精神危機(jī)的救贖

周夢(mèng)琪

【摘 要】十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，伴隨著實(shí)證主義衰落，歐洲資本主義社會(huì)爆發(fā)了一場(chǎng)前所未有精神危機(jī)，越來越多民眾意識(shí)到人類無法真正理解現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)和融入社會(huì)。在意大利文學(xué)界也興起了一種新藝術(shù)觀念和創(chuàng)作風(fēng)格，頹廢主義文學(xué)，著重表現(xiàn)個(gè)人思想茫然、性情困惑、心態(tài)孤寂的文藝傾向，二十世紀(jì)意大利著名文藝評(píng)論家克羅齊又稱之為“危機(jī)文學(xué)”①。作家伊塔洛·斯維沃便是意大利頹廢主義文學(xué)的典型代表，本文從敘事小說《澤諾的意識(shí)》的人物形象出發(fā)，分析主人公心路歷程，探討二十世紀(jì)時(shí)代精神危機(jī)主題，以期為意大利文學(xué)研究提供一定借鑒和補(bǔ)充。

【關(guān)鍵詞】伊塔洛·斯維沃；精神危機(jī)；澤諾的意識(shí)；人物形象；救贖

中圖分類號(hào)：I546 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0016-02

伊塔洛·斯維沃是意大利二十世紀(jì)頹廢主義代表作家，擅長(zhǎng)以心理分析為武器挖掘人物的潛意識(shí)，深刻剖析現(xiàn)代人的孤寂和憂慮，反映時(shí)代和社會(huì)沖突。作家青年時(shí)期寫作兩部作品《一生》和《暮年》，主人公生活都非常曲折和戲劇化，尤其《一生》中人物阿封索最后淪落到自殺來尋求解脫。而第三部小說《澤諾的意識(shí)》主人公澤諾雖然也是典型無能者，但是相比其它兩部小說人物，澤諾擁有一種理解和認(rèn)知能力，能夠分析和理解自己這種“無能”。作家在作品中采用一種特殊片段式敘事手法，打破傳統(tǒng)敘事模式時(shí)間層次，以主人公心理時(shí)間為主線，塑造了一個(gè)精神和性格“病態(tài)”無能者形象，并通過他的視角，展現(xiàn)了精神危機(jī)時(shí)代人們的生活狀態(tài)。

小說的主人公澤諾是特里埃斯特城里事業(yè)有成的商人，由于常年煙癮而咳嗽不止，又有些精神不濟(jì)、神經(jīng)衰弱，總是擔(dān)心自己患上某種不知名疾病。他的心理醫(yī)生S決定使用心理分析的方法來為他做治療，讓他寫下自己的回憶。然而之后澤諾將回憶錄交給醫(yī)生后便不再遵照醫(yī)囑接受治療，使得醫(yī)生準(zhǔn)備好的心理分析的方案被迫停止。于是醫(yī)生為了報(bào)復(fù)， 對(duì)外公開了澤諾病歷檔案。因此，整部作品成為了一部主人公長(zhǎng)篇自述。作家借用主人公澤諾口吻，非常細(xì)致而認(rèn)真地回憶了澤諾無能的一生。

一、時(shí)代的精神“病態(tài)”者

小說沒有像二十世紀(jì)文學(xué)小說那樣敘述人物從出生到死亡每天行為，遇到的事情和發(fā)生的故事，整部小說摒棄了傳統(tǒng)時(shí)間順序框架，給我們呈現(xiàn)了主人公自述中生活現(xiàn)實(shí)，這些現(xiàn)實(shí)被切割成一個(gè)接著一個(gè)的不同視角和片段，集中體現(xiàn)了主人公“病態(tài)”的內(nèi)心世界。

澤諾自述的第一個(gè)視角是幼時(shí)與父親記憶開始，模糊影像和幻覺不斷閃現(xiàn)，過去和現(xiàn)在的對(duì)立更加強(qiáng)烈。幼時(shí)的澤諾總是和父親相處得不大融洽，無論是生意上還是個(gè)人生活方面，父親都遵循著一套自己社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和處事哲學(xué)，并希望澤諾也能夠時(shí)刻踐行。哪怕到最后病倒臥床彌留之際，他都還在責(zé)備澤諾沒有按照他社會(huì)規(guī)則生活。在佛洛依德精神分析理論中，父親角色是一個(gè)相當(dāng)重要元素，在澤諾的心中，父親是一個(gè)又愛又恨的形象，一方面父親在生活中一直是澤諾忠誠(chéng)而信賴保護(hù)者，而另一方面父親又常常將自己意志強(qiáng)加在澤諾身上讓他倍感壓力。成人后的澤諾依舊活在父親陰影之中，害怕承擔(dān)責(zé)任也無力打理事業(yè)，只能將家中企業(yè)全部交由合伙人處理。

同樣，澤諾認(rèn)為自己婚姻也是極其失敗和不幸。在父親死后，他的合伙人奧利維介紹他認(rèn)識(shí)了成功富有的馬爾芬迪商人。澤諾由此認(rèn)識(shí)了馬爾芬迪家的四個(gè)女兒并愛上了最漂亮的女兒阿達(dá)。但是最后他卻鬼使神差地娶了大女兒奧古斯塔。奧古斯塔雖然長(zhǎng)相丑陋，卻從小接受高等教育，天生就有著貴族夫人修養(yǎng)。而澤諾家庭雖然富裕，卻沒有貴族家庭社會(huì)地位，于是他在聽到眾人對(duì)奧古斯塔高貴賢惠評(píng)價(jià)之后，就覺得或許只有她能幫助自己擺脫長(zhǎng)久“病態(tài)”。但當(dāng)他遇到漂亮平民女孩卡拉時(shí)，他還是毫無意外地又“犯錯(cuò)”了。雖然出軌后澤諾心懷愧疚，對(duì)妻子更加殷勤，但是他仍然還是抵御不了感官誘惑。為了讓自己良心好過一點(diǎn)，他用金錢補(bǔ)償卡拉感情，為她支付學(xué)費(fèi)供她學(xué)習(xí)，甚至希望她未來可以有自己婚姻。

為了獲得社會(huì)認(rèn)同感和道德滿足感，澤諾全身心地投入到現(xiàn)實(shí)生活中，卻發(fā)現(xiàn)自己每一步都是那么軟弱無能，他無法問心無愧坦白過去“種種過失”，反而放任自己不斷重復(fù)著相同失誤。這是精神和意識(shí)上的一種反常狀態(tài)，是時(shí)代精神失常者表現(xiàn)出來的一種未老先衰的“病態(tài)”。

二、自我意識(shí)的重構(gòu)

作家利用澤諾生活中零碎片段，拼湊重組呈現(xiàn)出澤諾的一生，也體現(xiàn)出澤諾為了認(rèn)識(shí)和了解自己生活方式在精神分析過程中所做努力。在澤諾回憶抽煙片段中，澤諾有著抽煙毛病，希望自己可以戒掉，但是每次煙癮上來就會(huì)忍不住抽一根，還給自己找一個(gè)合適理由并保證這是最后一根。他自己心里也非常清楚，這么多的“最后一根”都不是真正的最后一根，而這么多理由都是自己創(chuàng)造出來，只要他愿意，這樣的理由會(huì)源源不斷。在談到自己公司的時(shí)候，他甚至還對(duì)進(jìn)行了自我諷刺：“還好只要我的合伙人奧利維還活著，就沒有人要求我去工作。但是像我這樣一個(gè)每天除了做夢(mèng)和拉拉小提琴之外什么都不會(huì)做的人要怎么辦呢？”②這所有敘述片段就像分散積木一樣在讀者面前慢慢拼湊出澤諾“病態(tài)”的形象，同時(shí)這個(gè)過程也是澤諾逐漸獲得自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)和了解自己意志和性格上缺陷的過程。

但是精神分析并沒有完全解決澤諾性格上的無能和病態(tài)，正如他最后一次治療時(shí)所說的：“我覺得我已經(jīng)完成了精神分析，不停歇地堅(jiān)持了整整六個(gè)月，但我的狀況越來越糟了?！北M管在治療過程中，他學(xué)會(huì)站到自己生活范圍之外，與自己的人生保持距離，反觀生活過程中得失，減輕自身對(duì)“病情”焦慮感，但是澤諾也因此認(rèn)識(shí)到生活的病態(tài)其實(shí)都是自己造成的，并且即便自己想要通過努力減輕自己的病態(tài)卻也無能為力。他甚至在回憶錄中寫道：“我決定停止這個(gè)治療。我好了！不是我不想做精神分析治療，而是我沒有必要做了?！?/p>

不久之后，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，澤諾的治療被迫中止。他的合伙人被征兵入伍，家人都搬到了意大利邊境的小鎮(zhèn)，而他自己孤身留在特里埃斯特城獨(dú)立生活和經(jīng)營(yíng)公司。此時(shí)的澤諾擺脫了原本社會(huì)結(jié)構(gòu)，突然發(fā)現(xiàn)自己康復(fù)了許多。他積極投入到公司的生意中，用非傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方法也獲得了意想不到成功。他在回憶錄中寫道： “在賺入這些錢的時(shí)候，我感到自己的力量和健康，情不自禁地挺起了胸脯?！雹劬穹治霾蛔阋灾委熥约旱脑颍蛟S是因?yàn)闆]有新的東西取代現(xiàn)在已經(jīng)病入膏肓的生活。或許澤諾并沒有真正地從他的“病態(tài)”中走出來，但是通過小說中這些碎片式片段，我們可以看到一個(gè)努力尋找和構(gòu)建自我意識(shí)的斗爭(zhēng)者。他把自己放置在一個(gè)可以和自己平等對(duì)話的位置，甚至有時(shí)還會(huì)無情地嘲諷和奚落自己曾經(jīng)的荒唐行徑，重新審視自己的一生，通過自我意識(shí)重構(gòu)達(dá)到精神上康復(fù)。

三、精神危機(jī)的救贖

雖然小說是以澤諾口吻為第一人稱進(jìn)行敘述，但是澤諾獲得自我意識(shí)的過程其實(shí)也是作者對(duì)主人公進(jìn)行精神分析過程，因此澤諾在自己的回憶錄中，常常會(huì)置身事外地看待和分析自己，甚至還略帶同情和憐憫的情緒。而以第一人稱進(jìn)行敘事的方式，賦予了主人公完全展示自我內(nèi)心的可能性，從而讓作家能夠以最深刻最完整方式剖析復(fù)雜心理：尤其是澤諾身處在十九世紀(jì)資本主義危機(jī)大背景下，在與同時(shí)代同樣處在危機(jī)中的人們相處的過程中，迫切需要在社會(huì)中找到自己位置，渴望了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)和世界心理過程。在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)人類的精神危機(jī)的概念，盡管是從純個(gè)人的較多出發(fā)，但卻具有普遍的意義，在這場(chǎng)由于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)環(huán)境惡化而帶來的人類危機(jī)中，人類的自然性會(huì)逐漸被日益增長(zhǎng)的高效生產(chǎn)和利益需求所代替。

正如澤諾在最后一章中提到的：“寄托于自我分析為自己找借口，瘋狂地奔向打破古老信仰，人文價(jià)值的毀滅之路，卻不知道發(fā)明新的事物來代替他，悲劇的相對(duì)論一定會(huì)導(dǎo)致不值得存活的人性的注定解體?！雹軉渭兊男睦矸治鲋皇瞧茐暮痛驌羰挛?，而并不能真正地拯救人類，治愈危機(jī)時(shí)代的精神“病態(tài)”，走出精神危機(jī)不僅需要自我意識(shí)的重構(gòu)，也需要有新的事物，新的價(jià)值觀重構(gòu)才能幫助人們走出精神危機(jī)。因此在小說最后，斯維沃給出了一個(gè)大膽設(shè)想：“或許某一天會(huì)有一個(gè)病入膏肓的人發(fā)明一個(gè)巨大威力炸彈”，于是“便有一場(chǎng)沒有人聽見的大爆炸，地球重新回到星云狀態(tài)，飄散在天空中，沒有過去，沒有疾病?！雹?/p>

四、總結(jié)

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的資本主義國(guó)家，人們飽受精神危機(jī)痛苦折磨的同時(shí)，也滿懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活挫敗、不滿和空虛。斯維沃筆下澤諾經(jīng)過了自我意識(shí)救贖，對(duì)于自己失敗和痛苦有著完整意識(shí)，盡管他也為此感到悲傷和不幸，卻沒有完全的絕望，因?yàn)樗辉敢夂妥约狠^真，他以諷刺的態(tài)度看待自己人生的無能境地，而沒有直接地去判斷他在世界的存在是幸福的或是不幸的，是快樂的或是痛苦的。所以盡管他沒有那么浮夸痛苦表現(xiàn)，卻真實(shí)地代表了面對(duì)時(shí)代精神危機(jī)的人群：精神危機(jī)時(shí)代背景下沒有人可以斷言自己是完全健康的，心理分析也不能治愈一個(gè)只知道放棄理性和意志價(jià)值觀的個(gè)體。

和其它同時(shí)代所有有追求作家一樣，在小說中，斯維沃借助澤諾這個(gè)人物對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了深入探究。他生活的時(shí)代，西方社會(huì)物質(zhì)文明急劇發(fā)展，一戰(zhàn)炮火摧毀了人的價(jià)值和信念，現(xiàn)代人經(jīng)受著前所未有、異常深刻而嚴(yán)重危機(jī)，人被異化無法去同他周圍的現(xiàn)實(shí)建立有效的、真切的關(guān)系。在斯維沃看來，他置身其中的這個(gè)社會(huì)已經(jīng)無可救藥。惟一選擇和替代，僅僅是在個(gè)人的層面，而不是在歷史層面。拯救的惟一可能的道路，只在于認(rèn)識(shí)人的境遇，在于獲得自我意識(shí)。

注釋：

①Salvatore Guglielmino.1988. La crisi di fine Ottocento[J]. Guida al Novecento.Principato editore， Milano.

②Italo Svevo. 1977. La coscienza di Zeno[D]. Napoli： Liguori.

③Italo Svevo. 1977. La coscienza di Zeno[D]. Napoli： Liguori.

④⑤同上.

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[7]Italo Svevo. 1977. La coscienza di Zeno[D]. Napoli： Liguori.

[8]Salvatore Guglielmino.1988. La crisi di fine Ottocento[J].Milano： Guida al Novecento.Principato editore.