潮流插畫形象中的審丑化初探

吳學(xué)行

【摘 要】在讀圖時代的今天，插畫以一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式充斥著我們生活的方方面面。在這無處不插畫的商品設(shè)計中我們發(fā)現(xiàn)一種以“審丑”為主要形式的插畫風(fēng)格已蔚然成風(fēng)。這種風(fēng)格的產(chǎn)生與發(fā)展并不是一蹴而就的，他有著人們對于審丑這一美學(xué)的歷史傳承；有著當(dāng)下商品在行銷環(huán)節(jié)上的原則規(guī)律；更是現(xiàn)代`后現(xiàn)代主義美學(xué)觀在商業(yè)宣傳中的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】潮流插畫；審丑；插畫與現(xiàn)代主義

中圖分類號：J20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）10-0132-01

審丑作為獨(dú)立的美學(xué)現(xiàn)象，始于19世紀(jì)中葉以后，最先斷定這一觀點的是《丑的美學(xué)》作者卡爾·羅森格蘭茲，此后“審丑”在西方的美學(xué)中開始了它的發(fā)展。在中國無論是《莊子》的“畸人”意向、佛教的羅漢形象，還是儒家士大夫蘇軾筆下的《怪石供》《后怪石供》等文藝作品，都充斥著審丑形象。正如劉熙載所說：“丑到極致便是美到極處?！痹谖鞣揭岳L畫巨匠而稱的達(dá)·芬奇更是認(rèn)為“達(dá)致完美的途徑是通過一系列的不悅和丑陋?！北疚膶纳唐沸袖N的外在要求、審丑化的時代性、當(dāng)代插畫與現(xiàn)代后現(xiàn)代藝術(shù)三個方面來分析形成插畫審丑化的成因。

一、來源于商品在行銷中的外在要求

伴隨著當(dāng)下商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，商品的傳播開始從“身份性”走向“個性化”。在商品品牌同質(zhì)化的今天，獨(dú)具魅力的產(chǎn)品設(shè)計才可能與消費(fèi)群體產(chǎn)生有效的溝通，并在寶貴的黃金四秒中打動消費(fèi)者促成最終消費(fèi)。在傳統(tǒng)的平面媒體傳播中主要分為文字、攝影和插畫這三種傳播形式，而伴隨著信息傳播的大爆炸，在不斷求新求變的大眾審美和消費(fèi)文化需求中單純的依靠文字傳播早已不能快速表達(dá)商品信息的有效性?，F(xiàn)實的攝影圖片因為自身的局限性又不能有效地反應(yīng)畫面之外的信息量和大眾的心理需求。所以插畫藝術(shù)以其獨(dú)特性、裝飾性、審美性與趣味性等特點滿足了在商品時代下信息在傳播中受眾的需求。正所謂“時代為插畫藝術(shù)搭建了更廣闊的舞臺，社會需求為插畫藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了千載難逢的機(jī)會?！毕啾容^過去寫實風(fēng)或唯美主義的插畫風(fēng)格而言，審丑化插畫用醒目的色彩對比、夸張怪誕的表現(xiàn)形式處處彰顯著產(chǎn)品的個性化特征。

二、審丑化的時代性

眾所周知，“美”這一概念離不開他特有的時代的烙印。如阿多諾認(rèn)為“藝術(shù)中沒有原本的就是丑的東西?！泵绹茖W(xué)哲學(xué)家?guī)於髡J(rèn)為，一個社會群體的審美觀念來自于社會審美心理決定的“范式”，這個“范式”以共同的審美心理為基礎(chǔ)，只具有現(xiàn)實的合理性，而不一定具有真理性。正因為這種范式的存在在歷史上每個時代的美并不是一種“純美”當(dāng)我們現(xiàn)在審視洛可可藝術(shù)、維多利亞風(fēng)格時，大都為其繁縟的裝飾而感到無聊與乏味。進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)以后，藝術(shù)家開始重新思考藝術(shù)的存在形式，藝術(shù)開始追求趣味，開始了“風(fēng)格化”，正因為追求了“風(fēng)格化”，所以就意味著扭曲現(xiàn)實，淡化現(xiàn)實。這時伴隨著審美過程中的審丑開始在壓抑中逐漸得到解放。當(dāng)波德萊爾在《惡之花》中第一次用“丑”開始在文學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)作之時，在繪畫領(lǐng)域中丑出現(xiàn)在多視角下的立體派繪畫中，出現(xiàn)了在追求轉(zhuǎn)瞬的未來主義之中。“正像美是古希臘藝術(shù)的主導(dǎo)因素一樣，丑也代表著現(xiàn)代西方藝術(shù)的主潮?！睙o論在東方或是在西方，這種“丑”找到了屬于他們的時代土壤。

三、當(dāng)代插畫與現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)

插畫從傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中分離出來是在上世紀(jì)60年代。在當(dāng)時的西方插畫發(fā)生了巨大的變化“藝術(shù)家不會畫畫，并恥于繪畫……在某種意義上，插圖是西方現(xiàn)在美術(shù)的核心?！?0世紀(jì)是一個藝術(shù)大爆炸的時代，在這個藝術(shù)的時代“創(chuàng)新”“進(jìn)步”“先鋒”等觀念成為現(xiàn)代主義的關(guān)鍵詞，過去的傳統(tǒng)被視為落后。現(xiàn)代藝術(shù)以張揚(yáng)的個性不斷的釋放自我，“非審美”“審丑”以及“泛審美”都成為構(gòu)成這一時代的意識形態(tài)。藝術(shù)的形態(tài)發(fā)生了重大的變化，無法再稱之為“美術(shù)”。這時候壓抑在審美當(dāng)中的審丑開始出現(xiàn)，這正是阿多諾所認(rèn)為的藝術(shù)當(dāng)中“丑”的崛起是對傳統(tǒng)意義上美的反叛。畢加索正是這一審丑壓抑釋放的代表人物之一，德國藝術(shù)評論家烏韋·施內(nèi)德所認(rèn)為，“丑陋這一美學(xué)原則貫穿于畢加索的所有作品中。扭曲變形糾結(jié)的簡化處理怪異……都是畢加索對丑陋原則的詮釋?！闭乾F(xiàn)代后現(xiàn)代主義這種個性與張揚(yáng)風(fēng)格的余溫尚未退去，所以當(dāng)下的潮流插畫中無不充斥著審丑的基因。在他們丑怪滑稽的畫面中我們讀到了“立體主義”的支離破碎，讀到了未來主義對機(jī)械與運(yùn)動的鐘愛，同時也看到了表現(xiàn)主義那扭曲變形的夸張表情，達(dá)達(dá)主義的荒誕滑稽。

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