將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化融入到北戴河新區(qū)“國家康養(yǎng)示范基地”建設(shè)的可行性研究

王曉虹 李蕊 孫苗苗 初立光 趙青山

【摘 要】通過查閱大量文獻資料，分析討論傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的健身價值以及對人們心理調(diào)節(jié)、生活情趣等方面的促進功能。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，是歷史的精華，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化與北戴河新區(qū)打造的“藥、醫(yī)、養(yǎng)、健、游”為一體的大健康產(chǎn)業(yè)鏈相結(jié)合，不僅能豐富本地區(qū)居民的生活方式，還能形成本地區(qū)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的特色之一，更好地為把北戴河新區(qū)打造成“國家康養(yǎng)示范基地”服務。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)體育養(yǎng)生；康養(yǎng)基地建設(shè)；可行性

中圖分類號：G806 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0222-02

中國是較早進入老齡化社會的發(fā)展中國家之一，老人的養(yǎng)老資金保障、醫(yī)療衛(wèi)生保障、社會服務等一系列的社會問題已經(jīng)開始顯現(xiàn)，在此社會背景下2016年9月28日，國務院同意在河北省秦皇島市設(shè)立北戴河生命健康創(chuàng)新示范區(qū)。將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化融入到北戴河區(qū)康養(yǎng)基地建設(shè)中，大力弘揚傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，不僅能豐富本地區(qū)居民的生活方式，還能形成本地區(qū)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的特色之一，更好地為把北戴河新區(qū)打造成“國家康養(yǎng)示范基地”服務。

一、什么是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化？

現(xiàn)在有學者把傳統(tǒng)體育養(yǎng)生定義為：是建立在我國傳統(tǒng)生命科學理論基礎(chǔ)之上，以人體自身的調(diào)形、調(diào)氣、調(diào)神為修身養(yǎng)性的基本手段，能夠改善性命協(xié)調(diào)程度、增強生命健康水平、延長生命長度、誘發(fā)生命內(nèi)在潛能的身體練習和身體運動式養(yǎng)生理論和技法體系，簡而言之，是近代之前就已產(chǎn)生發(fā)展，并由中華民族世代實踐并傳承或影響至現(xiàn)代甚至未來、內(nèi)蘊中華民族文化傳統(tǒng)的身體練習和身體運動式的性命修煉方式。

二、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的價值

（一）隨著人們對健康的關(guān)注程度不斷提高，人們的健身意識也在不斷加強，越來越多的人們加入到了健身的大隊伍中，但是人們隨著年齡的不斷增長，身體各關(guān)節(jié)的靈活度、骨骼的密度、心肺功能、心血管系統(tǒng)等都開始逐步退化，運動能力逐步下降，一些現(xiàn)代的健身方式和手段對部分老人們有了很大程度的限制，而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生主要包括服氣、行氣、呼吸吐納、導引、按摩、按蹺、樁功、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、六字訣、十二段錦、太極拳等，這些運動內(nèi)容是每一個有自主行為能力的老人都能夠完成的。因此，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生更適合老年人進行練習。

（二）傳統(tǒng)體育養(yǎng)生改變?nèi)藗兊慕】狄庾R。在中國經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活有了很大程度改善，但是人們在工作和生活等各方面壓力也與日俱增，人們往往太過注重物質(zhì)方面的得失，忽視了身心的健康保養(yǎng)，尤其是年輕人，或者說隨著人們對健康關(guān)注度的不斷提高，人們也開始意識到了健身的重要性，但是現(xiàn)代健身的方式方法大多以身體鍛煉為重點，以跑得快、跑得遠、跳得高、跳得遠、投得遠、投得準等為目標，忽視了身心配合、心理的健康。而中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化汲取了先秦諸子百家的哲學思想和古代醫(yī)學思想，特別是道家、儒家、佛家、古代巫術(shù)、神仙方士的實踐活動。在其發(fā)展的歷史長河中，形成以自身實踐為基礎(chǔ)，涉及科技、哲學、宗教等諸多學科的文化系統(tǒng)。其基本內(nèi)涵是人們在長期的社會生產(chǎn)和生活中，通過調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的運動表現(xiàn)形式，根據(jù)動作的開合、屈伸、虛實等變化，要求動作與呼吸相配合，形成一系列獨特的價值觀念、行為規(guī)范、思維方式和情感方式，它們之間相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成獨具特色的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學，對人們的身心修養(yǎng)和對社會發(fā)展起到積極的作用。

（三）傳統(tǒng)體育養(yǎng)生可以提高人們的生活情趣?？萍几叨劝l(fā)展的今天，人們對現(xiàn)實事物的看法有了很大改變，特別是人類情感和生活興趣產(chǎn)生了一定的變化，尤其是老年人 ，寬松的時間，簡單規(guī)律的生活方式，讓老人常常感到生活枯燥乏味，孤獨寂寞。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化以它獨特的運動方式，豐富的文化內(nèi)涵可以填補這一空缺。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生不僅可以鍛煉身體還可以促使人內(nèi)在精、氣、神的和諧統(tǒng)一，實踐過程中要求身形一致，剛?cè)嵯酀?，更是以此來調(diào)整人們的情感。同時傳統(tǒng)養(yǎng)生文化受古典美學的影響，讓人們的審美價值大大的提高，人們不單單要求“外在美”如形體美、姿勢舒展大方、動作剛勁有力，還要求“內(nèi)在美”如積極的生活態(tài)度，不斷提高的文化底蘊，這些要求都讓對人們提出更高的要求，讓人們對生活充滿希望，對生活充滿挑戰(zhàn)，對生活充滿快樂。

（四）傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對康養(yǎng)基地建設(shè)過程中場地、器械要求不高。老人們在進行傳統(tǒng)體育養(yǎng)生鍛煉時需要的場地可大可小，可在室內(nèi)進行，也可在室外，人員較多時，只需要一片較平的空地即可。需要的器械種類較多，但是大多數(shù)器械體積小、重量輕、造價低如太極劍、太極扇等老人大多可自行攜帶和購買。因此，進行傳統(tǒng)體育養(yǎng)生健身的可行性很大。

三、北戴河新區(qū)康養(yǎng)基地建設(shè)與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生相結(jié)合的必要性

（一）傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化本身具有的文化魅力。中國是有著幾千年歷史的文化古國，人們對于傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚得認識程度不斷提高，越來越多的人們開始意識到在接受高科技時代給我們帶來的新技術(shù)、新生活的同時老祖宗給我們留傳下來的一些傳統(tǒng)瑰寶不能丟，如中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日、尊老愛幼、尊師重道等傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化是傳統(tǒng)文化重要有機組成部分，是歷史的精華，不管在哪里人們都應該把它繼承和發(fā)揚光大。

（二）傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化作為康養(yǎng)基地品牌建設(shè)的新穎性。秦皇島市北戴河新區(qū)康養(yǎng)基地的建設(shè)，為了突出它的示范性，為了成為領(lǐng)先世界標準的大健康產(chǎn)業(yè)新平臺，不僅要自然環(huán)境優(yōu)美，生命健康服務業(yè)、生命健康制造業(yè)、生命健康農(nóng)業(yè)高度發(fā)展，還要融入傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化。它的融入不僅可以把康養(yǎng)基地建設(shè)縱深化、生活化、人性化，而不單單是一棟棟樓房，一個個產(chǎn)業(yè)，還可以提高“國家示范康養(yǎng)基地”的品牌效應，提高知名度，突出它的新穎性。北戴河新區(qū)康養(yǎng)基地建設(shè)目的是讓越來越多的老人來此安度晚年，讓老人們在生活上吃喝不愁，醫(yī)療有保障，環(huán)境優(yōu)美的同時，讓更多的老人身心得到鍛煉。

（三）傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化與北戴河現(xiàn)有的現(xiàn)代體育文化結(jié)合，滿足了不同人群的需求。從上世紀九十年代開始，由于秦皇島獨特的地理位置及優(yōu)越的自然環(huán)境，多次成為亞運會、奧運會等國內(nèi)外大型體育盛會的比賽城市，因此在秦皇島市區(qū)、北戴河新區(qū)都修建了許多大型、標準的體育比賽場地、訓練場地，每年各個運動項目的運動員都會來此比賽、訓練，同時在秦皇島市、北戴河新區(qū)還修建了許多體現(xiàn)現(xiàn)代奧林匹克精神的體育公園等，因此秦皇島本身體育文化氛圍較濃。將傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化結(jié)合，不僅能夠體現(xiàn)秦皇島是現(xiàn)代體育大都市，還能滿足普通百姓大眾健身的理念尤其是中老人的健身需求，滿足了不同人群的健身需求和健身愿望，使體育文化更全面更深入人心。

綜上所述，將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化融入到北戴河新區(qū)“國家示范康養(yǎng)基地”建設(shè)是必要的，是確實可行的，是提升品牌效應的關(guān)鍵因素之一，是有利于本地區(qū)老百姓的重要舉措，是建設(shè)領(lǐng)先世界大健康產(chǎn)業(yè)的重要部分。

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