中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)之思考

劉濤

【摘 要】本文簡(jiǎn)單敘述了建國(guó)之后的中國(guó)美術(shù)發(fā)展階段，闡述了西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)在不同社會(huì)背景下的區(qū)別。藝術(shù)的形式由社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的發(fā)展等諸多因素共同決定。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)；中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)；西方現(xiàn)代藝術(shù)；Art；ModernArt

中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0158-02

一、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)

（一）現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)

我們經(jīng)常論及現(xiàn)代藝術(shù)，論及中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)，也經(jīng)常將西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行比較，那么到底什么是現(xiàn)代藝術(shù)呢？

現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)于19世紀(jì)的歐洲：法國(guó)印象主義的出現(xiàn)標(biāo)志著西方現(xiàn)代藝術(shù)的開(kāi)始，也正因此，現(xiàn)代藝術(shù)在西方英文稱之為Morden Art。

（二）中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)

中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)相對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)的時(shí)間較晚。20世紀(jì)70年代末，一次在中國(guó)美術(shù)館門外舉辦的非官方藝術(shù)展標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)。

二、新中國(guó)時(shí)期的美術(shù)歷程

（一）新中國(guó)美術(shù)

1949年新中國(guó)成立，國(guó)家百?gòu)U待興，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文化藝術(shù)都迫切地等待發(fā)展。新中國(guó)美術(shù)在“百花齊放”的思想理論中拉開(kāi)序幕?！霸谒囆g(shù)上百花齊放”是毛澤東在1956年中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上公開(kāi)提出的。其實(shí)早在1951年，“百花齊放”的思想就已經(jīng)被提出。這一思想承認(rèn)新中國(guó)文化的多樣性，鼓勵(lì)不同的藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)流派，各種藝術(shù)形式因此得到了自由發(fā)展。同時(shí)，“百花齊放”的思想給社會(huì)文化帶來(lái)了自信，給文藝創(chuàng)作提供了相對(duì)寬松的生態(tài)環(huán)境，為繁榮新中國(guó)文化、藝術(shù)提供了格局和空間。在“百花齊放”的思想理論指引下，新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作得到了推動(dòng)和發(fā)展，并一度非常活躍。很多隨新中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家也進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的成熟期，繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)形式也得到了不同程度的發(fā)展。但在這一時(shí)期，中國(guó)對(duì)西方文化思想始終處于否定和排斥的狀態(tài)，當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)西方的了解與認(rèn)識(shí)主要是蘇聯(lián)和一些東歐的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家層面的這種態(tài)度對(duì)新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理論產(chǎn)生了一定的影響和制約。

（二）文革時(shí)期的美術(shù)

1966年中國(guó)爆發(fā)了全國(guó)規(guī)模的“文化大革命”。文革美術(shù)就是這個(gè)特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物。文革美術(shù)服務(wù)于具體的政治斗爭(zhēng)和個(gè)人崇拜，它反映了一個(gè)特殊的歷史時(shí)期政治對(duì)藝術(shù)的影響，以及藝術(shù)對(duì)政治的趨炎附勢(shì)。文革美術(shù)放棄了一切自由獨(dú)立的創(chuàng)作意識(shí)，它將美術(shù)變成了政治統(tǒng)治的工具，體現(xiàn)了政治對(duì)美術(shù)的絕對(duì)影響。

（三）傷痕美術(shù)

文革結(jié)束以后，政治局勢(shì)的改變導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)生變化。在藝術(shù)家們被平反的同時(shí)，藝術(shù)家對(duì)審美意識(shí)作出了新的判斷，從描述理想主義、個(gè)人崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)槊鑼懍F(xiàn)實(shí)主義、勞苦大眾。藝術(shù)家放下了階級(jí)斗爭(zhēng)的畫筆，重新認(rèn)識(shí)到藝術(shù)應(yīng)該服務(wù)于人民，廣泛反映人民群眾現(xiàn)實(shí)生活成為藝術(shù)家作品新的主題。藝術(shù)家們?cè)谧髌分忻枋鲋掌胀ㄍǖ娜嗣?，控訴著10年浩劫給社會(huì)帶來(lái)的痛苦，反思著政治對(duì)藝術(shù)的影響。傷痕美術(shù)是國(guó)家政治變化的結(jié)果，是藝術(shù)家對(duì)文革美術(shù)進(jìn)行反思的結(jié)果。傷痕美術(shù)突破了單一的理想主義模式，將多元化的現(xiàn)代藝術(shù)引領(lǐng)起來(lái)。

（四）星星美展

1979年，中國(guó)美術(shù)館大門外，一次不同尋常的展覽正如火如荼地舉辦，這次展覽名曰“星星美展”。星星美展由一些非主流藝術(shù)家組織，作品以油畫、水墨、雕塑等藝術(shù)形式構(gòu)成，樣式新穎、大膽、出奇。參展成員的口號(hào)是：“用自己的眼睛認(rèn)識(shí)世界，用自己的畫筆和雕刀參與世界?！边@次展覽的目的在于呼吁藝術(shù)自由，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行挑戰(zhàn)。主動(dòng)抒發(fā)個(gè)人情感，呼喚解放思想，創(chuàng)新藝術(shù)形式成為作品主題。星星美展使新中國(guó)美術(shù)在專政藝術(shù)下得到解放，是“85新潮美術(shù)”的開(kāi)始，為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)揭開(kāi)了序幕。

（五）85新潮美術(shù)

85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放之后的產(chǎn)物。85新潮美術(shù)并不是一次為了創(chuàng)建某種藝術(shù)派別而發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，它更像是一場(chǎng)藝術(shù)思想革命。它模仿西方現(xiàn)代藝術(shù)，以西方現(xiàn)代藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)衡量中國(guó)的文化問(wèn)題、藝術(shù)問(wèn)題甚至社會(huì)問(wèn)題。從85新潮美術(shù)到89現(xiàn)代藝術(shù)大展，藝術(shù)形式和藝術(shù)活動(dòng)都帶有極強(qiáng)的人文主義色彩和觀念性色彩，很像西方的觀念藝術(shù)。星星美展結(jié)束之后，為了使更多的青年人了解西方美術(shù)，特別是西方現(xiàn)代藝術(shù)，前《中國(guó)美術(shù)報(bào)》在一段時(shí)期內(nèi)系統(tǒng)地介紹了西方現(xiàn)代藝術(shù)，這無(wú)疑是從理論層面給青年藝術(shù)家以支持。其理論基礎(chǔ)來(lái)自于西方，而且沒(méi)有具體的中國(guó)元素相支持，因此僅作為中國(guó)80年代中期的一場(chǎng)藝術(shù)思潮運(yùn)動(dòng)。但它對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的巨大沖擊不容忽視。

（六）89藝術(shù)大展

《對(duì)話》是上海青年藝術(shù)家肖魯和唐宋在89現(xiàn)代藝術(shù)大展的作品。在展覽期間打中作品兩槍才可以使作品完成，然而這兩槍使得作品成為“槍擊事件”。不知道藝術(shù)家是否想要“槍擊事件”作為藝術(shù)品的效果，但這兩槍的確打出了當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們的心聲，“槍擊事件”也許因此而成為89現(xiàn)代藝術(shù)大展的標(biāo)志。89藝術(shù)大展既像藝術(shù)家被壓抑過(guò)久后的爆發(fā)，更像藝術(shù)家不知所云的宣泄。星星美展、85新潮和89現(xiàn)代藝術(shù)大展翻開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的篇章，為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)做出了榜樣，為之后藝術(shù)家反思中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)提供了條件。

三、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)之思考

回顧西方現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)，19世紀(jì)末期歐洲二次產(chǎn)業(yè)革命進(jìn)入尾聲，在法國(guó)以莫奈為首的印象派出現(xiàn)在藝術(shù)舞臺(tái)上，藝術(shù)家從科學(xué)理論中獲得靈感，對(duì)色彩進(jìn)行主觀分析并進(jìn)行創(chuàng)作，印象派的出現(xiàn)標(biāo)志著西方現(xiàn)代藝術(shù)的誕生。產(chǎn)生于法國(guó)的西方現(xiàn)代藝術(shù)是在西方藝術(shù)史上的一次蛻變，它有著西方社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)期，藝術(shù)上產(chǎn)生蛻變是歷史發(fā)展的過(guò)程。

再讓我們回顧一下中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)。1979年在中國(guó)美術(shù)館東側(cè)的小花園內(nèi)，舉辦了一次非官方藝術(shù)展，名曰：星星美展。作品新穎獨(dú)特，違背了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的思想，展覽兩天后被政府叫停，這次事件標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的誕生。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)似乎是一種突變，它是在一個(gè)特定的歷史時(shí)期中突然出現(xiàn)的，好像是被壓抑許久的爆發(fā)，就其名稱而言，更有革命意味——星星之火可以燎原。這好像是用革命的態(tài)度對(duì)待藝術(shù)，它與科學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒(méi)有直接關(guān)系，倒是多少和社會(huì)政治有些聯(lián)系。我們不難看出，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)沒(méi)有可比性。不同的文化背景、不同的社會(huì)背景、不同的經(jīng)濟(jì)實(shí)力產(chǎn)生不出相同的現(xiàn)代藝術(shù)。

其實(shí)現(xiàn)代藝術(shù)是人基于現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)審美的一種表達(dá)，它只會(huì)在社會(huì)多種因素影響下慢慢地出現(xiàn)。國(guó)家社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力等都是使藝術(shù)審美改變的動(dòng)力。隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，藝術(shù)家的審美也必將走向一個(gè)新的紀(jì)元。