在人文素養(yǎng)下的高中語(yǔ)文教學(xué)

劉曉林

摘 要：語(yǔ)文，相對(duì)于其他的學(xué)科來(lái)講，占有著非常重要的地位，因?yàn)樵谡Z(yǔ)文中學(xué)到的漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，更是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)。語(yǔ)文不僅僅是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，更是一種藝術(shù)。在教學(xué)中，筆者結(jié)合著自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，著重于對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)課堂進(jìn)行研究和探討，我通過(guò)觀看其他教師的公開(kāi)課以及自身的教學(xué)實(shí)踐提出了在人文素養(yǎng)下的高中語(yǔ)文教學(xué)方法，每一位教師都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生今后發(fā)展的重要性，并且在教學(xué)中著手開(kāi)始對(duì)學(xué)生的這項(xiàng)能力進(jìn)行培養(yǎng)，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)方法

一、語(yǔ)文與人文素養(yǎng)

1.什么是語(yǔ)文。

簡(jiǎn)而言之語(yǔ)文就是“語(yǔ)言和文學(xué)及文化的簡(jiǎn)稱(chēng)”。語(yǔ)言又包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言。我們知道口頭語(yǔ)言比較隨便隨意，而書(shū)面語(yǔ)言比較規(guī)范準(zhǔn)確。同時(shí)，語(yǔ)文也是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)譯的語(yǔ)言文字等的能力和語(yǔ)言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱(chēng)，這也要求我們能將語(yǔ)文課本的知識(shí)運(yùn)用到生活中去。

2.什么是人文素養(yǎng)。

即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)?！蹦敲?，素養(yǎng)就是指學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所形成的一定的思想。

3.兩者之間的聯(lián)系。

語(yǔ)文是各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是人文精神培養(yǎng)的重要途徑?？梢哉f(shuō)人文精神的培養(yǎng)和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有著相輔相成的關(guān)系。

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富。這原本為人類(lèi)自身發(fā)展提供了優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)，但有些人卻沉浸在這種物質(zhì)享受之中，把這種不思進(jìn)取的物質(zhì)享受當(dāng)作畢生的追求，喪失了對(duì)完美人格的追求之心，不再進(jìn)行自身的提升與發(fā)展。而本來(lái)以“教人做人”為天職的教育事業(yè)，也顯現(xiàn)出一定的功利色彩，逐漸淪為一種職業(yè)的教育。面對(duì)這種狀況，就需要在語(yǔ)文教育中融合人文素養(yǎng)教育，提高學(xué)生們的人文情懷，不受物質(zhì)享受的迷惑。

二、合理開(kāi)發(fā)課本資源，對(duì)教材進(jìn)行深入挖掘

語(yǔ)文課本中入選的教材都是經(jīng)過(guò)層層挑選的，具有一定的典型性和權(quán)威性，因此高中語(yǔ)文老師要以課本內(nèi)容為基礎(chǔ)，進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和深層次的挖掘。老師在講解課文的時(shí)候，要帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課文、分析課文，對(duì)課文進(jìn)行拓展和探究，體會(huì)課文中的環(huán)境描寫(xiě)以及人物的心理描寫(xiě)，這樣就能夠有效保證課程教學(xué)的“科學(xué)性”。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》這一篇課文之中，林沖有著較高的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位，他若是無(wú)緣無(wú)故一下子走上“梁山”，只會(huì)讓人覺(jué)得不可思議，因?yàn)樗纳矸莸匚惠^高，沒(méi)有理由去叛逆，去造反。因此，作者花費(fèi)大量的筆墨，描寫(xiě)了一系列的環(huán)境和細(xì)節(jié)特點(diǎn)，并且將林沖的心理和行動(dòng)刻畫(huà)的很詳細(xì)，一步步地去揭示林教頭的命運(yùn)，最后引出“官逼民反”這一主題，向讀者傳達(dá)林沖之所以走上造反的道路都是由于受到當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的逼迫。整個(gè)事情發(fā)展順序合情合理，讓讀者覺(jué)得林沖走上梁山是很自然的一件事，而且對(duì)人物心理的刻畫(huà)運(yùn)用了大量的筆墨，文學(xué)意味濃郁，將“科學(xué)性”和“人文性”有效結(jié)合在一起。

三、利用好課外資源，拓展學(xué)生的知識(shí)面

高中語(yǔ)文課本里有一部分教材是來(lái)源于名著，由于名著的篇幅較長(zhǎng)，無(wú)法在語(yǔ)文課本中全部體現(xiàn)，只得截取其中的一部分，導(dǎo)致有些學(xué)生在閱讀時(shí)只能觀其表面而不知內(nèi)涵，沒(méi)有了解名著的具體內(nèi)容，不了解當(dāng)時(shí)的文化背景，在課文的理解上自然就會(huì)有所限制。尤其是在人物描寫(xiě)上，教材中的課文受篇幅限制，描寫(xiě)一個(gè)人只是寥寥數(shù)語(yǔ)，給人展現(xiàn)的是一種“平面感”，孤立而又單一，而一部完整的名著，從多個(gè)層次和多個(gè)側(cè)面對(duì)人物進(jìn)行描寫(xiě)，富有“立體感”，這也就是為什么很多學(xué)生在閱讀文章的時(shí)候?qū)Σ糠秩宋锩鑼?xiě)和心理描寫(xiě)感到疑惑的原因。由于受閱讀量的限制，語(yǔ)文老師僅僅靠口頭講解很難讓學(xué)生明白課文的“科學(xué)性”。因此，語(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀課外名著，只有熟悉了課文中的大背景，才能對(duì)節(jié)選自名著中的課文有深層次的理解。

四、在課堂上創(chuàng)設(shè)輕松愉快的教學(xué)氛圍

西方人文精神的核心就是“以人為本”，因此，語(yǔ)文教師師在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行人文精神營(yíng)養(yǎng)灌輸?shù)臅r(shí)候，不應(yīng)該把自己放在很高的權(quán)利的位置，而是應(yīng)當(dāng)尊重、關(guān)心和包容學(xué)生，同時(shí)把平等、自由、寬容等人文精神合理地融入課堂氛圍當(dāng)中，這樣，高中生才能夠在輕松愉悅的課堂氛圍中，通過(guò)語(yǔ)文老師潛移默化的引導(dǎo)和熏陶，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)和人文精神。在學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)會(huì)善待、尊重和寬容他人，形成理解和關(guān)愛(ài)他人的良好意識(shí)，那么走上社會(huì)后，他們就能更好地學(xué)會(huì)與人相處。

綜上所述，進(jìn)行素質(zhì)教育，并且將語(yǔ)文教學(xué)和人文素養(yǎng)教育相結(jié)合是高中語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。在高中語(yǔ)文教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育理念、融合人文教育，需要語(yǔ)文教師改變應(yīng)試教育思維，改變傳統(tǒng)的灌輸教育理念，從內(nèi)容和形式等各個(gè)方面，加以創(chuàng)新，從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)，加以完善。同時(shí)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育理念，融合人文教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工作，需要廣大教師勇于探索，長(zhǎng)期堅(jiān)持。

參考文獻(xiàn)：

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