整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想 有效落實(shí)地理學(xué)科人文素養(yǎng)

龍海英，貴州省凱里市第一中學(xué)高級教師，貴州省高中骨干教師，黔東南州高中地理教育名師工作室主持人，凱里市首批“市管專家”。曾在全州地理教學(xué)技能比賽中獲高中組一等獎。主持了國家級課題的子課題“傳統(tǒng)國學(xué)中道德元素的收集與整理”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（苗侗音樂）校園傳承”的研究，是國家級課題的子課題“高中家長學(xué)校課程設(shè)置研究”以及貴州省名校長專項(xiàng)課題的主要研究者。有十余篇論文在國家和省級刊物發(fā)表并獲獎。

2014年，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》；2016年9月13日，以北京師范大學(xué)為主體的近百名專家學(xué)者組成的聯(lián)合課題組經(jīng)研究提出了各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，正式發(fā)布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架?？傮w框架中明確指出，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”為核心，而且特別強(qiáng)調(diào)人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神在核心素養(yǎng)中的重要地位，強(qiáng)調(diào)作為人存在的根和魂的文化基礎(chǔ)對人終身發(fā)展的影響。在這樣的背景之下，筆者就如何將人文素養(yǎng)落實(shí)在具體學(xué)科之中，并滲透到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，做了一些思考與探索，在此與各位同仁商榷。

一、對高中地理學(xué)科人文素養(yǎng)的理解

“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”的提出引發(fā)了各學(xué)段各學(xué)科教育工作者的思考，如何將素養(yǎng)的整體框架內(nèi)化到學(xué)科育人層面，提煉為學(xué)科核心素養(yǎng)，成為教育界的熱門話題。地理學(xué)界也不例外，如東北師范大學(xué)的王向東博士把地理學(xué)科素養(yǎng)概括為地理科學(xué)素養(yǎng)、地理人文素養(yǎng)和地理技術(shù)素養(yǎng)；湯國榮強(qiáng)調(diào)，要樹立可持續(xù)發(fā)展觀、人地協(xié)調(diào)觀、環(huán)境倫理觀、科學(xué)的人口觀和資源觀，并運(yùn)用正確的“人地觀念”審視人類自身的各項(xiàng)活動，關(guān)注人類的命運(yùn)和人類的終極價(jià)值，使學(xué)生成為對環(huán)境、對未來有強(qiáng)烈責(zé)任感的現(xiàn)代公民；牛超和劉玉振提到“地理核心素養(yǎng)是指地理學(xué)科中那些更為關(guān)注個(gè)人終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力”，等等。

綜合不同學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、和諧共生的理念是高中地理學(xué)科中人文素養(yǎng)的主要元素，也是中學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分。縱觀教育的歷史可以發(fā)現(xiàn)：青少年時(shí)期形成的價(jià)值觀、人生觀、世界觀直接關(guān)系到他們未來如何做出決策以及如何自主發(fā)展，不但會影響他們作為個(gè)體的每一個(gè)人的終身發(fā)展和幸福指數(shù)，也會影響他們作為社會人的整個(gè)未來社會的發(fā)展。而高中階段正是一個(gè)人形成以上“三觀”的關(guān)鍵時(shí)期，所以在高中地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)響應(yīng)了這個(gè)時(shí)代的教育主題，也是地理學(xué)科教育的終極追求。

二、在地理學(xué)科中

滲透傳統(tǒng)文化符合時(shí)代的要求

1988年 7月1日，澳大利亞《堪培拉時(shí)報(bào)》刊登了世界75位諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會的聯(lián)名倡議，其中提到：21世紀(jì)，人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500多年前中國的孔子那里去尋找智慧。這個(gè)倡議的提出點(diǎn)燃了整個(gè)世界研究和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的圣火，接下來孔子學(xué)院在世界各地紛紛成立，各國通過這一平臺獲得中國傳統(tǒng)文化的洗禮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國學(xué)熱也在國內(nèi)各行各業(yè)的不同層面不斷升溫。十七大報(bào)告指出，要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。十八屆三中全會中也提出，要完善中華傳統(tǒng)文化教育。十九大報(bào)告中又明確要求：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。習(xí)近平總書記也在很多公開場合多次強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家建設(shè)、民族存亡、治國理政中的重要作用。傳統(tǒng)經(jīng)典文化中那些流傳至今的積極思想，在校園中正以豐富多彩的形式進(jìn)行傳承與發(fā)展。因此，將傳統(tǒng)文化整合于具體學(xué)科之中，不僅是對傳統(tǒng)文化在學(xué)校中傳承的落實(shí)，也是學(xué)科思想教育的目標(biāo)，更是時(shí)代的要求。

三、地理學(xué)科人文素養(yǎng)

與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的交集

中學(xué)地理教材中蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化思想，如自然地理中的國家疆域、國家資源，人文地理中的民族、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)、旅游、人地關(guān)系等。學(xué)生通過對自然地理的認(rèn)知并與人文地理的鏈接，產(chǎn)生了“人對自然的基本態(tài)度”“人對發(fā)展的態(tài)度”“國民對家國的情懷”等學(xué)科思想，而以此形成的道德觀和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，也是我國傳統(tǒng)文化所推崇的。尋找二者的統(tǒng)一與交集，有利于地理學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承（見表1）。

四、結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，

有效落實(shí)地理學(xué)科人文素養(yǎng)

現(xiàn)階段，由于人文素養(yǎng)的落實(shí)還缺乏完整的考評體系和評價(jià)指標(biāo)，使課堂教學(xué)存在“重科學(xué)、輕人文”“重技能、輕思想”的現(xiàn)象。鑒于此，在教學(xué)中要大力挖掘具體學(xué)科中的思想素材，豐富學(xué)科思想的內(nèi)涵，并整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將人文素養(yǎng)滲透于相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，以提升思想教育的效能。為此，可以進(jìn)行以下嘗試。

1.鏈接傳統(tǒng)故事，培養(yǎng)家國情懷

在地理教學(xué)中，很多看似陳舊的內(nèi)容，經(jīng)過教師對相關(guān)故事的鏈接、精彩的演說以及情緒的渲染等，會使課堂變得更加生動而富有活力。比如，在講解國家領(lǐng)土和鄰國時(shí)，教師可引入古代英雄人物駐守邊疆、愛國將士英勇救國、在國家危難之時(shí)舍身成仁的故事，列舉歷史上由于領(lǐng)土爭端、國家動蕩而給國民生活帶來的艱辛，以此比對當(dāng)今世界中某些國家由于局勢不穩(wěn)而使國民流離失所的悲哀，讓學(xué)生意識到祖國繁榮昌盛所帶來的安樂和幸福感，并從中深刻體會保持國家繁榮與穩(wěn)定的重要性，理解“家是國的家”與“國是家的國”所表達(dá)的家國關(guān)系。教師還可講述歷史上為了民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一而做出巨大貢獻(xiàn)的英雄人物的事跡，和那些不遠(yuǎn)千里的“和親”故事，讓學(xué)生感受多民族國家統(tǒng)一的艱辛與來之不易，感受那些歷史人物舍己為國的悲壯氣概，以此激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感與愛國情懷。又如，在“地球運(yùn)動”的教學(xué)中，適當(dāng)補(bǔ)充中國古代天文歷法、二十四節(jié)氣以及傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識，也會使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感和民族自信心。

2.創(chuàng)新課堂模式，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神

以講授為主的地理課堂已經(jīng)暴露出種種弊端，而立足于創(chuàng)新能力與合作意識培養(yǎng)而開發(fā)的新型課堂越來越受到教師們的認(rèn)可和推崇。如今，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，構(gòu)建探究式、合作式的課堂模式已成為創(chuàng)新課堂的主流，分組合作與探究式學(xué)習(xí)也已成為新型課堂的重要形式。教師在組織和參與學(xué)生探究學(xué)習(xí)的過程中，可以有意識地引入《論語》中“禮之用，和為貴”和《中庸》中“和也者，天下之大道也”的思想，并引導(dǎo)學(xué)生將其落實(shí)在行動中，以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，幫助他們養(yǎng)成協(xié)同前行、博愛包容、求同存異的品質(zhì)。而要達(dá)成新型的課堂教學(xué)目標(biāo)，就要敢于把課堂交給學(xué)生。這樣一來，必然要制定小組管理制度，為構(gòu)建人與人之間的信任和協(xié)同關(guān)系提供保障，讓學(xué)科小組長（可由學(xué)生輪流擔(dān)任）在“和為貴”的氛圍中敢于擔(dān)當(dāng)、志存高遠(yuǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的榮辱觀和使命感以及時(shí)代的擔(dān)當(dāng)精神。

3.豐富課堂形式，培養(yǎng)和諧共生的價(jià)值觀

新一輪課程改革，帶動了課堂模式的變革，也使中學(xué)課程結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。在這一變化過程中，地方課程、校本課程成為中學(xué)地理課程的主要組成部分。在地理教學(xué)中，要使地方課程開展得有聲有色，必須豐富課堂形式。如帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)附近的鄉(xiāng)間，走進(jìn)大自然，通過實(shí)地考察當(dāng)?shù)丨h(huán)境污染和環(huán)境破壞給人類生存帶來的危害，體會身邊的生態(tài)危機(jī)；也可開展主題演講和主題辯論，讓學(xué)生通過當(dāng)前生態(tài)狀況所帶來危害的切身體會，結(jié)合傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，反思當(dāng)前人們的社會行為；也可結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)開辦“傳統(tǒng)文化與人地協(xié)調(diào)觀”的系列講座，通過講解儒家思想中人與自然的和諧觀、道家對自然的崇尚與敬畏觀、佛家的因果輪回觀，讓學(xué)生領(lǐng)悟古代流傳下來的深遠(yuǎn)智慧，感受可持續(xù)發(fā)展觀的文化根基，感受人與其他物種和諧共生理念的依據(jù)，從而相信人與自然界萬物共生共存才是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。以這種方式，讓學(xué)生通過體驗(yàn)與感悟，形成積極向上的價(jià)值觀，進(jìn)而在這種價(jià)值觀的引領(lǐng)下成長為社會人，并表現(xiàn)出良好的社會行為，達(dá)成地理教育的終極追求。

落實(shí)地理學(xué)科人文素養(yǎng)的渠道可以是多種多樣的，教師應(yīng)不拘一格，借助各種有效的教學(xué)活動，多角度地滲透人文素養(yǎng)教育。如在校外實(shí)踐考察活動中，引導(dǎo)學(xué)生通過對家鄉(xiāng)發(fā)展的了解，培養(yǎng)家國情懷；在課堂上，通過多媒體和信息技術(shù)輔助教學(xué)，實(shí)現(xiàn)過去歷史場景的再現(xiàn)，再與經(jīng)典史實(shí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀等。

總之，通過地理學(xué)科知識與傳統(tǒng)文化的巧妙嫁接，不但能提高課堂的豐富性和趣味性，更能促進(jìn)地理人文素養(yǎng)的落實(shí)。當(dāng)然，在傳統(tǒng)文化中，由于時(shí)過境遷和歷史發(fā)展的局限性，難免會有不宜為今所用的觀點(diǎn)和糟粕。對此，教師要以傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的思想，將傳統(tǒng)文化中適合現(xiàn)代發(fā)展的精髓融合于學(xué)科教學(xué)，使其能夠古為今用，從而提升傳統(tǒng)文化的時(shí)代生命力，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中。

（責(zé)任編輯 郭向和）