《亂世佳人》中的女性主義解讀

崔文秀

【摘 要】影片《亂世佳人》是一部以美國南北戰(zhàn)爭為背景的好萊塢經(jīng)典影片。影片塑造了一位驕傲任性、自私自利、勇敢堅(jiān)毅、敢愛敢恨的“亂世佳人”郝思嘉。本文以影片《亂世佳人》主要女性形象為例，對影片中女性主義進(jìn)行解讀。

【關(guān)鍵詞】女性主義；愛情；獨(dú)立

中圖分類號：J912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）15-0110-01

女性主義理論，是20世紀(jì)西方文學(xué)理論中不可忽視的一個(gè)學(xué)派。女性主義理論已經(jīng)歷經(jīng)長達(dá)半個(gè)世紀(jì)發(fā)展，由最初萌芽到后來激烈反抗，十分艱難。正是在這樣情況下，出現(xiàn)了很多揭示女性在爭取權(quán)利過程中不懈努力文學(xué)作品和電影。影片《亂世佳人》正是誕生在這樣時(shí)代背景下，通過郝思嘉奮斗史，從家庭、社會(huì)、和愛情三個(gè)層面揭示女性應(yīng)該走一條什么樣的道路。

一、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)舊觀念

郝思嘉復(fù)雜多變性格特點(diǎn)和她的出身有著密切聯(lián)系。她的父親是愛爾蘭移民，通過自己艱苦打拼獲得了事業(yè)成功，并且逐漸融入美國上層社會(huì)。她的父親和大多數(shù)貴族一樣認(rèn)為婚姻是服務(wù)于政治。母親是法蘭西貴族，溫柔賢惠，大方得體。郝思嘉一方面尊重和崇拜“優(yōu)雅女性楷?！钡哪赣H，另一方面又不肯屈從生活，拒絕用無知來獲取男人愛憐，成為他們附屬品。這使得郝思嘉具有強(qiáng)大叛逆思想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是極為少見和極端。郝思嘉是一個(gè)周圍沒有擺滿盛開的鮮花就不會(huì)感到幸福的女人，她不能忍受自己一身黑紗，她喜歡漂亮布料、剪裁精巧衣服、陽光，她是一個(gè)自戀的女人。在美蘭家里義賣會(huì)上，郝思嘉拋開偏見和白瑞德跳舞，面對責(zé)難，她內(nèi)心卻是無比愉悅。郝思嘉行為不符合社會(huì)對南方女孩定位，表現(xiàn)了自我意識張揚(yáng)，她雖然驕傲虛榮但是敢愛敢恨，叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)、叛逆世俗，是其他南方淑女們所沒有的，正是她這種真實(shí)迫使人們?nèi)バ蕾p她。

二、追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

目前，每個(gè)女公民都有選舉權(quán)，但每一個(gè)具有選舉權(quán)女性并不能稱之為獨(dú)立女性，畢竟受供養(yǎng)的女人，例如妻子或者妓女，并沒有因?yàn)榫哂羞x舉權(quán)而從男性那里解放出來。①女性只能通過經(jīng)濟(jì)獨(dú)立來實(shí)現(xiàn)她具體自由，一旦她不再依附于男性，不再是一個(gè)寄生者，那么她和世界之間聯(lián)系也就不再需要男性作為中介。南北戰(zhàn)爭爆發(fā)使得郝思嘉不再是一個(gè)無憂無慮小姐，遠(yuǎn)離了優(yōu)雅和繁榮。她被迫開始承擔(dān)生活重壓，從一定程度上來說，男權(quán)缺失社會(huì)情況也在賦予郝思嘉歷史使命同時(shí)，也給予了郝思嘉一定自由，給郝思嘉去擺脫傳統(tǒng)女性世界機(jī)會(huì)。

當(dāng)郝思嘉冒著生命危險(xiǎn)回到陶樂莊時(shí)，等待郝思嘉的是陶樂莊被洗劫一空，母親去世，父親瘋癲，兩個(gè)姐妹病魔纏身，昔日的美好一夜之間一無所有。在這一系列家庭變故發(fā)生的時(shí)候，郝思嘉沒有畏懼和退縮，迅速在困境中成長起來。這時(shí)候郝思嘉女性意識已經(jīng)初步覺醒，她帶領(lǐng)全家一起種植棉花，帶領(lǐng)全家謀求生存，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值過程中顯示出郝思嘉獨(dú)立生活能力。郝思嘉具有反叛精神，她不愿處在被動(dòng)地位一直順從，不愿接受性別歧視，而此時(shí)艱難處境促使郝思嘉比之前更加堅(jiān)定明白自己心中所要，她遵守承諾沒有讓陶樂園的人挨餓，從嬌小貴族小姐蛻變成一個(gè)完美現(xiàn)代女性。

三、勇敢追求愛情

“愛情”這個(gè)詞對于男女兩性有著不同意義，愛情在男人生活中是一種占有和控制，是眾多價(jià)值中一種。而它卻是女人生活本身，是一種信仰。對大多數(shù)女人來說，即使經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，愛情仍然是最有吸引力道路。

從童年起，女孩無論是作為一個(gè)女性自我實(shí)現(xiàn)，還是克服女性局限，想要完成或者逃避這一點(diǎn)，都有賴于男性。②郝思嘉作為一個(gè)女強(qiáng)人一直在主動(dòng)追求自己愛情，這其實(shí)也是對于男權(quán)社會(huì)反抗。她驕傲阿能引起男性興趣，引起愛慕，但是使她不快的是，她反過來要被征服。郝思嘉對于阿希禮愛更像是對一件物品所有權(quán)爭奪，是示愛后不甘心理。對于阿希禮，她從來都是一廂情愿。阿希禮才是一直以來的“魔鬼”，迷惑她但是卻不愛她。他們本不屬于一種人，所以即便是用賭氣嫁給查爾斯這樣手段，也沒有挽回阿希禮心意。他們在性格、人生觀、價(jià)值觀上都存在巨大差異。所以，不論郝思嘉怎么努力，對于阿希禮的愛，郝思嘉怎么努力都不會(huì)得到。

郝思嘉三段婚姻中，白瑞德是唯一一段可以稱之為帶有愛情的婚姻，其中也體現(xiàn)了郝思嘉女性意識復(fù)雜性。白瑞德和郝思嘉遇到的其他男人不同，他是叛逆者，自私狡猾，他不受郝思嘉壓迫和威脅，他比郝思嘉更強(qiáng)大。在白瑞德面前，她有了矛盾，她既被白瑞德風(fēng)度和能力所吸引，但又拼命拒絕和反抗他，不甘過上傳統(tǒng)女性生活。婚后瑞德幾乎滿足了郝思嘉所有要求，給了郝思嘉充分而自由的愛，但最后郝思嘉對于阿希禮懷念真正傷害了白瑞德自尊，因此徹底失去了白瑞德。

影片從戰(zhàn)前、戰(zhàn)中到戰(zhàn)后，描繪了三個(gè)不同時(shí)期郝思嘉在愛情、事業(yè)、家庭中樂觀積極勇敢精神，塑造了一位真正的“亂世佳人”。人類不僅僅是一個(gè)物種，人類是歷史產(chǎn)物，郝思嘉她非但不想把男人留在牢籠，而且想要擺脫這牢籠。她不斷傷害、支配男人，也不過是自衛(wèi)。真正兩性關(guān)系應(yīng)該是允許她為自己存在，她也為他存在，雙方互相承認(rèn)為主體，那么人類男女關(guān)系將找到真正合適形式。

注釋：

①②波伏娃.第二性[M].西苑出版社.2009