非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課的創(chuàng)新教學(xué)思路

田甜

【摘 要】開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課程，是增強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作的重要舉措，本文以敖魯古雅獸皮畫的藝術(shù)欣賞課程為案例，期望通過此案例可以探索出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課的創(chuàng)新教學(xué)思路，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時(shí)也讓學(xué)生明白我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作的重要性以及緊迫性。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)；創(chuàng)新教學(xué)思路

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）05-0179-01

人類在歷史上創(chuàng)造出來并且通過活態(tài)形式傳承到現(xiàn)在的東西統(tǒng)稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有非常重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值等，在現(xiàn)如今，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究已經(jīng)成為了一門專業(yè)性的學(xué)問。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有七個(gè)類別組成，分別是民間文學(xué)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)生產(chǎn)知識(shí)、傳統(tǒng)生活知識(shí)、傳統(tǒng)意識(shí)以及傳統(tǒng)節(jié)日。非物質(zhì)文化所涉及的地域非常廣泛[1]，但是隨著近十幾年間由于傳承群體的老化窄化以及傳承環(huán)境的變化，使得很多優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已處于瀕臨滅絕的境地，對(duì)此加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作就顯得尤為重要。想要加強(qiáng)保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，可以從下一代的教育抓起，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)課堂教學(xué)之中，借此讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過下一代的教學(xué)得以傳承下去。文章以敖魯古雅獸皮畫藝術(shù)為例，探討其欣賞課程的創(chuàng)新教學(xué)思路。

一、敖魯古雅獸皮畫藝術(shù)

敖魯古雅獸皮畫藝術(shù)這一課程的主要內(nèi)容來自于我國(guó)大興安嶺的鄂溫克族，鄂溫克族是我國(guó)最后一個(gè)以飼養(yǎng)馴鹿為生的民族，在世界上也被稱作是最后的狩獵部落，鄂溫克族傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多，其中代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有燁樹皮制作技藝、馴鹿習(xí)俗、熟皮子技藝、口弦琴制作技藝、敖魯古雅鄂溫克族撮羅子以及鹿哨制作技藝等。本課程主要講述的就是鄂溫克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中的敖魯古雅獸皮畫[2]。

二、敖魯古雅獸皮畫藝術(shù)欣賞課程的創(chuàng)新教學(xué)思路

（一）運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)

為了讓我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承下去，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課的教學(xué)效果就至關(guān)重要，對(duì)此我們可以創(chuàng)新教學(xué)思路，如在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程當(dāng)中引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)方法，比如說采用多媒體、網(wǎng)絡(luò)、錄像視頻、電腦作圖、現(xiàn)場(chǎng)讀圖與應(yīng)用指導(dǎo)等方法來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課堂教學(xué)。通過現(xiàn)代化的教學(xué)方法，改善傳統(tǒng)教學(xué)方法之中教學(xué)內(nèi)容枯燥無聊等弊端，同時(shí)使用啟發(fā)式教學(xué)法、研討問題教學(xué)法以及實(shí)例解析法等多種教學(xué)方法來使學(xué)生更加深入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)中去，同時(shí)能夠有效啟迪學(xué)生的思維以及認(rèn)識(shí)，激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。

比如在敖魯古雅獸皮畫之一藝術(shù)欣賞課程當(dāng)中，可以通過播放紀(jì)錄片的形式來讓學(xué)生了解到獸皮畫制作的全過程：首先是刮皮板，就是將一張剛被剝下來的鹿皮上面的不需要的組織如耳、尾等割掉，再將上面的殘肉以及脂肪刮去；其次將鹿皮上的臟東西如血液、泥沙等清洗掉；之后將其放在通風(fēng)處干燥，到八九成干的時(shí)候再使用重物將其壓平整后繼續(xù)晾曬，直到干透；之后進(jìn)行鹿皮揉制的操作，在皮上使用搗爛的鹿肝等物讓其變軟發(fā)酵，煙熏過后，使用工具和手反復(fù)揉皮，到鹿皮完全變軟為止，這樣制作出來的熟皮子可以維持幾十年到上百年不掉色，完成一幅獸皮畫起碼需要兩年到四年的時(shí)間，這就要求獸皮畫的作者需要具備較高的手工技術(shù)、藝術(shù)素養(yǎng)以及堅(jiān)定的意志力。

通過整部紀(jì)錄片，不僅使得敖魯古雅獸皮畫這門課程中原本枯燥無聊的知識(shí)能夠以一種更加生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)在學(xué)生眼前，還能有效激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生的印象，同時(shí)讓學(xué)生了解到了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力以及珍貴之處，從而發(fā)自內(nèi)心地想要去保護(hù)它，讓它能夠更好地傳承下去。

（二）理論與實(shí)際相結(jié)合

除了引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)方法之外，還可以通過使用理論與實(shí)際相結(jié)合的方法來加強(qiáng)教學(xué)效果，比如在教學(xué)過程當(dāng)中，通過結(jié)合課程內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生去非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館中參觀，借此彌補(bǔ)課堂學(xué)習(xí)的不足之處，通過將理論與實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)方法，可以營(yíng)造出一個(gè)良好學(xué)習(xí)氛圍，在提高學(xué)習(xí)效率的同時(shí)也使學(xué)生對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史傳承有了一個(gè)深入的了解。

三、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于一個(gè)民族來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是這個(gè)民族的獨(dú)有特色，因此，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課中的教學(xué)思路，借此達(dá)到加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課的教學(xué)效果的目的就顯得至關(guān)重要，對(duì)此我們可以在課程當(dāng)中引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)方法和理論實(shí)際相結(jié)合的方法，不僅可以加強(qiáng)教學(xué)效果，還能讓學(xué)生意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作的重要性，從而積極主動(dòng)地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作之中去，使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作越做越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]燕曉娟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課的教學(xué)思路[J].內(nèi)蒙古教育，2017，No.71806：60-61.

[2]郭杰.“非遺”進(jìn)入高職高專院校美術(shù)欣賞課程資源系統(tǒng)的途徑分析[J].美與時(shí)代（上），2016，No.66007：121-123.