大數(shù)據(jù)時(shí)代與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承模式分析

高會(huì)新

【摘 要】隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有了新的保護(hù)模式，將民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)據(jù)化，促進(jìn)民族文化事業(yè)發(fā)展，加深了對(duì)少數(shù)民族文化研究的深度，增加了公眾參與保護(hù)的途徑。目前少數(shù)民族傳統(tǒng)文化數(shù)字化水平仍然有待提高，需要定向培養(yǎng)相關(guān)人才，借助更多的社會(huì)資源進(jìn)行應(yīng)用平臺(tái)的構(gòu)建，加強(qiáng)文化資源信息化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)；少數(shù)民族；傳統(tǒng)文藝；保護(hù)傳承

中圖分類號(hào)：G2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）14-0230-02

大數(shù)據(jù)即是指互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入高速發(fā)展期以來，急速產(chǎn)生和累計(jì)的海量數(shù)據(jù)，涵蓋了政治經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)方面，其所蘊(yùn)含的信息價(jià)值，為各類發(fā)明研究提供了極大的支持。[1]隨著近年來大數(shù)據(jù)在各個(gè)領(lǐng)域中的運(yùn)用，人們開始將大數(shù)據(jù)引入傳統(tǒng)文化保護(hù)中，在政府決策支持下借助數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等手段，將文本和圖像進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)以及數(shù)據(jù)分析。我國(guó)是多民族國(guó)家，民族文化資源豐富，形式多樣，包括戲曲、歌舞、器樂、書法、繪畫、民族文字等，大數(shù)據(jù)的發(fā)展也為這些種類繁多的民族傳統(tǒng)文化提供了新的研究模式。

一、少數(shù)民族文化保護(hù)傳統(tǒng)模式

中國(guó)是多民族聚居的國(guó)家，少數(shù)民族語言文字造就中華文化的多樣性，是中國(guó)文字史的重要組成部分，為民族文化的發(fā)展提供了重要支持。彝族人民在長(zhǎng)期的文化傳承中形成了珍視文化、愛惜古書的優(yōu)良傳統(tǒng)。彝族人民把傳統(tǒng)文化看作是自己生存發(fā)展的根本，將大量的彝文古書存下來，為保護(hù)和傳承民族文化作出了極大貢獻(xiàn)。

以新平縣老鄉(xiāng)廠為例，老廠鄉(xiāng)彝族人口眾多，占總?cè)丝诘?0%以上，彝族文化底蘊(yùn)深厚，從2011年開始，老廠鄉(xiāng)人民政府組織人員對(duì)本轄區(qū)的畢摩人員進(jìn)行了走訪摸底，經(jīng)過整理統(tǒng)計(jì)，共有80人藏書347冊(cè)，古籍種類主要有占卜類、文學(xué)類、經(jīng)書類，藏書主要有《拉差們書》《唐王書》《節(jié)提書》《看八卦書》《鳳凰記》《董永記》等，分布于全鄉(xiāng)7個(gè)村（社區(qū)）36個(gè)小組，持有者以上個(gè)世紀(jì)五六十年代的人員為主。因?yàn)橐臀墓偶恢笔羌易鍌鞒?，所以現(xiàn)在所有的古籍均由各位畢摩人員保存，畢摩人員對(duì)其收藏的書籍視作珍寶，很少給外人識(shí)辨，導(dǎo)致書籍的珍貴程度、歷史價(jià)值如何、研究利用或者復(fù)制都有較大困難。

老廠鄉(xiāng)現(xiàn)存的彝文古籍紙張多為綿紙，以手抄本為主，由畢摩人員保管、應(yīng)用，個(gè)人保管條件有限，保存措施不當(dāng)，有的古籍損壞嚴(yán)重，內(nèi)容已經(jīng)模糊不清。這種早期田野搜集和書面記錄形式的保護(hù)方式，對(duì)于珍貴古籍和文獻(xiàn)資料保護(hù)力度仍有不夠。從民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)形式發(fā)展來看，目前國(guó)際上對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)模式都在從“記述民族學(xué)”向“數(shù)字民族學(xué)”過渡。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)出現(xiàn)新模式

（一）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化以及數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)。傳統(tǒng)文化的數(shù)字化包括了資源采集和處理兩個(gè)環(huán)節(jié)。資源采集一般是將文本文獻(xiàn)運(yùn)用數(shù)碼相機(jī)或者高分辨率掃描儀進(jìn)行靜態(tài)采集，通過攝影攝像技術(shù)對(duì)戲曲、民樂、舞蹈進(jìn)行音視頻的動(dòng)態(tài)采集。資源處理通常是通過多媒體信息處理技術(shù)或者是圖像制作軟件對(duì)音頻視頻以及文本分類并區(qū)分不同的格式存儲(chǔ)。資源數(shù)字化后是建立相關(guān)的圖文影像數(shù)據(jù)庫(kù)，便于檢索、提取，為傳統(tǒng)文藝的研究利用提供了大量的數(shù)字資源支持。數(shù)字化保護(hù)模式和傳統(tǒng)保護(hù)模式比起來有著明顯的優(yōu)勢(shì)，一方面，數(shù)字化能夠突破地域限制，實(shí)現(xiàn)異地資源共享；另一方面，藝術(shù)資源的數(shù)字化可以提高數(shù)據(jù)量，數(shù)據(jù)庫(kù)規(guī)模越大數(shù)據(jù)越全面，數(shù)據(jù)分析的信度則越高。[2]

（二）建設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的大數(shù)據(jù)平臺(tái)。大數(shù)據(jù)需要極大的數(shù)據(jù)量，而數(shù)據(jù)量的擴(kuò)大依賴于點(diǎn)擊率和閱讀量，因此，數(shù)據(jù)量的增加就必須將數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)外開放，提供給公眾。就目前而言，我國(guó)所建成以及正在規(guī)劃建設(shè)中的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫(kù)多達(dá)十幾家，這些數(shù)據(jù)庫(kù)皆隸屬于研究機(jī)構(gòu)以及高校，其中極少是向社會(huì)公眾開放，數(shù)據(jù)庫(kù)中“死庫(kù)”是普遍現(xiàn)象，大量的研究數(shù)據(jù)被作為各研究機(jī)構(gòu)、高校甚至文化公司的內(nèi)部資源，沒有實(shí)現(xiàn)資源的共享，很多學(xué)界研究沒有辦法在數(shù)據(jù)庫(kù)之間展開交互性綜合性的分析，數(shù)據(jù)利用率低下，無法達(dá)到數(shù)據(jù)庫(kù)建立的優(yōu)勢(shì)。鑒于此類問題，我國(guó)在大數(shù)據(jù)行動(dòng)綱要中提出了推動(dòng)各行業(yè)、地區(qū)、領(lǐng)域的數(shù)據(jù)資源開放共享。針對(duì)目前所存在的數(shù)據(jù)資源碎片化，文化部推出了全國(guó)文化信息資源共享工程，成立了民族民間文化保護(hù)委員會(huì)，開始了跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨部門的民族傳統(tǒng)文化信息共享，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化搭建數(shù)據(jù)應(yīng)用平臺(tái)。[3]

以云南省為例，作為多民族省份，云南省在2013年開始建設(shè)云南少數(shù)民族文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，該數(shù)據(jù)庫(kù)將涵蓋云南少數(shù)民族民間文學(xué)、民間古籍文獻(xiàn)、民族藝術(shù)等方面，全面采集各類資源，建成多種形式媒體統(tǒng)一存儲(chǔ)的少數(shù)民族文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)。目前數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)包括入庫(kù)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)擬定、欄目規(guī)劃以及數(shù)據(jù)庫(kù)展示系統(tǒng)設(shè)計(jì)論證和各類資源數(shù)據(jù)試采集工作已經(jīng)完成，待建成后將向社會(huì)公眾開放。

（三）少數(shù)民族語言文字信息化進(jìn)度加快。語言文字的數(shù)字信息化處理是對(duì)大數(shù)據(jù)利用的基礎(chǔ)。最近幾年，我國(guó)為常見的少數(shù)民族語言文字制定信息編碼標(biāo)準(zhǔn)，但大多數(shù)少數(shù)民族仍然難以使用自己的文字對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行操作，建立數(shù)據(jù)庫(kù)。目前我國(guó)的數(shù)據(jù)庫(kù)幾乎只能支持英漢雙語檢索，極少有數(shù)據(jù)庫(kù)可以使用少數(shù)民族語言在內(nèi)的多種語言。因此，2016年國(guó)務(wù)院辦公廳引發(fā)的《國(guó)家信息化發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，明確提出了支持少數(shù)民族語言、語音、音像資料等軟件開發(fā)，優(yōu)先少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)覆蓋。清華大學(xué)所研發(fā)的“統(tǒng)一平臺(tái)少數(shù)民族文字識(shí)別系統(tǒng)”是全球第一款能夠在統(tǒng)一平臺(tái)上支持識(shí)別6種中國(guó)主要少數(shù)民族文字的識(shí)別系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)對(duì)6種文字的文檔能夠自動(dòng)識(shí)別。在文化共享工程的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)民族語文翻譯局將利用所研發(fā)的民漢智能互譯系統(tǒng)，建成藏、蒙、哈、維、朝等語種與漢語同時(shí)使用的雙語網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)文化共享。[4]這些新技術(shù)的出現(xiàn)，都為少數(shù)民族傳統(tǒng)文藝的數(shù)據(jù)庫(kù)建立、信息化發(fā)展提供了有效的技術(shù)支持。與此同時(shí)，語言文字作為民族文化傳承的重要載體，語言文字的信息化對(duì)各少數(shù)民族的文化研究以及古文獻(xiàn)的整理都有著重要意義。

（四）針對(duì)性培養(yǎng)少數(shù)民族大數(shù)據(jù)應(yīng)用技術(shù)人才。大數(shù)據(jù)在統(tǒng)計(jì)分析上有著優(yōu)越的信度和效度，但是其利用仍然有賴于人的分析能力?！巴ǔＫ^的大數(shù)據(jù)，其實(shí)指的是包括數(shù)據(jù)存儲(chǔ)處理以及分析的技術(shù)以及能夠通過對(duì)這些數(shù)據(jù)分析獲得有效的實(shí)用性意義的人才。”[5]大數(shù)據(jù)在少數(shù)民族傳統(tǒng)文藝保護(hù)中的應(yīng)用，仍然離不開相關(guān)人才的有效使用，這就急需一批懂得少數(shù)民族語言以及計(jì)算機(jī)科學(xué)的復(fù)合人才。2012年，中國(guó)民族信息技術(shù)研究院成為了該項(xiàng)技術(shù)教學(xué)示范中心，蘭州工學(xué)院成立了“甘肅少數(shù)民族數(shù)字化研究中心”，主要借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行文化產(chǎn)品開發(fā)推廣和數(shù)字化傳承。依托這些培養(yǎng)基地，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，緩解了民族地區(qū)高層次復(fù)合型人才短缺的困境。

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