構(gòu)成藝術(shù)在壯錦題材城市景觀營(yíng)造中的應(yīng)用探析

吳明

摘 要：壯錦作為廣西地區(qū)著名織錦，蘊(yùn)含著顯著的地域文化特征。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，壯錦逐漸從服飾藝術(shù)中走出來(lái)，和建筑、景觀、視覺(jué)傳媒等藝術(shù)形態(tài)相融合，成為代表廣西地區(qū)民族文化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。由于受到傳統(tǒng)藝術(shù)局限性的影響，在廣西地區(qū)城市景觀項(xiàng)目中，壯錦題材景觀內(nèi)容的表現(xiàn)形式日趨僵化，需要引入新的藝術(shù)風(fēng)格和形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新。文章旨在探討如何在城市景觀中將構(gòu)成藝術(shù)應(yīng)用到壯錦題材景觀中，為壯錦在新時(shí)期的發(fā)展提供多樣化的藝術(shù)方式。

關(guān)鍵詞：壯錦題材；城市景觀；構(gòu)成藝術(shù)

[基金項(xiàng)目：廣西民族師范學(xué)院科研經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目“桂西南地區(qū)民間美術(shù)元素在旅游景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013YB026）；廣西邊疆少數(shù)民族文化研究中心科研經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目“桂西南地區(qū)城市公共環(huán)境中壯錦圖形元素應(yīng)用的調(diào)查與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016BJZXY04）]

壯錦是壯族獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中以其特有的表現(xiàn)手法和藝術(shù)魅力始終受到壯族人民的青睞。而“壯族織錦技藝”被列為我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，壯錦已經(jīng)超出服飾的范疇，成為代表地區(qū)和民族文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它出現(xiàn)在廣西各地的城市公共環(huán)境和旅游景區(qū)的景觀營(yíng)造中，目前使用較為廣泛的壯錦題材景觀營(yíng)造主要以鑲嵌、鏤空、拼貼等為主的圖案重復(fù)，形式和材料較為單一，藝術(shù)效果過(guò)于注重整體形態(tài)，對(duì)壯錦的圖案形式和文化內(nèi)涵的發(fā)掘不夠深入，長(zhǎng)此以往不利于壯錦藝術(shù)在新時(shí)期下的發(fā)展。在這種情況下，如何引入新的藝術(shù)形式來(lái)更好地發(fā)揮壯錦題材類(lèi)景觀所具備的藝術(shù)特性是一項(xiàng)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、構(gòu)成藝術(shù)在城市景觀中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在科技發(fā)展日新月異的今天，世界各地的文化交流日益頻繁，也越來(lái)越注重不同類(lèi)型藝術(shù)形式之間的交互和融合。而現(xiàn)代城市本身就是不同類(lèi)型文化不斷交融而逐漸形成和發(fā)展的，它以海納百川的藝術(shù)態(tài)度，融合了世界各地的特色景觀。在條件允許的情況下采用多樣化的裝飾藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)民族文化主題類(lèi)城市景觀具有較大的可行性，也能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人群的審美需求。

構(gòu)成藝術(shù)作為西方現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)體系下的較為成熟的表現(xiàn)形式，它通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖案和符號(hào)的觀察與分析，并對(duì)其中的構(gòu)圖法則和表現(xiàn)形式進(jìn)行總結(jié)歸納而得出的藝術(shù)內(nèi)容，作為一種廣泛運(yùn)用的藝術(shù)形式，構(gòu)成藝術(shù)已經(jīng)成為較為常見(jiàn)、運(yùn)用較為純熟的裝飾表現(xiàn)方式。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外眾多專(zhuān)家學(xué)者以構(gòu)成藝術(shù)和現(xiàn)代園林景觀之間的關(guān)系為研究對(duì)象，研究構(gòu)成藝術(shù)的形式美法則和視覺(jué)心理要素在現(xiàn)代城市園林景觀中如何根據(jù)具體情況進(jìn)行應(yīng)用。國(guó)內(nèi)外許多建筑景觀作品中出現(xiàn)了以構(gòu)成藝術(shù)為主體的裝飾內(nèi)容，偏重于整體裝飾，而和民族藝術(shù)形式進(jìn)行結(jié)合的案例相對(duì)較少，需要進(jìn)一步的研究和探索。

二、構(gòu)成藝術(shù)在壯錦題材城市景觀營(yíng)造中的應(yīng)用要求

（一）注重壯錦題材的原生態(tài)性

壯錦題材的城市景觀在具體的營(yíng)造過(guò)程中，需要對(duì)壯錦題材的具體內(nèi)容如圖案紋樣形式、色彩組合關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行詳盡的研究，盡可能將壯錦藝術(shù)中內(nèi)容原汁原味地呈現(xiàn)在城市景觀中，注重保護(hù)壯錦元素中具有代表性的符號(hào)和圖形的完整性。

（二）注重傳統(tǒng)圖案素材的創(chuàng)新

在現(xiàn)代城市景觀的營(yíng)造過(guò)程中，對(duì)壯錦題材的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過(guò)程時(shí)，既要考慮壯錦題材的原生態(tài)性，也需要結(jié)合構(gòu)成藝術(shù)的特征從現(xiàn)代人群的審美視角進(jìn)行展現(xiàn)。在景觀設(shè)施、景觀小品的設(shè)計(jì)中使用現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)裝飾手法給傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用注入新的活力，也讓現(xiàn)代人群更容易接受和理解傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)形式。

（三）注重民族文化在城市景觀中的作用

壯錦藝術(shù)是壯族地區(qū)民族文化的反映，它蘊(yùn)含的圖形元素和文化內(nèi)涵是進(jìn)行城市景觀營(yíng)造中的重要要素。構(gòu)成藝術(shù)作為表現(xiàn)方式，需要圍繞壯錦藝術(shù)的文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新與設(shè)計(jì)，將壯錦藝術(shù)以一種嶄新的面貌呈現(xiàn)出來(lái)，也是對(duì)民族文化的傳播和弘揚(yáng)的新方法。

三、構(gòu)成藝術(shù)在壯錦題材城市景觀中的應(yīng)用措施建議

壯錦已經(jīng)不僅僅是具有裝飾效果的紡織藝術(shù)品，還成為表現(xiàn)民族文化的藝術(shù)符號(hào)。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)師具有現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維和審美思維，可以使用諸如構(gòu)成藝術(shù)這種媒介跨越壯錦的傳統(tǒng)美學(xué)觀念，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)壯錦藝術(shù)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，這在某種程度上也發(fā)揮了壯錦的“活態(tài)性”特質(zhì)。針對(duì)構(gòu)成藝術(shù)在壯錦題材的城市景觀中的應(yīng)用提出以下建議。

（一）基本格式

傳統(tǒng)的壯錦圖案的構(gòu)圖形式常以適合紋樣進(jìn)行表現(xiàn)，以二方連續(xù)的方式進(jìn)行均勻、有規(guī)律的圖形變化。這也是在城市景觀中運(yùn)用較為頻繁的方式，如在不同道路的交界處、公交站臺(tái)的立面、綠化花池的腰線(xiàn)等地方進(jìn)行壯錦題材的圖案紋樣裝飾。圖案內(nèi)容和方式的復(fù)制率過(guò)高，而壯錦藝術(shù)往往成為了點(diǎn)綴和邊緣裝飾。

在將構(gòu)成藝術(shù)的平面構(gòu)成形式運(yùn)用在城市景觀的營(yíng)造中，選擇適合的壯錦圖案元素作為單元形。通過(guò)重復(fù)、相似、特異、漸變、發(fā)射等構(gòu)成格式將單元元素進(jìn)行有規(guī)則的變化，使得墻地面的裝飾效果在構(gòu)成形式下取得圖形的變化，產(chǎn)生生動(dòng)的節(jié)奏感。根據(jù)具體的活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行變化，在較為嚴(yán)肅的公共場(chǎng)所可以選擇統(tǒng)一和諧的單元格形態(tài)，通過(guò)對(duì)單元格進(jìn)行重復(fù)方式在地面鋪裝內(nèi)容上，通過(guò)方位旋轉(zhuǎn)、雙色交叉、單元拼組等趣味性的構(gòu)成形式進(jìn)行組合；在活躍輕松的場(chǎng)所，可以使用系列的單元格形式，通過(guò)大小、色彩、形態(tài)等構(gòu)成形式組成較為抽象的民族圖案，將活潑、動(dòng)態(tài)、趣味等現(xiàn)代裝飾特征通過(guò)構(gòu)成格式表現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容。

（二）色彩組合

壯錦中使用的五彩絲線(xiàn)組成的絢麗圖案成為壯錦的標(biāo)志性特征。在講究交互性、提倡跨界思維的形勢(shì)下，壯錦自身的色彩效果還可以出現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品、建筑裝飾中。由于其自身功能、材料和尺寸的局限性，比較好的展示方法就是融合其它的藝術(shù)形式展現(xiàn)其獨(dú)特的色彩魅力。壯錦色彩偏向重色表現(xiàn)，紅色、綠色、桃紅、翠綠等是常見(jiàn)的幾種色彩，在色彩組合過(guò)程以特有的三梭工藝營(yíng)造出以少色見(jiàn)多色的色彩效果。構(gòu)成藝術(shù)的塊面化肌理效果讓色彩的組合提供了很多的選擇，可以讓壯錦類(lèi)題材景觀營(yíng)造的色彩效果再現(xiàn)壯錦自身的裝飾特點(diǎn)，甚至借助于構(gòu)成藝術(shù)的不規(guī)則拼貼效果讓壯錦藝術(shù)萌發(fā)一些色彩組合方面的創(chuàng)意形式。

壯錦藝術(shù)所使用的色彩多來(lái)源于自然界的本色，如“紅花綠葉”等，這類(lèi)色彩的選擇根源于農(nóng)耕時(shí)代的審美習(xí)慣。在當(dāng)今信息化時(shí)代，主流的審美色彩已經(jīng)呈現(xiàn)出季節(jié)性、周期性的變化，傳統(tǒng)的色彩組合難以滿(mǎn)足現(xiàn)代人群的審美需求，如何使用設(shè)計(jì)的手法對(duì)壯錦用色進(jìn)行創(chuàng)意。構(gòu)成藝術(shù)多變的色彩組合，使用多變的顏色組成不同的色彩效果，更能契合壯錦題材硬質(zhì)景觀的營(yíng)造。同時(shí)在植物造景中以植物固有色綜合使用壯錦配色中的“暗底亮花”處理手法和構(gòu)成藝術(shù)的色彩構(gòu)成表現(xiàn)手法，如第五屆廣西園博會(huì)中百色展區(qū)的壯錦花墻就是使用了組合裝飾手法對(duì)壯錦圖案進(jìn)行創(chuàng)新。

（三）平面造型元素

壯錦是以平面圖案的形式進(jìn)行表現(xiàn)，同樣在城市景觀中主要體現(xiàn)在偏平面的墻地面裝飾中。這既提供了模式化的藝術(shù)效果，有助于壯錦圖案在城市景觀中的廣泛運(yùn)用，也為這類(lèi)題材的創(chuàng)新造成了難度。

構(gòu)成藝術(shù)具有通過(guò)不同的距離展現(xiàn)出不同的特質(zhì)，如遠(yuǎn)觀有色彩奪目，閃亮剔透的感覺(jué)；中觀呈現(xiàn)“點(diǎn)線(xiàn)面”的形態(tài)組合效果；近觀將不規(guī)則的肌理效果展現(xiàn)無(wú)余。這種藝術(shù)特質(zhì)對(duì)于以平面裝飾為主的壯錦題材而言，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新意義，景觀內(nèi)容除了展現(xiàn)本地區(qū)特有的文化底蘊(yùn)外，也需要提供給觀者視覺(jué)新奇感。對(duì)于具有特色民族地區(qū)而言，需要將營(yíng)造的重心著眼于細(xì)節(jié)以便發(fā)揮更好的景觀效果。

目前，常見(jiàn)的壯錦題材城市景觀根據(jù)體量和面積設(shè)置獨(dú)立景觀，重要的景觀節(jié)點(diǎn)如出入口、建筑、廣場(chǎng)等可以結(jié)合場(chǎng)所特征進(jìn)行創(chuàng)作，適時(shí)對(duì)平面造型進(jìn)行創(chuàng)意，再結(jié)合構(gòu)成藝術(shù)的形式美法則對(duì)壯錦題材的主題進(jìn)行突出；依附于建筑外立面、廣場(chǎng)地面的景觀內(nèi)容，需要注重整體裝飾，如通過(guò)使用瓷磚或墻漆拼貼成裝飾圖案，同時(shí)可以結(jié)合建筑設(shè)備進(jìn)行燈光裝飾；道路的地面鋪裝可以使用色彩豐富的不規(guī)則瓷片和石塊鑲嵌出長(zhǎng)幅的壯錦圖形；噴泉池、樹(shù)池座椅等具有一定功能的景觀小品，可以在景觀表面以造型組合的方式，將幾何形元素組合成壯錦圖案。

同時(shí)，壯錦藝術(shù)還有較為成熟的組合形式。這類(lèi)組合形式有規(guī)則性和不規(guī)則性的兩種，而以“點(diǎn)線(xiàn)面”為主體的造型元素也有同規(guī)格的點(diǎn)、線(xiàn)組合和較為隨意的不規(guī)則塊面組合形態(tài)，為景觀形態(tài)提供了變化，突出塊面組合的整體性或者使用不規(guī)則形組成較為抽象的圖案形態(tài)。

（四）肌理效果

傳統(tǒng)壯錦的制作工藝主要使用三梭法不斷循環(huán)交織而成，因此壯錦作品表面多呈現(xiàn)為較強(qiáng)的肌理效果，有很強(qiáng)的視覺(jué)及觸覺(jué)美感?，F(xiàn)在以壯錦為題材的景觀內(nèi)容往往采用了大塊面的雙色或三色對(duì)比，整體視覺(jué)效果較為顯著，需要一定的距離才能觀賞得較為完整，只有遠(yuǎn)觀和中觀之美。而在構(gòu)成藝術(shù)中注重作品的肌理美感和壯錦自身的質(zhì)地感有相似之處，再加上構(gòu)成藝術(shù)作為成熟的裝飾表現(xiàn)形式，技術(shù)上比較成熟。使用構(gòu)成藝術(shù)的肌理特征對(duì)壯錦題材的景觀內(nèi)容進(jìn)行制作，既可以展現(xiàn)壯錦的藝術(shù)魅力，也可以對(duì)壯錦自身的質(zhì)地和表面紋理進(jìn)行再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)觀、中觀、近觀”三重觀賞效果，讓壯錦題材的景觀內(nèi)容得到完整反映。

四、結(jié)語(yǔ)

壯錦藝術(shù)是由壯族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)精粹。在某種程度而言，它已經(jīng)成為廣西呈現(xiàn)給世界的一張名片，獨(dú)特的藝術(shù)效果和淵遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵讓它不斷呈現(xiàn)給世界各國(guó)的人群，它是一種“活性”的、動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式。在現(xiàn)在城市景觀的營(yíng)造過(guò)程中體現(xiàn)出民族文化的審美價(jià)值是民族地區(qū)城市建設(shè)中亟待解決的重要問(wèn)題。以壯錦為代表的景觀題材越來(lái)越多地出現(xiàn)在城市公共環(huán)境中，如何將傳統(tǒng)民族藝術(shù)精粹以構(gòu)成藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念解決景觀營(yíng)造中的具體問(wèn)題，對(duì)提升城市景觀中的文化內(nèi)涵提供了創(chuàng)作源泉，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)期的發(fā)展提供了清晰的方向。

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作者單位：

廣西民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院