淺析日劇《四重奏》中的東方美學(xué)

易露

【摘 要】日本都市情感劇呈現(xiàn)著獨(dú)特東方美學(xué)，其試聽(tīng)元素“森林”和“美食”成為其主要符號(hào)；在敘事策略上，追求非戲劇化；在意境營(yíng)造上，有著獨(dú)特東方禪式意境，這些共同構(gòu)成了日本都市情感劇的東方美學(xué)。

【關(guān)鍵詞】日本；都市情感?。粬|方美學(xué)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0099-02

2017年，由坂元裕二編劇的日本都市情感劇《四重奏》不僅在日本獲得了極高人氣，也受到了亞洲其它地區(qū)觀眾喜愛(ài)，在豆瓣中獲得了9.1分高分評(píng)價(jià)。這部日劇中總是會(huì)出現(xiàn)我們熟悉的“東方特色”，在這些“東方特色”背后蘊(yùn)藏著日本影視劇中獨(dú)特東方美學(xué)。本文選取了《四重奏》作為案例，淺析日本都市情感劇中如何呈現(xiàn)這種東方美學(xué)的。

一、日劇中的視覺(jué)符號(hào)呈現(xiàn)

日劇《四重奏》中，講述了四個(gè)提琴手雖然有個(gè)各自不為人知秘密，但是因?yàn)橛兄餐囊魳?lè)志向，一起組成了一支名為“甜甜圈洞”的樂(lè)隊(duì)，一起住在日本輕井澤地區(qū)的一棟別墅里。

日本都市情感劇中通過(guò)構(gòu)建虛擬世界，對(duì)符號(hào)和意指關(guān)系背后社會(huì)、文化淵源探尋，對(duì)符號(hào)所搭建隱喻世界來(lái)探尋意象構(gòu)成和意義判斷。

日本人對(duì)“哺育他們成長(zhǎng)的土地總懷有一種深深眷念之情。但是，日本人除了這種普遍性情感之外，還有一種對(duì)自然美特別強(qiáng)烈意識(shí)”。①森林所代表的寧?kù)o生命狀態(tài)體現(xiàn)著日本人對(duì)于生命獨(dú)特感受，而且還促進(jìn)了對(duì)事物色彩和姿態(tài)審美敏感和對(duì)瞬間狀態(tài)留戀。日本美學(xué)中關(guān)于“侘寂”的審美觀念，同森林環(huán)境密不可分。在《四重奏》中，四個(gè)人居住的輕井澤是位于森林中的一片別墅區(qū)，在劇中對(duì)于輕井澤并不只是作為一個(gè)粗略主人公生活場(chǎng)景，對(duì)輕井澤進(jìn)了細(xì)致入微刻畫。冬天的輕井澤夜空中星星，便利店外面慵懶貓，影片中呈現(xiàn)著大量東方式審美之中“物哀”之感。影片并不是僅僅停留在對(duì)自然風(fēng)景表象上，這種通過(guò)對(duì)自然風(fēng)景展現(xiàn)是有著自身內(nèi)在深層哲學(xué)預(yù)設(shè)，與日本的民族文化和東方世界的美學(xué)觀密不可分?！端闹刈唷分型ㄟ^(guò)對(duì)輕井澤的細(xì)微場(chǎng)景展現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)影片中人物心境糾纏，位于輕井澤的別墅區(qū)的四個(gè)人，并沒(méi)有脫離都市生活，而是在這一片清靜森林之中找尋到了一片屬于自我空間。同時(shí)，在《四重奏》中，對(duì)于美食呈現(xiàn)也用了大量篇幅，影片細(xì)致刻畫了主人公們對(duì)于美食享受。而對(duì)于美食刻畫，并不僅僅是美食本身，而是采取很多典型日本料理來(lái)強(qiáng)化日本本國(guó)飲食特色，通過(guò)美食來(lái)治愈各個(gè)主人公內(nèi)心創(chuàng)傷。正如日劇中，主人公吃飯之前總會(huì)雙手合十說(shuō)“我開(kāi)動(dòng)了”，正是以這種儀式來(lái)展示日本文化中對(duì)于自然饋贈(zèng)感恩。

影片中正是通過(guò)對(duì)森林和美食這些自然元素展現(xiàn)，通過(guò)這些符號(hào)背后的含蓄意指來(lái)體現(xiàn)東方式審美，在日本文化中，“森林”和“美食”元素呈現(xiàn)都帶有普世性的“無(wú)目的的合目的性”?！巴ㄟ^(guò)消費(fèi)，最后我們只是來(lái)到了一個(gè)充滿了普遍化、總體化競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，這種競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在一切層面上：經(jīng)濟(jì)、知識(shí)、欲望、身體、符號(hào)和沖動(dòng)。”②當(dāng)下日本社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)激烈，都市情感劇中為了治愈人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中焦慮，擺脫現(xiàn)代性符碼標(biāo)簽，通過(guò)“森林”、“美食”等自然元素來(lái)表達(dá)自我精神訴求，而這些視覺(jué)符號(hào)也成了人們治愈自己孤獨(dú)、疲憊與驚顫良藥。

二、含蓄和內(nèi)斂：日劇中的敘事策略

《四重奏》中，劇情上幾乎沒(méi)有很明顯沖突矛盾。第一次發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)是四個(gè)人在吃炸雞時(shí)候?qū)τ谝灰獢D檸檬汁產(chǎn)生分歧。表面上看起來(lái)炸雞要不要擠檸檬汁仿佛是日常生活中小的不能再小一件事，在影片中卻用了很長(zhǎng)時(shí)間去講述。而正是這種瑣碎細(xì)微的日常小事卻暗合了四個(gè)主人公深層的感情線，甚至反映了四個(gè)人在人生態(tài)度上不同。《四重奏》整個(gè)影片從敘事結(jié)構(gòu)角度來(lái)看，都并沒(méi)有大起大落矛盾沖突，哪怕影片主線是想探尋四個(gè)人身后隱藏秘密，影片也并沒(méi)有過(guò)度放大對(duì)這些秘密探尋，反而在尋找到每個(gè)人身后的故事之后，將所有的故事都包藏在生活水面之下，有的只是人生中人與人的脈脈溫情。緩慢而冷靜鏡頭語(yǔ)言展現(xiàn)生活細(xì)節(jié)、人與人之間關(guān)系漣漪，東方審美對(duì)世間萬(wàn)物感悟追求，是一種情感和意境抒發(fā)，而不是西方美學(xué)中嚴(yán)密邏輯敘事和戲劇化的情節(jié)。

東方人在感情表達(dá)上總是含蓄而內(nèi)斂，“以己度物的思維方式去感知外物，以類比思維方式去區(qū)別和把握外物，以象征、比喻、意會(huì)方式去表現(xiàn)自己情感或思想?！雹墼谟耙晞≈?，與西方好萊塢類型片不同，日本都市情感劇在情節(jié)上上采用弱化戲劇沖突，甚至情節(jié)非戲劇化，達(dá)到了敘事上含蓄而又內(nèi)斂作用。

日劇中這種弱化細(xì)節(jié)沖突甚至非戲劇化情節(jié)，首先是很少有起承轉(zhuǎn)合連續(xù)性故事主線，更多的是通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫來(lái)展示故事發(fā)展。情節(jié)編排上并不以戲劇性取勝，哪怕是主題是“禁忌題材”，影片鏡頭也常常對(duì)準(zhǔn)日常生活中詩(shī)意瞬間，透過(guò)對(duì)日本社會(huì)日常人際關(guān)系細(xì)微舉止精心呈現(xiàn)，彰顯平靜生活內(nèi)心細(xì)微感受。影片在細(xì)節(jié)刻畫上不采用情節(jié)跌宕戲劇化設(shè)置，結(jié)構(gòu)看似松散，并不刻意強(qiáng)化外部沖突，而是在內(nèi)在緊抓人物之間情感細(xì)微變化，營(yíng)造復(fù)雜而真實(shí)的敘事環(huán)境。這使影片整體上呈現(xiàn)一種去戲劇化敘事方式，有著濃厚東方審式審美，細(xì)膩柔和，符合東方觀眾的心理預(yù)期。

去戲劇化敘事，使得日本都市情感劇有一種更為寫實(shí)風(fēng)格，這種平淡寫實(shí)風(fēng)格之下其實(shí)隱藏著人與人之間關(guān)系漣漪，這樣拍攝方式符合東方民族審美習(xí)慣，以細(xì)水長(zhǎng)流方式講述平淡生活里故事。通過(guò)挖掘日常生活溫情殘酷與無(wú)奈，將生活真實(shí)性淋漓盡致展現(xiàn)出來(lái)?？此扑缮⒍顢⑹虏呗灾?，正是東方美學(xué)體現(xiàn)。

三、日本都市情感劇中的禪式意境

森林和美食視覺(jué)符號(hào)呈現(xiàn)，非戲劇化情節(jié)，使得日本都市情感劇營(yíng)造了一種禪式意境。意境作為東方美學(xué)中獨(dú)特存在，將虛無(wú)、難以用語(yǔ)言描述境界或者情景寄托在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中客觀存在事物之中，來(lái)表達(dá)一種含蓄而雋永感情，在看似單調(diào)寡淡表象下實(shí)則透露出一種綿綿不息張力。宗白華對(duì)于“禪”有這樣論述：“禪是動(dòng)中的靜，也是靜中極動(dòng)，寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本原?！雹軣o(wú)論是莊子思想中的“無(wú)用”，道學(xué)中的“無(wú)為”，佛教中“無(wú)我”，禪式意境在物我相融之中，表現(xiàn)人物心靈和環(huán)境溝通。這種空靈、寂靜已經(jīng)使得影片趨向恬靜、自然、樸素風(fēng)格，使得受眾感受平淡中空靈，產(chǎn)生細(xì)膩、神思、妙悟等的精神享受。在日本都市情感劇中，采用了東方式可視化的禪式意境，表現(xiàn)了東方視域下的人生觀、宇宙觀。“求返于自己深心的心靈節(jié)奏，以體合宇宙內(nèi)部的生命節(jié)奏。”⑤

在《四重奏》中，四個(gè)主角圍坐在冬天被大雪覆蓋的輕井澤別墅里，幾個(gè)人在壁爐邊熱熱鬧鬧吃晚飯，日?；钣謳е钊税残臏囟?。四個(gè)人心照不宣互相救贖，充滿了惺惺相惜默契。西方對(duì)于社會(huì)的表達(dá)更多的是表現(xiàn)消費(fèi)文化、大眾文化盛行時(shí)代，而東方式意境則是著力刻畫日常生活審美，從而在日常生活中體認(rèn)其本來(lái)面目。日常生活詩(shī)意不是超越日常生活之上，而是原初日常生活本身，或者說(shuō)就是在日常生活之中，回歸于生活世界之中。

日劇廣受好評(píng)與日劇中蘊(yùn)藏這種東方美學(xué)不無(wú)關(guān)系。這種東方美學(xué)源自日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用現(xiàn)實(shí)中溫情而又瑣碎細(xì)節(jié)撫慰現(xiàn)代人在“驚顫體驗(yàn)”中心靈，讓人在快節(jié)奏現(xiàn)代都市生活生活中找到心靈歸宿。

注釋：

①（美）埃德溫·奧·賴肖爾，陳文濤譯.當(dāng)代日本人——傳統(tǒng)與變革[M]，北京：商務(wù)印書(shū)館 1992 ，9.

②（法） 讓·波德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富，全志剛譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001，208.

③邱紫華.東方美學(xué)史·自序（上）[M].北京：商務(wù)印書(shū)局，2003，9.

④宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981， 65.

⑤宗白華.藝境[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.