拉祜族民歌及其音樂(lè)特征分析

丁相明

【摘 要】拉祜族集居于我國(guó)云南省西南部，擁有悠久的歷史文化，拉祜族民歌涵蓋著文化和歷史、文學(xué)和藝術(shù)、宗教和娛樂(lè)、傳承和教育，以及內(nèi)心的情感。同時(shí)，拉祜族燦爛的音樂(lè)文化，保留了許多的原始元素，具有極高的研究?jī)r(jià)值，是這個(gè)古老民族的精神所在，是不可替代和復(fù)制的民族文化瑰寶。

【關(guān)鍵詞】拉祜族；民歌；音樂(lè)特征

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0058-05

拉祜族在我國(guó)境內(nèi)主要集居于云南省西南部，是一個(gè)擁有悠久歷史文化的古老山地民族，可以追溯到古代羌人族系，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，歷經(jīng)滄桑，繁衍生息，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也形成了獨(dú)具特色的民族精神文化。諸多的史詩(shī)、神話、詩(shī)歌、諺語(yǔ)無(wú)一不體現(xiàn)著這個(gè)民族的文化底蘊(yùn)和豐富多彩的精神世界；種類繁多、寓意深刻的拉祜族民歌堪稱民族文化的瑰寶，曲式與調(diào)式特征以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)。拉祜族燦爛的音樂(lè)文化，保留了許多的原始元素，具有極高的研究?jī)r(jià)值，是這個(gè)古老民族的精神所在，是不可替代和復(fù)制的，它的起源、形成、發(fā)展、存在，影響著不同時(shí)期的社會(huì)歷史文化，它對(duì)于整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家，乃至世界文化所做的貢獻(xiàn)不容忽視。因此，這些屬于全人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亟待保護(hù)和進(jìn)一步研究。

一、拉祜族歷史文化

云南是一個(gè)多民族的省份，除漢族外，共有25個(gè)少數(shù)民族，這些民族世世代代創(chuàng)造了璀璨、絢麗的民族文化，是中華民族文化寶庫(kù)中珍貴的精神財(cái)富，也是構(gòu)成中華民族文化的重要元素。在25個(gè)民族中，拉祜族屬于云南獨(dú)有的15個(gè)少數(shù)民族之一，也是臨滄11個(gè)世居民族之一，他們集居于我國(guó)云南省西南部，擁有悠久的歷史文化，是一個(gè)古老的山地民族，可以追溯到古代羌人族系，由甘肅、青海地區(qū)的拉祜族先民，隨羌人南遷的一支，越過(guò)橫斷山脈、四川西南部山河縱橫一帶，歷經(jīng)幾千年的歷史遷徙，最終定居于瀾滄江兩岸的山林地帶，包括臨滄、思茅、西雙版納、紅河、玉溪等地區(qū)。①“拉祜”是拉祜族的自稱音譯。有“拉祜納”（黑拉祜）、“拉祜西”（黃拉祜）、“拉祜普（白拉祜）”三種，他們的社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、語(yǔ)言風(fēng)俗習(xí)慣基本一致，只是方言有差異②。拉祜族人民身居亞熱帶山林，他們熱情善良、淳樸厚道、崇尚禮儀，幾千年的歷史長(zhǎng)河中，歷經(jīng)滄桑，越過(guò)世紀(jì)，越過(guò)國(guó)度，繁衍生息，形成了獨(dú)具特色的拉祜文化。拉祜族也稱“鵬雅佩雅”意為葫蘆的女兒，在拉祜族傳統(tǒng)文化中，葫蘆被看作是拉祜族繁衍生存的母體，拉祜族把葫蘆作為標(biāo)志。在漫長(zhǎng)的人類歷史進(jìn)程中，勤勞、勇敢、善良、智慧的拉祜族人民在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也創(chuàng)造了獨(dú)具民族特色的精神財(cái)富——拉祜文化。拉祜文化的主要形式有民間文學(xué)和民間歌舞，民間文學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)生活中，并以口頭形式傳承。流傳最廣泛、影響力最大的是創(chuàng)世史詩(shī)《牡帕密帕》，它堪稱拉祜族的“百科全書(shū)”，既有文本內(nèi)容，又有曲調(diào)演唱，形象地反映了拉祜族人民如何認(rèn)識(shí)自然、改造自然歷史風(fēng)貌，具有多重文化研究?jī)r(jià)值，2006年被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的蘆笙舞在拉祜族群眾中也廣為流傳，2008年列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄民族民間舞蹈中。③民歌《快樂(lè)拉祜》也曾在2008陜西原生態(tài)民歌大賽中獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

近年來(lái)，云南思茅地區(qū)瀾滄縣和臨滄地區(qū)雙江縣充分利用地域特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)和獨(dú)有的人文資源，創(chuàng)作出一批融較高思想性、藝術(shù)性、觀賞性、娛樂(lè)性為一體的拉祜文化精品，包括有拉祜族文學(xué)作品集、拉祜族民間故事集、拉祜族歌舞光碟、拉祜族電視藝術(shù)宣傳片、拉祜族民族服飾及工藝品，尤其是中央電視臺(tái)錄制的《拉祜情歌——蘆笙戀歌》、拉祜山鄉(xiāng)行、《2006年春節(jié)特別節(jié)目——情系拉祜山》及云南電視臺(tái)錄制的《非常大不同——探秘古茶樹(shù)》等節(jié)目使拉祜文化被更多的人們所接觸和認(rèn)識(shí)，從而使拉祜文化走入了人們的視野。

二、拉祜族民歌概要

中國(guó)民族民間音樂(lè)浩如煙海，由于各族人民的生產(chǎn)特點(diǎn)、生活方式、民間習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境等等，形成了無(wú)比豐富、絢麗多姿的各民族民間音樂(lè)④。民歌是勞動(dòng)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中為表達(dá)情意而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式，通過(guò)口傳心授在世代相傳中不斷得到加工提煉，具有強(qiáng)烈的抒情性和濃厚的地方性等特點(diǎn)。拉祜族民歌源于他們的生產(chǎn)和生活，內(nèi)容豐富，自成體系，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著獨(dú)特的韻味和強(qiáng)大的生命力。它是本民族文化的精粹，集中體現(xiàn)了拉祜族人民的民族精神、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、風(fēng)土人情和審美情趣等。拉祜族民歌語(yǔ)言簡(jiǎn)單質(zhì)樸，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)、通俗易懂、易于傳唱，具有鮮明的民族特征和區(qū)域色彩。自人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，勞動(dòng)人民就處于社會(huì)最底層，拉祜族人民終日勞累，創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富和燦爛的文化，卻處于深重的災(zāi)難之中，階級(jí)剝削、民族壓迫、官府的鎮(zhèn)壓，人們對(duì)剝削者、統(tǒng)治者的反抗、憤懣和控訴，在不少的民間詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)，如：拉祜族《鍋銼不算人》、《鍋銼只有光身子》、《等到哪天世道變》。在艱難的生活中，拉祜族人唱出生活種種不幸遭遇：繁重的勞動(dòng)、窮困的生活、不公平的社會(huì)制度、長(zhǎng)時(shí)間的遷徙勞頓、唱出了拉祜族對(duì)祖先的無(wú)限緬思，對(duì)和平、自由的向往，也唱出人們對(duì)愛(ài)情、幸福的追求。同時(shí)拉祜族也是一個(gè)熱情向上的民族，他們用歌聲唱訴著自己的生活和情感，同其他民族文化一樣，是中華民族文化中不可磨滅的一筆財(cái)富。

由于在特殊的社會(huì)、歷史、文化生態(tài)環(huán)境中生存和發(fā)展，拉祜族民歌承載了整個(gè)民族的文化和歷史，文學(xué)和藝術(shù)、宗教和娛樂(lè)、傳承和教育，為了表達(dá)內(nèi)心的各種情感，拉祜族在漫長(zhǎng)的進(jìn)程中創(chuàng)造和形成了豐富多彩的民歌作品，田間路頭、火塘邊、大樹(shù)下，都是他們盡情歌舞的場(chǎng)所，在歌唱時(shí)多以傳統(tǒng)樂(lè)器蘆笙、響篾、小三弦等作為伴奏，根據(jù)歌曲的內(nèi)容、功能和歌唱對(duì)象主要分為敘事歌、祭祀歌、勞動(dòng)歌、情歌、兒歌、習(xí)俗歌等。⑤

每一個(gè)民族在其繁衍生息的漫長(zhǎng)歷史中，都會(huì)形成與其他民族不一樣的民族文化及內(nèi)涵，高爾基曾說(shuō)過(guò)：諺語(yǔ)和歌曲總是短簡(jiǎn)的，然而它們里面卻包含著可以寫(xiě)出整部書(shū)的思想和情感。⑥拉祜族民歌也如此，它充分體現(xiàn)著拉祜族民族的歷史、靈魂、思想、生存方式、世界觀、生活觀、倫理道德觀、生活習(xí)俗、禁忌喜好及信仰崇拜，與人民的社會(huì)生活有著密不可分的聯(lián)系。他們是一個(gè)有著自己深厚文化底蘊(yùn)的民族，漫長(zhǎng)的歷史造就了他們獨(dú)具特色的民族文化。從文學(xué)的形式來(lái)看，他們有自己的神話史詩(shī)、神話傳說(shuō)、諺語(yǔ)、生活故事、斗爭(zhēng)故事、動(dòng)物故事；從藝術(shù)的形式來(lái)看，他們創(chuàng)造了民族的歌謠、器樂(lè)、舞蹈和服飾，使得他們的生活如此絢爛多姿，豐富多彩，影響著一代代人們的精神生活。音樂(lè)和文學(xué)在表現(xiàn)形式上有某種一致性，即它們都可以通過(guò)聲音展現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)的美主要存在于聲音自身之中，而文學(xué)的美主要存在于語(yǔ)言的含義之中⑦，拉祜族民歌既有聲音的美也有文學(xué)的美，并且蘊(yùn)藏著豐富多樣的民族文化，筆者僅從音樂(lè)本體的角度談?wù)劺镒迕窀梵w現(xiàn)的音樂(lè)特征。

三、拉祜族民歌的音樂(lè)特征

中國(guó)的民歌藝術(shù)博大精深，無(wú)論是在演唱形式還是區(qū)域特征、旋律的特點(diǎn)、調(diào)式調(diào)性上，每個(gè)民族都有著不同于其他民族的顯著特征，少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的形成和積淀，需要漫長(zhǎng)的歲月，與人民的生活風(fēng)貌、自然環(huán)境、勞動(dòng)方式、風(fēng)土人情、民族性格有著密切的聯(lián)系。⑧比如蒙古族音樂(lè)和新疆維吾爾族音樂(lè)在音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)上給人的感受是如此的大相徑庭，有著不同的美的享受。拉祜族民歌屬于西南高原多民族古老原始文化民歌，具有的古老文化特征和特殊的社會(huì)功能⑨。民歌大多為“詩(shī)、歌”相結(jié)合的演唱形式，內(nèi)容豐富多樣，歌種齊全，在曲式特征和調(diào)式特征上以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)。

拉祜族的民歌多以單樂(lè)段變化重復(fù)的曲式結(jié)構(gòu)為主，各樂(lè)句的旋律主干大致相同，樂(lè)句與樂(lè)句之間重復(fù)或變化重復(fù)構(gòu)成樂(lè)曲的發(fā)展，曲調(diào)以宮調(diào)和徵調(diào)為主，羽調(diào)式和商調(diào)式也有出現(xiàn)，民歌的曲調(diào)較為平緩，沒(méi)有太多的大跳，較多使用3/8、6/8、9/8拍，及混合拍子，較為歡快和充滿活力，旋律進(jìn)行的特點(diǎn)多以do re mi sol la的五聲音階組合，如我們所熟知的電影《蘆笙戀歌》的插曲“婚誓”就是這幾個(gè)音的重復(fù)變化組合，加以8/3拍的節(jié)拍，構(gòu)成了旋律獨(dú)特優(yōu)美的宮調(diào)式民歌。下面例舉幾首不同類型拉祜族民歌進(jìn)行音樂(lè)曲調(diào)特征分析。

譜例一：

“咕闊嘎闊⑩”拉祜語(yǔ)意為“敘事歌”，也叫古歌，以上這首古歌的旋律和我們所熟知的《婚誓》十分相似，除了4/4拍節(jié)拍和附點(diǎn)節(jié)奏型的不同，旋律的音級(jí)基本相同，同樣是一首單樂(lè)段結(jié)構(gòu)的歌曲，第二樂(lè)句是第一樂(lè)句的重復(fù)，以徵音結(jié)束，第三樂(lè)句與第一樂(lè)句相比，4/3拍變?yōu)?/2拍，少了一個(gè)音級(jí)，第四樂(lè)句是第三樂(lè)句的完全重復(fù)，整首歌曲既有樂(lè)句的重復(fù)也有節(jié)奏型的重復(fù)，兩個(gè)重復(fù)的樂(lè)句之間含有一問(wèn)一答的意味。每個(gè)樂(lè)句均結(jié)束在徵音上，為D徵調(diào)式歌曲。旋律主干音是sol do re mi。整首樂(lè)曲的旋律十分簡(jiǎn)單，除去虛詞部分，曲子的主要旋律就是第一小節(jié)。附點(diǎn)節(jié)奏是主要節(jié)奏型。

譜例二：

階波階臘?拉祜語(yǔ)意為（祝福歌）是拉祜族老人對(duì)新人在舉行婚禮儀式時(shí)唱的歌，這首民歌的曲式結(jié)構(gòu)為：引子+單樂(lè)句的變化重復(fù)+尾聲。引子部分結(jié)束在徵音上，在第二小節(jié)出現(xiàn)了七度向下大跳的旋律進(jìn)行，四個(gè)樂(lè)句無(wú)論是歌詞還是旋律都比較工整對(duì)仗，第二樂(lè)句是第一樂(lè)句的重復(fù)，旋律隨歌詞內(nèi)容稍有變化，第四句是第二句的完全重復(fù)，四個(gè)樂(lè)句都以徵音結(jié)尾，從調(diào)式上看，此樂(lè)曲為A徵調(diào)式，但是樂(lè)曲結(jié)尾并沒(méi)有結(jié)束在調(diào)式主音上，而是卻六度向下大跳之后結(jié)束在角音上，這樣的終止在拉祜族的民歌中并不多見(jiàn)，給人以意猶未盡的感覺(jué)。從節(jié)拍上看，全曲運(yùn)用了8/3、8/4、8/5、4/2拍子，節(jié)奏自由，速度也因人而異。節(jié)拍的頻繁變換，使得樂(lè)曲的律動(dòng)較為自由。徵音前面的倚音是該曲的旋律進(jìn)行中的一個(gè)顯著特征，這猶如貫穿的手法使得樂(lè)曲更加統(tǒng)一。全曲運(yùn)用了8/3 、8/4、8/5、4/2拍子，節(jié)奏自由，速度也因人而異。

譜例三：

《亞娜闊》拉祜語(yǔ)為“哄娃娃歌”這首民歌為有引子的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)。引子：3小節(jié)，音階式的下行使得音樂(lè)一開(kāi)始就有一種舒緩、幽靜的特征。主體部分由七個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。第二個(gè)樂(lè)句由虛詞填寫(xiě)。最后一個(gè)樂(lè)句為7小節(jié)，兼有尾聲的特點(diǎn)。樂(lè)曲的調(diào)式為五聲宮調(diào)性。節(jié)拍除了引子部分有一小節(jié)的轉(zhuǎn)換外，其余都是單拍子，八三拍。

譜例四：

這是一首反映農(nóng)事生產(chǎn)時(shí)令及年節(jié)禮俗的敘事古歌，這首曲子也為單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，拍子在8/4、8/5、8/6拍中來(lái)回變換，具有自由朗誦的性質(zhì)。節(jié)奏上的主要特點(diǎn)是均分律動(dòng)。第一、二樂(lè)句結(jié)構(gòu)較為方整，第二樂(lè)句是第一樂(lè)句的壓縮，第四小節(jié)的節(jié)奏型貫穿全曲始終，并以此作為該曲的終止，每一樂(lè)句的結(jié)束都以五度、六度音程向下跳進(jìn)，結(jié)束在宮音上，曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)很明顯，調(diào)式音階do re mi sol la，調(diào)式為F宮調(diào)式。

譜例五：

“法達(dá)闊”拉祜語(yǔ)意為求愛(ài)歌，是拉祜族男女互相表達(dá)愛(ài)慕的情歌，在歌曲中相愛(ài)的男女互相贊美，進(jìn)行對(duì)歌。這首歌也是單樂(lè)段的多次變化重復(fù)，共有10個(gè)樂(lè)句，都是第一樂(lè)句的變化重復(fù)，第二樂(lè)句變換第一樂(lè)句的最后一個(gè)小節(jié)，采用了換尾的曲調(diào)發(fā)展手法?，旋律隨歌詞的長(zhǎng)短不一而變化起伏，旋律音階為sol la do re mi，這首歌明顯的特點(diǎn)是，六度的音程向上、向下大跳貫穿全曲，樂(lè)句間節(jié)奏也比較工整，結(jié)尾樂(lè)句與第一樂(lè)句相呼應(yīng)，節(jié)奏完全一致，都以徵音結(jié)束，為五聲徵調(diào)式歌曲。

譜例六：

這首咒魔歌是拉祜族人舉行祭祀活動(dòng)時(shí)，請(qǐng)磨巴驅(qū)魔趕鬼演唱的歌曲。曲式結(jié)構(gòu)為單樂(lè)段的變化重復(fù)，整首歌的主要旋律音是do re sol三個(gè)音，以二度、四度、五度的音程關(guān)系組合，la音作為經(jīng)過(guò)音出現(xiàn)了一次，曲調(diào)顯得單調(diào)、平緩，突出了歌曲的祭祀功能而非可供娛樂(lè)和傳情的社會(huì)功能。在節(jié)拍上同樣較為自由和隨意。調(diào)式為宮調(diào)式。

綜上所述，拉祜族的民歌屬于西南部山區(qū)古老原始文化民歌區(qū)，演唱時(shí)由于樂(lè)句的長(zhǎng)短不一，因此常以變換拍子和混合拍子演唱，祭祀歌和敘事古歌的曲調(diào)較為平和，一般由三音列和四音列構(gòu)成旋律，情感和習(xí)俗歌旋律起伏比祭祀歌和古歌多，音程的跳進(jìn)較大，有五、六、七度的大跳，但不超過(guò)八度，節(jié)拍也十分自由，隨意性很大，同樣的山歌在不同的地區(qū)有很大的差別，同樣的曲調(diào)可以演唱不同的內(nèi)容或是同一內(nèi)容有多個(gè)演唱曲調(diào)?，這也是拉祜族民歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

浩瀚的民族文化具有著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，它涵蓋著民族的歷史、人文、生境、歌舞、信仰、習(xí)俗、審美、傳承，每一個(gè)領(lǐng)域都那么博大精深，充滿了深邃而神秘的文化內(nèi)涵，就像一個(gè)取之不盡，用之不竭的寶庫(kù)，這個(gè)文化的寶庫(kù)見(jiàn)證著民族的歷史、民族的精神和氣質(zhì)，養(yǎng)育了一代代的人們，是一切現(xiàn)代文化的淵源，是民族的靈魂，是民族的根，在歷史的舞臺(tái)上，它的貢獻(xiàn)毋庸置疑，語(yǔ)言無(wú)法窮盡對(duì)它的歌頌和贊美，目前的探究還只是它宏偉身軀中的一小部分，它厚重深遠(yuǎn)的文化積淀，和絢爛豐富的內(nèi)涵，等待更多的學(xué)者探索和發(fā)掘！

注釋：

①格桑頓珠.拉祜族文化大觀[M].云南民族出版社，1999：1.

②⑤田聯(lián)韜.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)[M].中央民族大學(xué)出版社，1083，1086.

③歐陽(yáng)婷婷.云南電業(yè)[EB/OL].2009.10 http：//www.cnki.net/kcms/detail/Detail.aspx？dbname

④劉藍(lán).中國(guó)音樂(lè)史[M].遠(yuǎn)方出版社，2003：164.

⑥張曉松，李根.拉祜族史詩(shī)牡帕密帕的文化特點(diǎn)[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（5）：107.

⑦王次炤.音樂(lè)美學(xué)[M].高等教育出版社，1994：95.

⑧馮翔祺.試論齊齊哈爾市梅里斯區(qū)達(dá)翰爾族民歌風(fēng)格及演唱特點(diǎn)[M].中央民族大學(xué)，2008：36.

⑨百度文庫(kù) http：//wenku.baidu.com/view/3fafa23b376baf1ffc4fad62.html

⑩中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)下冊(cè)[M].中央人民出版社，2000：1087.

?譜例一到譜例六均選自《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)》下冊(cè)[M].中央人民出版社，2000：1087-1111.

?杜亞雄，秦德祥.中國(guó)樂(lè)理[M].上海音樂(lè)出版社，2007：243.

?拉祜族文化史[M].云南民族出版社，1999：313.

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