(xì)致的秩序和市場準(zhǔn)入規(guī)則，才能保障舞龍運(yùn)動(dòng)的合理有序發(fā)展。工商部門和文化部門給予大力支持，同時(shí)為舞龍活動(dòng)開設(shè)綠色通道，簡化辦理手續(xù)，讓舞龍運(yùn)動(dòng)成為一項(xiàng)大眾化、集體化的活動(dòng)。

注釋：

①高金貴，文君.龍騰虎躍二月二[N].內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)（漢），2010.

②杜瑩強(qiáng)，高楚蘭.中國民間舞龍的文化特征與發(fā)展對(duì)策?——以第11屆山花獎(jiǎng)為例[J].運(yùn)動(dòng)，2015（3）：151-153.

③曾全紅，趙明.舞龍活動(dòng)體育市場的形成和開發(fā)[J].體育成人教育學(xué)刊，2006，22（6）：32-33.

④李華鋒. 簡析廟會(huì)民俗文化的傳承與保護(hù)[J]. 安徽文學(xué)，2012（6）：156-157.

參考文獻(xiàn)：

[1]祖晶.黃河流域民間舞龍研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2011（5）：96-99.