在高?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化史》教學(xué)中加強(qiáng)大學(xué)生文化自信教育淺議

摘 要：在高?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化史》教學(xué)中，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，首先需要引導(dǎo)學(xué)生建立一定的文化自覺(jué)意識(shí)，以之為基礎(chǔ)通過(guò)一定的途徑和方法并關(guān)注某些特別事項(xiàng)，如注重能力培養(yǎng)、營(yíng)造良好文化氛圍、注重躬耕踐行、樹(shù)立文化創(chuàng)新意識(shí)和保持文化消費(fèi)理性等，才會(huì)取得應(yīng)有效果。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化自信；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2017-09-26

課題項(xiàng)目：河北省高等教育學(xué)會(huì)一般課題論文“大學(xué)生文化自信教育融入高?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化史》教學(xué)的改革探究”（gjxh2017-28）。

作者簡(jiǎn)介：章傳文（1968—），男，天津人，講師，本科，研究方向：高校歷史教學(xué)法、教師培訓(xùn)與歷史教學(xué)改革、中國(guó)近代史。

一、以文化自覺(jué)為基礎(chǔ)，充分認(rèn)知中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代價(jià)值

漢魏間文學(xué)家徐干有一句話叫“根深而枝葉茂”，而生活經(jīng)驗(yàn)也告訴我們“根深之樹(shù)不人風(fēng)折，泉深之水不會(huì)涸竭”。體現(xiàn)在《中國(guó)傳統(tǒng)文化史》的教學(xué)中，要培養(yǎng)大學(xué)生建立起對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，通過(guò)一定的方式引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)知直到今天仍為人們熱衷學(xué)習(xí)和繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，諸如哲學(xué)與宗教、文學(xué)與藝術(shù)的時(shí)代演變進(jìn)程，甚至社會(huì)生活細(xì)節(jié)在不同時(shí)代的表現(xiàn)等，都是必要的。它有助于大學(xué)生通過(guò)諸多鮮活的具體事例，對(duì)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，及其在中華民族發(fā)展進(jìn)程中所表現(xiàn)出的規(guī)律、所起到的作用、所擔(dān)負(fù)的任務(wù)、所造成的影響等，產(chǎn)生一種具體的感知和理解。以此為基礎(chǔ)，繼續(xù)深化、準(zhǔn)確把握，就會(huì)形成對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺(jué)，產(chǎn)生并堅(jiān)信優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族的未來(lái)發(fā)展歷程，甚至是在整個(gè)人類的未來(lái)發(fā)展歷程中產(chǎn)生的不可或缺的作用，即文化自信。

歷史已經(jīng)證明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不斷順應(yīng)時(shí)代、不斷創(chuàng)新的價(jià)值內(nèi)核，這就是與時(shí)代發(fā)展所需保持一致，并體現(xiàn)在當(dāng)下中華民族與國(guó)家發(fā)展中的當(dāng)代價(jià)值。僅就大學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化中的價(jià)值鼓勵(lì)與弘揚(yáng)，對(duì)大學(xué)生群體的健康成長(zhǎng)就有著非常強(qiáng)烈的人生指導(dǎo)意義。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易》）中所蘊(yùn)含的豪邁不屈、奮斗不止的英勇精神，“臨患不忘國(guó)，忠也……圖國(guó)忘死，貞也”（《左傳：昭公元年》）中所體現(xiàn)出的熱愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)情懷，“君子莫大乎與人為善”（《孟子》）中所透露的幫助他人、樂(lè)于奉獻(xiàn)的情操陶冶，“忠孝二德，人格最要之件也”（《新民說(shuō)》）中所飽含的處人理事、就業(yè)敬業(yè)的修身信念，等等。事實(shí)上，這些有關(guān)修身、愛(ài)國(guó)、奮斗等諸多方面的經(jīng)典論述，這些中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值，與當(dāng)下我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的諸多內(nèi)容在本質(zhì)上是一致的。所以，培養(yǎng)大學(xué)生構(gòu)建對(duì)于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信之前，先建立起文化自覺(jué)，大有裨益。

二、加強(qiáng)大學(xué)生文化自信教育的重要途徑

1.注重能力培養(yǎng)，深化文化自覺(jué)

培養(yǎng)大學(xué)生形成一定的文化自覺(jué)意識(shí)，需要較長(zhǎng)時(shí)間的積累與領(lǐng)悟，或如清人袁守侗之謂“得之在俄頃，積之在平日”。這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中注重提升學(xué)生的文化自主意識(shí)并形成能力。毋庸諱言，大學(xué)生，尤其是大一新生，在高中階段受到較長(zhǎng)時(shí)間應(yīng)試教育的影響，他們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和感受較為膚淺和狹隘，且缺乏正確和科學(xué)的態(tài)度。例如，要明確認(rèn)識(shí)到，對(duì)傳統(tǒng)文化需要正視其精華部分并摒棄其糟粕部分，充分認(rèn)知其優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處與缺點(diǎn)短處等，而無(wú)須僅崇拜或者虛無(wú)地拋棄；對(duì)待外來(lái)文化，亦應(yīng)持如此態(tài)度，在了解、理解、尊重的基礎(chǔ)上，要堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則。進(jìn)一步說(shuō)，繼承的目的是弘揚(yáng)，學(xué)習(xí)的目的是吸收。這才是對(duì)待民族文化或外來(lái)文化的應(yīng)有之道。

2.營(yíng)造良好文化氛圍，樹(shù)立文化自信

人在改變環(huán)境的同時(shí)，也會(huì)被環(huán)境所塑造、影響，對(duì)文化環(huán)境來(lái)說(shuō)尤其如此。所以，即便僅就《中國(guó)傳統(tǒng)文化史》的教學(xué)來(lái)說(shuō)，如果教師具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，能夠在教學(xué)過(guò)程中口吐蓮花、句句用典并為學(xué)生所感受到；如果能夠指導(dǎo)學(xué)生對(duì)授課環(huán)境進(jìn)行與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)氛圍相一致的裝飾布置，包括利用CAI系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的展示等；如果能夠指導(dǎo)學(xué)生對(duì)有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究等，都會(huì)營(yíng)造出一個(gè)較為濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的氛圍，并會(huì)對(duì)其他學(xué)生產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式熏陶。這種熏陶式學(xué)習(xí)的效果，在一定程度上是教師教學(xué)的有益補(bǔ)充，會(huì)取得較為深遠(yuǎn)的影響。

3.重學(xué)習(xí)，更要躬耕踐行

學(xué)校教育的根本任務(wù)，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這就決定了學(xué)生必須通過(guò)踐行與養(yǎng)成，才能取得切實(shí)的教育成效。所以，教師在指導(dǎo)學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)后，還要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，這些知識(shí)只有與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，才會(huì)實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值。而在種種的踐行與養(yǎng)成途徑之中，與大學(xué)生群體相適應(yīng)，首先是創(chuàng)建“知行課堂”，利用學(xué)校提供的相關(guān)平臺(tái)來(lái)提升自身的文化自育能力；其次是引導(dǎo)學(xué)生參與班級(jí)、院系和學(xué)校的文化建設(shè)，并在這一過(guò)程中深化自身對(duì)文化自信的認(rèn)知與反思；最后是搭建學(xué)生主動(dòng)參與大學(xué)精神建設(shè)的實(shí)踐平臺(tái)，如在學(xué)習(xí)校訓(xùn)的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)其與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，并積極踐行等。

三、加強(qiáng)大學(xué)生文化自信教育中的注意事項(xiàng)

1.文化自信要求樹(shù)立文化創(chuàng)新意識(shí)

“文化決定民族精神，文化乃國(guó)本?！蔽幕匾匀舸?，表現(xiàn)在《中國(guó)傳統(tǒng)文化史》的教學(xué)中，則應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自主性的教育，以應(yīng)對(duì)人類文化多元化的趨勢(shì)并使中華民族文化屹立于世界文化之林。但是，在這一教育過(guò)程中，教師也要通過(guò)具體實(shí)例使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，文化的傳統(tǒng)并不意味著文化的泥古與僵化；相反，我們的民族文化，之所以直到今天仍然生機(jī)勃勃、魅力無(wú)限，正是因?yàn)樗呐c時(shí)俱進(jìn)，在保持自身特色與精華的基礎(chǔ)上對(duì)所處時(shí)代各種文化中精華部分的汲取、消化，以及不斷創(chuàng)新。因此，與教學(xué)相關(guān)的文化自信教育，應(yīng)使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，進(jìn)而當(dāng)時(shí)代文化創(chuàng)新的“潮頭兵”。

2.文化自信要求保持文化消費(fèi)的基本理性

在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生在初步建立起基本的文化自信后，因認(rèn)知的膚淺、視野的狹窄等因素，他們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上陷入了一種錯(cuò)誤的認(rèn)知。例如，熱心參加某些所謂的國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，以為穿上漢服、手搖紙扇、了解一點(diǎn)粗淺的傳統(tǒng)文化知識(shí)，就是“精通”國(guó)學(xué)；其實(shí)只不過(guò)是文化消費(fèi)之一種。盡管有經(jīng)典社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，文化消費(fèi)就是文化的創(chuàng)制，但就部分大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種行為毫無(wú)“創(chuàng)制”的任何含義可言，只不過(guò)如馬克斯·韋伯所說(shuō)，“每個(gè)人所看到的都是他自己的心中之物”。因此，教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在追求高品質(zhì)的精神生活過(guò)程中，與傳統(tǒng)文化相關(guān)，應(yīng)保持基本的理性，即明確認(rèn)識(shí)到自我對(duì)傳統(tǒng)文化中某一組成部分的需求，而非進(jìn)行毫無(wú)目的的“抓到盤(pán)里就是菜”的非理性行為。

總之，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化中極具生命力、最具本質(zhì)屬性的文化存在。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并躬耕踐行，也是弘揚(yáng)中國(guó)精神、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的應(yīng)有之義。

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