環(huán)巢湖名人故居環(huán)境設(shè)計的形象分析

薛建軍

（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

理性分析事物發(fā)展的規(guī)律以及自然進(jìn)化原則，即邏輯分析；根據(jù)自身對生活的感受和經(jīng)驗，籌劃環(huán)境空間形象，即形象分析。將邏輯分析和形象分析兩者完美的結(jié)合，才能借助形象傳達(dá)出環(huán)境的意蘊(yùn)和境界，兩者是相互依存、緊密聯(lián)系的。對環(huán)巢湖名人故居環(huán)境的設(shè)計，不能僅停留在理性分析研究上，局限于研究方法的理論設(shè)計不出好的名人故居環(huán)境，更不可能營造一個好的藝術(shù)環(huán)境氛圍；必須了解環(huán)巢湖名人故居分布，梳理不同空間層次環(huán)境形象設(shè)計，進(jìn)行物體的造型與形態(tài)設(shè)計，將人造環(huán)境與自然環(huán)境完美結(jié)合，營造人文環(huán)境的形象。

1 環(huán)巢湖名人故居的分布

環(huán)巢湖的區(qū)域范疇，包括合肥市 （巢湖、肥東、肥西、廬江）、蕪湖市（無為縣）、馬鞍山市（含山縣、和縣）以及六安市一部分。環(huán)巢湖區(qū)域名人文化資源富集，集聚度較高。名人故居資源分布在該區(qū)域內(nèi)城市及村鎮(zhèn)等不同空間，如“巢湖四上將”馮玉祥、張治中、李克農(nóng)、溫宗仁，戰(zhàn)果豐碩的抗日愛國將領(lǐng)徐庭瑤，著名抗日英雄戴安瀾等等，他們不僅為中華民族留下了寶貴的精神財富，還在家鄉(xiāng)留下了諸多不可復(fù)制的歷史痕跡和物質(zhì)遺產(chǎn)，其中馮、張、李三上將故居定為國家和省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位或愛國主義教育基地。由此可見，環(huán)巢湖區(qū)域是眾多歷史名人的故里，成為當(dāng)今名人故居旅游的重要去處。

2 不同空間層次的環(huán)境形象設(shè)計

環(huán)境涵蓋自然環(huán)境和人工環(huán)境，自然環(huán)境是沒有經(jīng)過任何改造的原生態(tài)的環(huán)境，而經(jīng)過設(shè)計改造的則成為人工環(huán)境。人工環(huán)境按空間環(huán)境形勢分為建筑內(nèi)部空間環(huán)境和建筑外部空間環(huán)境，按空間功能可分為居住空間環(huán)境、工作空間環(huán)境、學(xué)習(xí)空間環(huán)境、購物休閑空間環(huán)境、醫(yī)護(hù)治療空間環(huán)境等等。在設(shè)計領(lǐng)域和理論研究中還沒有對環(huán)境設(shè)計類型作出統(tǒng)一劃分的標(biāo)準(zhǔn)和明確的方法。一般來說，按空間環(huán)境形式分為城市空間環(huán)境規(guī)劃、建筑空間環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計、室外空間環(huán)境設(shè)計和公共空間環(huán)境設(shè)計等。所謂形象，一般指藝術(shù)作品所呈現(xiàn)如人體、姿態(tài)、行為、動作、事件、物品、符號、圖景等可以以語言指稱的具象或具象世界，它們構(gòu)成所謂再現(xiàn)型藝術(shù)作品的題材、主題或內(nèi)容。

環(huán)巢湖名人故居的環(huán)境形象設(shè)計類型，根據(jù)不同空間層次的環(huán)境形象，可分為建筑空間環(huán)境形象設(shè)計、內(nèi)部空間環(huán)境形象設(shè)計、外部空間環(huán)境形象設(shè)計等。

圖1 張治中故居居室的功能不同于書房

圖2 李克農(nóng)故居客廳的功能不同于廚房

2.1 建筑空間環(huán)境形象設(shè)計

建筑設(shè)計是指對人造建筑的框架結(jié)構(gòu)、功能空間及造型等方面進(jìn)行的設(shè)計，涵蓋建筑的造型工程設(shè)計和建筑造型的藝術(shù)設(shè)計，所呈現(xiàn)出來的具體形象。人工環(huán)境的基本要素之一是人造建筑形象，人類運(yùn)用建筑設(shè)計的最基本手段來建造人工環(huán)境形象。

環(huán)巢湖名人故居的建筑分為住宅類型的故居、院落式故居兩種形式。環(huán)巢湖名人故居大多是住宅類型的故居，建筑設(shè)計采用了天井的形式，房間呈四方排列，采用了對稱的布局安排，中間圍合形成天井。這種類型的故居布局設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)，如李克農(nóng)故居的建筑設(shè)計，就采用了中間圍合的天井形式，房間呈對稱的布局排列。故居的每一個房間是組成建筑的最基本單位，像空間的大小、形狀、比例關(guān)系以及門窗等形式的設(shè)置，都必須適合于一定功能的要求，“每個房間是由于功能使用要求不同而保持著各自獨(dú)特的形式，以區(qū)別于另一個房間，如張治中故居的居室不同于書房，李克農(nóng)故居的客廳不同于廚房……這種房間的布局是更各自的功能而安排設(shè)計的，使人十分淺近明了”（圖1、圖2）。另一種具有代表性的就是院落式故居，主要分布在合肥市區(qū)、肥東、肥西、巢湖北部一帶，如：馮玉祥舊居、張治中故居、劉秉璋故居、衛(wèi)立煌故居等。其中馮玉祥故居由兩個院落組成，前院主要是會客和議事用的議事廳，后院則是居住和生活的地方，包括書房、臥室、廚房等。又如劉秉璋故居，在前廳設(shè)有天井，小院與后屋相連，天井和院落的面積小，現(xiàn)存故居的整體面積不大。

建筑的使用功能、建筑的物質(zhì)技術(shù)條件和建筑的造型，要符合功能與實(shí)用、物質(zhì)技術(shù)與牢固、造型與審美這三個方面相結(jié)合的要求，它們是構(gòu)成建筑的基本要素，將建筑目的、技術(shù)手段和表現(xiàn)手段三者緊密聯(lián)系，正確處理好三者之間的關(guān)系，是建筑設(shè)計人員的主要任務(wù)。建筑從古至今都被人們當(dāng)作一個造型的門類，環(huán)巢湖名人故居的建筑設(shè)計也不例外。建筑造型設(shè)計不是單一的藝術(shù)創(chuàng)造，也不是單一的技術(shù)工程，而是這兩者的緊密結(jié)合，是多學(xué)科融合于一體的綜合性設(shè)計。既要滿足人們的物質(zhì)需求進(jìn)行建筑設(shè)計，同時更要滿足人們的精神需求。環(huán)巢湖名人故居的建筑設(shè)計，在保持建筑造型原貌的基礎(chǔ)上，既要注重其單體建筑造型的比例式樣，又要注重建筑群體空間的組合建造；既要注重每一個建筑造型的美觀，又要注重每一個建筑之間的聯(lián)系，更要注重故居建筑之間的環(huán)境以及與周邊環(huán)境空間的融合。

2.2 內(nèi)部空間環(huán)境形象設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計，是指對建筑內(nèi)部空間進(jìn)行的設(shè)計。具體地說，是根據(jù)對象空間的實(shí)際情形與使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理、美觀舒適、符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計。環(huán)巢湖名人故居室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計，要根據(jù)名人的事跡精神與內(nèi)部空間的實(shí)際使用情況，運(yùn)用藝術(shù)處理的方法和物質(zhì)技術(shù)表現(xiàn)手段，設(shè)計出一個功能合理、視覺舒適美觀、符合受眾對名人事跡精神的了解，受到再教育的需求而進(jìn)行的室內(nèi)空間環(huán)境形象的設(shè)計。

環(huán)巢湖名人故居的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的一個方面，應(yīng)該包括生活空間和陳列展示空間，在這里主要表述的是室內(nèi)陳列展示空間環(huán)境設(shè)計，它又屬于單一空間的形式。單一空間是建造建筑的基本要素，對功能和空間形象的關(guān)系加以分析主要從單一空間形象進(jìn)行，我們從單一空間的陳列空間形象來研究它的形式，如何處理與人們所需求的關(guān)系方面，可以歸納為三個主要內(nèi)容：

一是空間形象設(shè)計?？臻g形象設(shè)計是對建筑所存在的內(nèi)部空間進(jìn)行合理規(guī)劃調(diào)整，形成所需要的功能空間結(jié)構(gòu)劃分。通常情況下室內(nèi)空間的面積大小主要是根據(jù)功能的需求來確定的，但是有些特殊類型的建筑如紀(jì)念堂、博物館等公共建筑，為了營造博大宏偉的氛圍，室內(nèi)空間的面積可以超出功能的使用要求。室內(nèi)面積的大小應(yīng)與室內(nèi)功能的性質(zhì)相一致，如李克農(nóng)和張治中故居中的居室，過大的空間不利于營造寧靜和親切的氛圍。為此，李克農(nóng)和張治中居室的空間只能保證使用功能的合理性，即能獲得空間的面積大?。▓D3、圖4）。

圖3 李克農(nóng)故居的居室空間

圖4 張治中故居的居室空間

二是裝修形象設(shè)計。室內(nèi)空間是由面圍合而形成的，裝修設(shè)計對功能空間圍合的實(shí)體界面進(jìn)行設(shè)計處理，如頂面、墻面、地面三種要素構(gòu)成的建筑室內(nèi)空間的六面體。應(yīng)該處理好這三種要素之間的完整統(tǒng)一性，并與名人故居的特性緊密聯(lián)系。

室內(nèi)空間的頂界面是天花，底界面是地面，形成空間的兩個水平面是頂界面和底界面。地面的處理相對比天花的處理簡單，天花頂面的處理可以簡單也可以復(fù)雜，這就要從室內(nèi)空間的整體效果來設(shè)計。另外，燈具是放置在天花頂面起到照明的效果，還要考慮設(shè)置空調(diào)系統(tǒng)的進(jìn)氣孔和排氣孔，用來調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度，這些設(shè)置的處理應(yīng)該合理地運(yùn)用到天花頂面的設(shè)計中去。

天花——作為室內(nèi)空間的頂界面，透視感較為明顯，引起人們的視覺注意。通過這一特點(diǎn)，能設(shè)計出室內(nèi)空間的廣闊感和縱深層次，同時能吸引人們的注意力。天花的形狀設(shè)計應(yīng)與建筑結(jié)構(gòu)靈活地結(jié)合運(yùn)用，如一些傳統(tǒng)的故居建筑形式中，天花處理可以保持原有的建筑梁板結(jié)構(gòu)，也可以在梁板結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計加工，利用結(jié)構(gòu)構(gòu)件所組成的富有韻律感的自然圖案進(jìn)行處理，這樣的結(jié)構(gòu)形式即使不加任何設(shè)計處理，也可以取得很優(yōu)美的天花形狀，起到裝飾效果（圖5、圖6）。

圖5 張治中故居陳列空間中傳統(tǒng)的木制梁頂界面

圖6 陳原道故居陳列空間中傳統(tǒng)的木制梁頂界面

地面——作為室內(nèi)空間的底界面，呈水平面的形式。水平面的地面需擺放展柜、家具和設(shè)備，以及參觀者的流線通道，由于透視高低的原因，地面的顯露度是有限的，比頂界面的天花視覺影響要略小。

在材質(zhì)處理方面，對地面的材料可運(yùn)用不同色彩的水磨石、馬賽克、大理石等組成的圖案加以裝飾設(shè)計。地面圖案的設(shè)計拼嵌可以歸納為三種形式類型：一是注重材料圖案自身的完整性。如幾何形狀和規(guī)則與不規(guī)則的邊框，同時具有完整的構(gòu)圖形式；二是注重材料圖案自身的抽象性。如這種圖案的構(gòu)圖形式具有靈活、自由的特點(diǎn)，但是要根據(jù)建筑地面的形狀特點(diǎn)來設(shè)計構(gòu)圖和色彩，做到與地面的形狀相一致，才能設(shè)計出地面的完整性和統(tǒng)一性，取得良好的視覺效果；三是注重材料圖案自身的節(jié)奏感。地面設(shè)計應(yīng)具有靈活、自由的平面構(gòu)圖，能無限延伸而且不受邊框和輪廓的固定限制，特點(diǎn)是適應(yīng)性強(qiáng)，能與各種形狀的地面組合在一起并相互協(xié)調(diào)。根據(jù)不同功能要求的室內(nèi)空間，將地面設(shè)計成不同標(biāo)高的臺階形式，合理利用地面的高低的變化，也會得到較好的實(shí)用效果。

墻面——作為側(cè)界面的墻面是室內(nèi)空間的構(gòu)成要素之一。它以垂直的形式出現(xiàn)在人們的視覺范圍，是主要部分。在墻面的處理中，涉及到門窗、展板、墻角線、通風(fēng)口、燈具等細(xì)部裝修，將它們之間相互聯(lián)系結(jié)合，才能取得完整統(tǒng)一的效果。

墻面的設(shè)計處理，應(yīng)從虛體的門窗和實(shí)體的墻面入手進(jìn)行，如何處理好虛實(shí)體之間的對比和變化關(guān)系是決定著墻面實(shí)體處理好壞的關(guān)鍵所在。要根據(jù)墻面以實(shí)體為主還是以虛體為主的特點(diǎn)，分別加以合理的分析和處理方法。不能孤立看待虛實(shí)體的每一個要素，要用整體統(tǒng)一的思路將虛實(shí)體有機(jī)的結(jié)合。如虛實(shí)體橫豎變化的分割形式，墻面的高低所采取的橫豎處理方法又有區(qū)別，高的墻面適合用橫向分割的形式，具有穩(wěn)定的視覺效果；低的墻面適合用豎的分割形式，具有高大向上的視覺效果；做到兩者整體的統(tǒng)一性，防止獨(dú)立存在，構(gòu)建合理的虛實(shí)體秩序。

除了墻面的虛實(shí)體對比變化外，還可以借助于窗的虛體與墻面實(shí)體的交替、重復(fù)所產(chǎn)生的節(jié)奏的韻律美感，特別是將大小不同的窗戶進(jìn)行有規(guī)律排列，會獲得更好的視覺沖擊力。反之，會給人們帶來視覺上的錯覺。

三是陳列形象設(shè)計。陳列形象設(shè)計即是對故居中的名人陳設(shè)物品、照片資料、燈光等方面進(jìn)行設(shè)計處理。我們以李克農(nóng)故居室內(nèi)空間的陳列形象設(shè)計為例。

李克農(nóng)故居是環(huán)巢湖區(qū)域中的一個難能可貴的文化遺產(chǎn)，對外開放展覽的目的就是為了傳遞一種寶貴的文化精神，它與其他陳列展示如自然主題、科技主題、商業(yè)性主題的展示有著明顯的區(qū)別，陳列設(shè)計中的展示內(nèi)容主要突出其歷史性、革命性、文化性和藝術(shù)性。

陳列設(shè)計主題內(nèi)容——陳列展廳展品豐富，配有大量的圖片、實(shí)物等，并利用現(xiàn)代科技的手段，展示了李克農(nóng)一生的革命業(yè)績。廳正面是小型的李克農(nóng)雕塑，造型自然、生動、傳神，表面刻有毛澤東的題字，站在雕塑前如同感受到李克農(nóng)將軍偉大的革命精神，在整個陳列展廳中成為傳神的絕妙之處。

陳列展廳區(qū)域有三個展示主題分別為“為了革命戰(zhàn)爭的勝利”“為了保衛(wèi)建設(shè)新中國”和“戰(zhàn)斗到最后一息”，主題設(shè)計的展示為受眾感受到革命歷史的內(nèi)蘊(yùn)和李克農(nóng)偉大的革命精神提供了啟示（圖7）。

圖7 李克農(nóng)故居陳列空間形象

陳列空間基調(diào)——整個陳列展廳的色彩基調(diào)設(shè)計，主要從色彩的相互之間、色彩與展品之間、色彩與受眾之間如何和諧、協(xié)調(diào)設(shè)計進(jìn)行全方面考慮。因為，色彩從視覺感受上能直接或間接地服務(wù)于展品，色彩基調(diào)的設(shè)計，關(guān)系到整個陳列展廳的風(fēng)格和氣氛；在保證實(shí)物展品的色彩不失原貌的前提下，還要保證整個陳列展廳使受眾感受到革命精神和藝術(shù)美感的氛圍，這就要求必須遵循色彩設(shè)計系統(tǒng)中的生態(tài)規(guī)律，進(jìn)一步梳理展品的固有色與周圍物體的環(huán)境色之間相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，才能更好的、科學(xué)的、合理的進(jìn)行陳列空間環(huán)境形象的基調(diào)設(shè)計。

2.3 外部空間環(huán)境形象設(shè)計

人們在環(huán)境活動中是一個連續(xù)發(fā)生肢體變化的過程，這不能僅限于在室內(nèi)的空間環(huán)境中，還必須要貫穿于室外空間環(huán)境的活動。人們逐漸意識到在室外空間環(huán)境活動的重要性，在學(xué)術(shù)理論界和專業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中將這個問題作為一種重要的研究課題。

內(nèi)部空間一般都是由頂界面的天花、底界面的地面、側(cè)界面的墻面等基本要素圍合而成的，有具體明確的范圍與表現(xiàn)形式。而外部空間環(huán)境則明顯不同，除特殊部分的建筑是圍合而成的具有封閉式的外部空間外，一般多數(shù)建筑都是與自然環(huán)境空間銜接，沒有明顯的界限來劃分，也就是說，自然環(huán)境與人造環(huán)境兩者之間的過渡自然、協(xié)調(diào)，又存在相互依存的共同聯(lián)系。

我們在研究外部空間環(huán)境形象設(shè)計時，如何界定它的形狀及范圍，這是一個較為復(fù)雜的問題。外部空間環(huán)境形象與建筑造型形象的關(guān)系就好像汽車制造業(yè)與汽車的關(guān)系：有實(shí)虛之分，兩者之間有緊密聯(lián)系、互相補(bǔ)充的內(nèi)在關(guān)系。從某種意義分析，汽車和建筑造型一樣，都要明確的界面，正好處在一個互補(bǔ)的狀態(tài)；但從另一個方面理解，外部空間環(huán)境地處廣闊的自然環(huán)境之中，與自然界沒有明確的界線，所以它的造型與范圍就難以界定了。

封閉式和開敞式是外部空間的兩種最典型的表現(xiàn)形式。封閉式空間是指以建筑物從四面圍合而形成的空間，與自然空間的界線明確，具有較為分明的形式與范圍，能使人感受它的空間大小的程度。而開敞式空間是指建筑物2至3面圍合所形成的空間，與自然界的界線隨著建筑物圍合的逐漸遞減而變得不明確，外部空間的封閉性變?nèi)?，甚至空間的封閉性就完全消失了。由此來看，建筑物四面圍合所形成的空間封閉性更強(qiáng)，建筑物三面圍合的次弱，建筑物兩面圍合的更弱。如果只剩下孤立的建筑物時，空間的封閉性徹底地消失了。因此，室外的空間由建筑圍合的封閉式空間逐漸向由自然空間包圍建筑物的開敞式空間轉(zhuǎn)化。

另外，如果同是建筑物圍合四面的空間，一般具有兩種不同面積大小的視覺范圍封閉感：一是建筑物圍合的界面越遠(yuǎn)、面積越大、越稀疏其封閉感就較弱；二是建筑物圍合的界面越近、面積越小、越密集其封閉感就較強(qiáng)。

從上述分析得出：外部的空間環(huán)境形象除自然環(huán)境外，主要是由人造建筑物的具體形象構(gòu)成的，要想使室外空間環(huán)境形象的形式多樣化，就應(yīng)該從人造建筑物方面進(jìn)行分析，研究它們之間的排列布局關(guān)系，也要對底界面的地面中的綠化、鋪面等要素進(jìn)行合理認(rèn)真的處理，才能使人們獲得從地面上所引起的某種空間感的視覺美感效果。要將若干個室外空間環(huán)境進(jìn)行合理的組合，并按照一定的程序加以鏈接，形成一個完整的、統(tǒng)一的空間排列。

如何處理好與外部空間環(huán)境之間的關(guān)系，主要從三個方面研究：一是要對外部空間的變化要素進(jìn)行對比研究，即是利用封閉式空間和開敞式空間的居住建筑，結(jié)合自然環(huán)境的變化進(jìn)行對比；二是要對室外空間的縱深層次進(jìn)行研究，即是對人造建筑與自然環(huán)境之間的多層次空間相互滲透，如一個物體能從不同角度看到另外一個物體，形成深遠(yuǎn)的視覺效果，這種形式的布局較為靈活、自由；三是要對室外空間的程序布局加以研究，即是外部空間的建筑物之間的組合布局。結(jié)合建筑的功能、環(huán)境地形、人們活動流線的特點(diǎn)，將外部空間的這些程序要素合理地組織起來，形成一個完整統(tǒng)一的布局。如主要空間沿著縱向軸線逐漸展開的空間排列，人們的活動流線就比較清晰、明確。如李克農(nóng)故居的院落式空間的程序布局：人們經(jīng)過活動流線方向的區(qū)段，空間出現(xiàn)大小的變化、寬窄的變化、地形高低的變化，結(jié)合建筑造型的起伏變化，富有較強(qiáng)的節(jié)奏感，并能依靠這種節(jié)奏的變化形成一個統(tǒng)一完整的過程，從而使這種院落式故居的外部空間序列布局取得良好的效果（圖8、圖9）。

圖8 李克農(nóng)故居建筑外部空間環(huán)境

圖9 李克農(nóng)故居外部空間環(huán)境與人物造型

綜合上述的表現(xiàn)手段和方法，將提高和豐富環(huán)巢湖名人故居外部空間環(huán)境形象層次的變化，給人以無限深遠(yuǎn)的意境。

3 結(jié)語

在研究環(huán)巢湖名人故居環(huán)境設(shè)計的過程中，我們必須考慮到自然環(huán)境（生態(tài)綠地）、人造環(huán)境（人工建筑）的相互結(jié)合，各個空間的層次不僅要有整體的環(huán)境設(shè)計，更需要有整體的形象分析。在形象要素的藝術(shù)設(shè)計中，要從環(huán)境設(shè)計的高度進(jìn)行，對大自然的美好景色，力求要有正確鮮明、深刻新穎的“立意”以及對客觀事物給予形象生動的描繪，最終設(shè)計出具有內(nèi)蘊(yùn)的環(huán)境。首先需要設(shè)計者將對自然的情感運(yùn)用到環(huán)境的設(shè)計之中，在形式上經(jīng)過深思熟慮，就可以形成環(huán)巢湖名人故居環(huán)境的形象意境，比如突出環(huán)巢湖區(qū)域山清水秀的自然環(huán)境，創(chuàng)造出名人故居所存在的自然、人文、環(huán)境意境和形象特色；其次要了解觀察整個環(huán)巢湖自然景色的不同，對分布在城市、村鎮(zhèn)的名人故居環(huán)境空間的布局和具體的形象進(jìn)行反復(fù)的研究推敲，形成最終的環(huán)境設(shè)計；再次是造景，要按照特定的目標(biāo)去改造自然環(huán)境，不是一味簡單地模仿自然，而是運(yùn)用藝術(shù)手段和形式去再現(xiàn)自然，滿足人們對于名人故居環(huán)境設(shè)計的需求。

[1]吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[2]羅永能.巢湖文化全書名勝文化卷[M].北京：東方出版社，2007.

[3]李澤厚.美學(xué)四講[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2002.

[4]彭一剛.建筑空間組合論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006.

[5]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2009.