基于桂北傳統(tǒng)村落表現(xiàn)語言的特色小鎮(zhèn)構(gòu)建研究

劉浪 江雨豪 褚興彪

摘 要：由于中國當(dāng)下城市和鄉(xiāng)村人地空間的矛盾逐漸呈現(xiàn)出來，城市出現(xiàn)了一些“城市病”鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出一種“空心村”，這種特點(diǎn)不利于人居的發(fā)展，有悖于中國的人居精神。中國特色小鎮(zhèn)的構(gòu)建是當(dāng)下一個很重要的一個問題，但是特色小鎮(zhèn)的構(gòu)建過于急功近利就會出現(xiàn)一些不合實(shí)際的構(gòu)建方法，所以從中國的傳統(tǒng)村落中提取一些要素來構(gòu)造特色小鎮(zhèn)是一種理想的模式。廣西到現(xiàn)在為止依然保留了很多的傳統(tǒng)村落，這些傳統(tǒng)村落有些是具有民族特色的，有些是具有地域特色。而桂北是廣西傳統(tǒng)村落最密集的地方，桂北由于地形復(fù)雜多變，有平原、河谷、山地還有丘陵等較多形式，桂北地區(qū)民族也比較多，有漢族、瑤族、侗族、壯族、苗族等，所以說多民族的文化和融合以及地形的復(fù)雜性就構(gòu)成桂北地區(qū)傳統(tǒng)村落多種多樣、特色性比較強(qiáng)。文章通過實(shí)地調(diào)研考察，查找文獻(xiàn)、資料等方式，對桂北地區(qū)三江程陽八寨、龍勝各族自治縣、靈川縣大圩古鎮(zhèn)、興安縣水源頭村、富川縣秀水村及賀州市昭平縣黃瑤古鎮(zhèn)等少數(shù)民族聚居地進(jìn)行空間布局分析，針對各族不同地域文化特色進(jìn)行研究，并以圖文并茂的方式得出規(guī)律，進(jìn)而提取傳統(tǒng)村落的元素來構(gòu)建特色小鎮(zhèn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；布局；特色小鎮(zhèn)

[基金項(xiàng)目：廣西大學(xué)“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”資助項(xiàng)目：“漓江古村鎮(zhèn)景觀文化及旅游模式研究”，編號201610593284。]

一、桂北傳統(tǒng)村落民居及村落空間布局

（一）桂北傳統(tǒng)村落民居表現(xiàn)特征

廣西壯族自治區(qū)桂北地區(qū)與湖南、貴州等省毗鄰，桂北地區(qū)這部分民居大部分由侗族、漢族、瑤族、苗族以及客家等聚居組成，其中以三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣村落民居為代表。每個民族都分布在不同的地理環(huán)境之中受周邊的自然環(huán)境、民俗文化、經(jīng)濟(jì)條件的影響，形成各具特色的民居村落文化。每個民族都有自己的文化和風(fēng)格，形成當(dāng)?shù)鼐哂刑厣拿窬有问剑?dāng)然有的民族文化是參照其他民族進(jìn)行模仿形成自己的文化，就像風(fēng)雨橋，它是侗族代表性的建筑，然而在其他民族也一樣存在。

桂北民居建筑大部分都是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)組成，以大的樹干作為基柱，用平直木枋作為梁，拿厚實(shí)木板作為墻壁，修建過程不用一釘一鉚，建筑的外觀造型美觀內(nèi)部結(jié)實(shí)，工藝精湛技術(shù)高超（如圖1）。

其中侗族最具表現(xiàn)的是程陽風(fēng)雨橋、鼓樓等民居建筑。還有壯族、瑤族村落民居的干欄式木樓建筑，不需要一磚一瓦，使建筑牢固又美觀，此技術(shù)位居建筑界之首。民居建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的處理也是相當(dāng)精細(xì)，門窗、基柱還有屋檐的裝飾都運(yùn)用當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行雕刻，很直觀地表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的思想文化和工藝水平。

（二）傳統(tǒng)村落空間布局分析

村落的發(fā)展最先考慮村寨選址，這是整個村落發(fā)展的基石，村落的選址受多種因素的影響，最主要的是水文和地形特征，自然環(huán)境、血緣地域、歷史人文、民風(fēng)民俗、社會經(jīng)濟(jì)等多種因素都包含在內(nèi)。村落選址大部分布局都是疏密有序，松散有度，依山傍水，民居建筑排列錯落有致，由此看來村落選址條件從而演變?yōu)檫x址的“風(fēng)水”因素，古代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展順應(yīng)自然，因地制宜，從“依山旁水”“抱陰負(fù)陽”“枕山環(huán)水面屏”就能體現(xiàn)出來（圖2）。

傳統(tǒng)村落選址主要?dú)w納為這幾種：商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式；自然環(huán)境血緣地域形式；歷史文化發(fā)展形式。黃瑤古鎮(zhèn)和大圩古鎮(zhèn)布局就是由商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成的聚居地，以發(fā)達(dá)的水系、河流交匯逐漸演變成村落，黃瑤古鎮(zhèn)選址的特點(diǎn)是：處于群山環(huán)抱之中，三條江水穿鎮(zhèn)而過擁有十分便利的水路和陸路交通，以網(wǎng)格狀的布局方式（圖3）利用九宮八卦思想加以提高防御性。由于過往人流量問題黃瑤古鎮(zhèn)居民大部分都是外來移民，所以他們都有修建自族的祠堂，圍繞祠堂居住。大圩古鎮(zhèn)是古代商業(yè)商品集散地，位于漓江腹地，水域面寬廣，河道平穩(wěn)，多條漓江支流交匯于此（圖4），還有便利的陸路交通，這便成為商品貿(mào)易往來的重要因素。

程陽八寨和水源頭村是依托自然環(huán)境、血緣地域發(fā)展形成的村落聚居地，都是從外地遷徙定居，以血緣關(guān)系穩(wěn)定村落的繁衍生息。就程陽八寨而言由林溪河蜿蜒貫穿使八個寨子互融一體、相生相化與自然和諧共生，加強(qiáng)了程陽八寨的連續(xù)性和整體性。水源頭村的布局深受漢族的影響，顯現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)型中軸對稱特征。民居建筑群布局受傳統(tǒng)封建禮制的影響顯著，布局規(guī)整，形態(tài)方正非常，儼然傳統(tǒng)官式建筑的布局特色，房屋座座相連，由嚴(yán)整的內(nèi)巷道相溝通，高墻深巷甚是森嚴(yán)。秦氏是水源頭村最大的一個家族，人口數(shù)量最多，秦氏祠堂布局在水源頭村中心位置，是具有象征性意義的建筑（如圖5），周圍的民居建筑以祠堂為中心一家連一家向外擴(kuò)散，這能體現(xiàn)出較為森嚴(yán)的等級制度和秩序感。

秀水狀元村是由歷史文化發(fā)展形成的典型村落，集狀元文化、科舉文化、宗祠文化、瑤漢文化、民俗文化于一體，類型豐富，內(nèi)涵深厚。五大毛氏宗祠凝聚了獨(dú)特的狀元村宗祠文化，“富水奔騰孕育廿六進(jìn)士，秀峰挹爽造就一代狀元”的狀元文化，及與之相關(guān)密不可分的科舉文化（如圖6）。各個村屯都有自己的祠堂，由于八房是最早形成的村屯，八房的毛氏祠堂就成為村落的總祠堂，水樓、安福、石余形成的祠堂是八房的支祠。總祠與支祠之間既存在聯(lián)系又存在獨(dú)立，相互構(gòu)成一個整體，形成秀水村落。村落民居群象征性的根據(jù)是各族祠堂發(fā)展布局，以毛氏祠堂為主向周邊擴(kuò)散，這一特點(diǎn)是等級、尊卑等禮制形式的表現(xiàn)。

二、桂北傳統(tǒng)村落構(gòu)建元素提取

（一）村落選址的環(huán)境元素

傳統(tǒng)古村落依山傍水、抱陰負(fù)陽是它們共同的特征，村落選址于群山環(huán)抱的山間盆地和山谷之中，有河流穿過，環(huán)境圍合封閉，具有良好的防御性。村寨依據(jù)風(fēng)水的原則確定選址環(huán)境，無論是程陽八寨，秀水村，秦家大院，亦或是滿是梯田的大寨，其村后有樹，隨村落一起興衰，無人敢動，原本沒有的，也會在村落形成時種上，造出一種勢來，其曰風(fēng)水樹，講究龍氣旺則人丁興旺。人選擇宜居地的條件都是相同的，我們在走訪的所有古村落里發(fā)現(xiàn)，人們選址除了以上的風(fēng)水性質(zhì)，特別尊重村子的防御功能，也就是安全性，而建造時因?yàn)槠湮幕?、民族、資源、信仰，又呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。

（二）外在表現(xiàn)元素提取

桂北傳統(tǒng)村落民居建筑多為干欄式建筑，大多數(shù)保留至今，是因?yàn)楣鸨钡貐^(qū)獨(dú)有的地理位置、環(huán)境氣候、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、交通狀況等因素。桂北地區(qū)屬于亞熱帶濕潤地區(qū)，人少地多，而且區(qū)內(nèi)森林面積寬廣，有較多的林地。干欄式建筑，實(shí)際上是古時“人處其上，畜產(chǎn)居下” 的居住建筑類型的通稱。傳統(tǒng)的干欄式民居建筑一般為二到三層，使用“整柱建豎”的木構(gòu)架榫卯穿插搭建形成，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著時代的發(fā)展，侗族干欄式民居建筑由原來開放式的結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆忾]。出現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變是因?yàn)槿嗣竦纳钏讲粩嗵岣?，環(huán)保意識的增強(qiáng)，思想素質(zhì)的提升，從而使傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格發(fā)生改變。

三、特色小鎮(zhèn)構(gòu)建策略

（一）特色小鎮(zhèn)元素運(yùn)用

以大圩古鎮(zhèn)為例，大圩古鎮(zhèn)曾經(jīng)是桂北地區(qū)幾縣的貿(mào)易中心和文化中心，交通便利，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，周邊修建有桂林兩江機(jī)場、桂林站和桂林北站，可輻射桂林及區(qū)內(nèi)其他城市，云、貴、湘、粵、港澳等周邊省市，甚至全中國。隨著21世紀(jì)海上絲綢之路——“一帶一路”的發(fā)展，中國東盟合作力度的加大，在未來，東南亞國家的國際友人來大圩古鎮(zhèn)旅游也會越來越方便。利用古鎮(zhèn)原有的街道、碼頭、橋梁、商鋪、圩場、會館、寺廟加以改造，進(jìn)行文化的再設(shè)計(jì)，使當(dāng)?shù)貧v史建筑、風(fēng)土人情、思想文化進(jìn)一步提升，從而吸引大量的游客在古鎮(zhèn)休閑娛樂，達(dá)到留住游客的目的。

（二）特色小鎮(zhèn)整體構(gòu)建及節(jié)點(diǎn)關(guān)注

古鎮(zhèn)旅游的本質(zhì)是古鎮(zhèn)民俗、歷史文化、建筑特色等的體驗(yàn)式旅游，旅游者通過對古鎮(zhèn)居民的日常生活、風(fēng)俗習(xí)俗、特色文化等體驗(yàn)，了解先人，尊重歷史，全面認(rèn)識古鎮(zhèn)的重大價值。在構(gòu)建特色小鎮(zhèn)的時候我們應(yīng)該繼承地域特色文化、建筑風(fēng)格，依照古鎮(zhèn)原有的城市肌理布局，還原古鎮(zhèn)原有的風(fēng)貌，豐富古鎮(zhèn)的精神活動場所，打造特色文化品牌。

（三）特色小鎮(zhèn)整體案例分析

大圩古鎮(zhèn)到現(xiàn)在保留明清時期較為完整的建筑大約有60%，民居建筑都是沿街道修建，由碼頭向河面延伸，整個村落呈“一”字型空間布局。古鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越，自然風(fēng)光優(yōu)美，物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富。隨著旅游事業(yè)的開發(fā)，人地矛盾不斷上升，商業(yè)手段的滲入，由原來的二到三層民居建筑到現(xiàn)在的高層建筑，以商業(yè)開發(fā)為目的，使古鎮(zhèn)歷史文化資源遭到嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致古鎮(zhèn)失去原有的風(fēng)貌?，F(xiàn)如今想打造特色小鎮(zhèn)須堅(jiān)持“依托城市，融入城市，服務(wù)城市”的發(fā)展理念，形成集“農(nóng)業(yè)觀光、生態(tài)旅游、文化休閑”于一體的發(fā)展模式，推動漓江東岸旅游區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語

桂北地區(qū)少數(shù)民族聚居眾多，民風(fēng)淳樸，地域文化突出。本文通過對古建筑元素的提取發(fā)現(xiàn)歷史的足跡，重新構(gòu)建出一個具有民族特色的小鎮(zhèn)，吸引大眾親生體驗(yàn)民族文化，讓身居繁華城市的浮躁心靈找到一種安靜的歸宿，找到真正的自己，營造一種特殊的文化氛圍。

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作者簡介：

劉浪，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

通訊作者：

褚興彪，博士，廣西大學(xué)副教授，主要從事視覺傳達(dá)、景觀設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)文化研究。