弗蘭克·蓋里圣莫尼卡自住住宅的瞬間與隨時(shí)

孫新橋

摘 要：弗蘭克·蓋里（Frank Owen Gehry）對(duì)體現(xiàn)建筑意義過(guò)程的“隨時(shí)”極為重視，沒(méi)有像后現(xiàn)代社會(huì)里關(guān)于時(shí)間的概念，從更大范圍上來(lái)說(shuō)，就是對(duì)生活狀態(tài)的關(guān)注。弗蘭克·蓋里圣莫尼卡自住住宅表現(xiàn)出與傳統(tǒng)不一樣的時(shí)間觀念，使原本所含有的觀念里面認(rèn)為所不符合審美規(guī)范的樣式得到了解放，從而使建筑創(chuàng)作在更加多的范疇里面賦予了更加深刻的意義，而不是對(duì)“瞬間”的體驗(yàn)進(jìn)行了局限，讓人們?cè)凇半S時(shí)”性的建筑意義的體驗(yàn)中取得不一樣的驚喜。

關(guān)鍵詞：弗蘭克·蓋里；瞬間；隨時(shí)；建筑意義；體驗(yàn)

一、背景

在當(dāng)今這個(gè)商業(yè)膨脹和技術(shù)至上的時(shí)代，現(xiàn)代的建筑不僅僅是呈現(xiàn)為一系列特定風(fēng)格，并存在于人民的視野面前，還在作為一系列觀念的載體而存在著。由于時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，藝術(shù)與生活的距離已慢慢地越來(lái)越靠近了，消費(fèi)的心態(tài)成為了人們用來(lái)體驗(yàn)外部事物一種重要的心態(tài)。正是由于人們摒棄了其對(duì)建筑意義“瞬間”的那種體驗(yàn)心態(tài)，但是卻不能脫離“體驗(yàn)”，因此可以說(shuō)人們相對(duì)于建筑意義可以隨時(shí)得到那種即時(shí)的反應(yīng)，并且從他們體會(huì)到的“隨時(shí)”的直接感知中引發(fā)出另外一種歡愉。[1]弗蘭克·蓋里（Frank Owen Gehry）曾經(jīng)多次獲取到AIA金獎(jiǎng)，并且在1989年獲得普利茨克獎(jiǎng)。他非常重視對(duì)建筑進(jìn)程映現(xiàn)的“隨時(shí)”。他認(rèn)為和那些目前已經(jīng)建成的建筑相比較而言，在構(gòu)筑中的建筑都更能得到人們青睞……他認(rèn)為絕大多數(shù)人幾乎都會(huì)贊同這一觀點(diǎn)，構(gòu)筑在進(jìn)行中本身常常就比已經(jīng)建成的建筑則更加具有讓人震撼不已的詩(shī)情畫(huà)意。弗蘭克·蓋里有自己的關(guān)于時(shí)間的觀念，他認(rèn)為：過(guò)去的事物，不單單只是過(guò)去了，并且在實(shí)際上也還是依舊保存在這里；在這其中總是隱隱約約的有著某種組織。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，懷舊意識(shí)在歷史中存在，并在伴隨著未來(lái)的發(fā)展，這即形成了對(duì)“現(xiàn)時(shí)”時(shí)間節(jié)點(diǎn)的一種新的體驗(yàn)。[2]

二、弗蘭克·蓋里簡(jiǎn)介

弗蘭克·蓋里（圖1），他于1929年在加拿大安大略省多倫多市的一個(gè)猶太家庭降生。由于在年幼時(shí)母親時(shí)常帶他去一些畫(huà)展觀看，因此他自小便開(kāi)始接觸這些雕刻和繪畫(huà)，由此對(duì)其產(chǎn)生興趣。后來(lái)輾轉(zhuǎn)到達(dá)美國(guó)后，他就開(kāi)始接觸了建筑設(shè)計(jì)和繪畫(huà)方面的最基本的一些培訓(xùn)。由于在幼年的時(shí)候就開(kāi)始接觸有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作從而使得弗蘭克？蓋里在繪畫(huà)、雕塑和建筑等方面有很高的藝術(shù)理解。作為世界著名的建筑師，蓋里以其豐富的時(shí)代氣息、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和突出的形態(tài)特征而聞名于世。正是這些作品使弗蘭克·蓋里成為當(dāng)今世界上最具爭(zhēng)議的先鋒派建筑師之一。從弗蘭克·蓋里的作品中我們意識(shí)到：現(xiàn)今的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮當(dāng)下各種形式多元化，這樣才能為設(shè)計(jì)品尋到真實(shí)屬于的時(shí)間的概念而不至于遺失其作為歷史載體的功能。弗蘭克·蓋里建筑作品的成功證明：關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新和探索也會(huì)產(chǎn)生全新的建筑形態(tài)語(yǔ)言形式。蓋里所擁有的成就并僅僅是取決于他將設(shè)計(jì)藝術(shù)推向新高度，還在于他的建筑美學(xué)領(lǐng)域方面、建筑形式和建筑藝術(shù)等方面的應(yīng)運(yùn)而生，并且這些方法對(duì)當(dāng)下的文化、社會(huì)關(guān)系的之間的問(wèn)題的反映是實(shí)際存在的。[3]

三、蓋里圣莫尼卡自住住宅的瞬間與隨時(shí)

（一）蓋里圣莫尼卡自住住宅分析

這是建筑師為自己改建和添建的私人住宅，他、他的妻子和兩個(gè)孩子居住于此。基地面積50×100英尺。原有建筑是兩層小樓，總體面積約2100平方英尺。蓋里圣莫尼卡自住住宅主要是靠著起居室外墻擴(kuò)建了廚房和餐室，原有的外墻變成了廚房和餐室的內(nèi)墻。后來(lái)經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)擴(kuò)建部分的建筑面積為800平方英尺，地平比更多還原。這個(gè)建筑方案的設(shè)計(jì)就是弗蘭克·蓋里登上建筑設(shè)計(jì)舞臺(tái)的第一個(gè)項(xiàng)目。這座房子位于一個(gè)充滿傳統(tǒng)建筑材料的郊區(qū)因此將其作為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的突破口，同時(shí)于1988年被展示在顯眼的位置處展示在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館。整個(gè)房屋的設(shè)計(jì)就是在原有建筑上進(jìn)行了增加，從此設(shè)計(jì)中也就可以看出蓋里的設(shè)計(jì)本性正朝著跟傳統(tǒng)不一樣的方向前進(jìn)。蓋里在原有的房屋的基礎(chǔ)上另外增加了的部分構(gòu)思為一個(gè)殼，老房子的三面被這個(gè)“殼”包裹起來(lái)。[4]

（二）建筑意義的瞬間與隨時(shí)

運(yùn)用不同的形式來(lái)表達(dá)特定的意義，但是在蓋里圣莫尼卡自住住宅建筑這里卻有一個(gè)顯而易見(jiàn)的麻煩。就是建筑和它的藝術(shù)形式與繪畫(huà)、雕塑相對(duì)比來(lái)說(shuō)，這個(gè)設(shè)計(jì)具有空間性。根據(jù)以上的實(shí)際案例來(lái)說(shuō)，蘭州“世紀(jì)廣場(chǎng)”從平面上來(lái)看與“飛天”的某種類型類似是設(shè)立在某個(gè)特定角度下所形成的形式的觀照，即乘直升機(jī)垂直俯視。并且建立在對(duì)建筑形式意義的說(shuō)明中，它也還是需要有某個(gè)特殊的瞬間，其許許多多的鋪墊往往也是為這瞬間而做的，或是為若干個(gè)這樣的瞬間而做的。而在真實(shí)建筑意義的體驗(yàn)當(dāng)中，這樣的巧合的瞬間一般是不存在的。在經(jīng)典的美學(xué)思想上的某些觀念有不一樣的認(rèn)知，每當(dāng)在審美活動(dòng)發(fā)生的最高階段時(shí)，欣賞者往往在一瞬便會(huì)產(chǎn)生“頓悟”之感。在這個(gè)瞬間，相對(duì)于欣賞者，是感性與理性的相互交融，從而在精神上得到升華。同時(shí)在新的思想理念的趨使下，建筑師個(gè)人在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)也會(huì)使用自己認(rèn)為更為熟練的方式來(lái)勾勒出自己覺(jué)得最合適的且具有表現(xiàn)力的草圖，再在這些特定效果圖的參照下的設(shè)計(jì)出來(lái)完美作品，像對(duì)瞬間的著重同時(shí)也就是與對(duì)抽象的幾何形式的注重常常關(guān)聯(lián)起來(lái)，形式通常作為瞬間觀照下的對(duì)應(yīng)物而存在。[5]像這種“瞬間”被“隨時(shí)”所取代能夠讓我們從更加廣闊的范圍中去理解建筑的意義，從而讓其日常生活中對(duì)場(chǎng)所、空間和環(huán)境的感知來(lái)引起人類重視，正如建筑現(xiàn)象學(xué)所認(rèn)可的那般：建筑所述說(shuō)的或我們稱之為意義的東西并不獨(dú)立于它自身的“在”，它不能表達(dá)另外的意義，它的“意義”只是它自身以及人們對(duì)在于那里的某種假設(shè)所存在的方法的一種直接的經(jīng)驗(yàn)。[6]

（三）圣莫尼卡自住住宅的“隨時(shí)”

在弗蘭克蓋里的圣莫尼卡自住住宅（GehryResidence，SantaMonica，California，1978）設(shè)計(jì)中，蓋里在原來(lái)的房屋的基礎(chǔ)上增加了一個(gè)殼構(gòu)思，老房子被包裹在其中。這樣，老房子與新房子就融入為一體了，老房子成為新房子中的一個(gè)物品，一個(gè)展示品，對(duì)舊的元素進(jìn)行了重新編輯。將舊屋的大部分內(nèi)臟擱里面，不僅能夠?qū)⑺鼈兺耆故驹谛碌目臻g之中，還能夠使舊屋的“記憶”得到尊重。在建筑這一大舞臺(tái)上，一切建筑的構(gòu)件都被戲劇化，老建筑在新建筑之中收獲了新的生命。對(duì)于形象，這一現(xiàn)象所帶來(lái)的是一種新的時(shí)間體驗(yàn)，那種從過(guò)去通向未來(lái)的連續(xù)性的感覺(jué)已經(jīng)崩潰了，新的時(shí)間體驗(yàn)集中現(xiàn)時(shí)之上，除了現(xiàn)時(shí)以外，什么也沒(méi)有。注重對(duì)“隨時(shí)”的體驗(yàn)，使傳統(tǒng)的統(tǒng)一與中心遭到徹底的消解，像阿基圖莫尼卡自住左姆派的建筑作品、磯崎新的石頭住宅、屈米的拉維萊特公園等等均表現(xiàn)出一種無(wú)序的、勻質(zhì)的狀態(tài)，這些設(shè)計(jì)不再期望統(tǒng)一感和中心感的瞬間，從更大的范圍上來(lái)講，是對(duì)普通人的普通的生活狀態(tài)的關(guān)注。[7]觀念變化了，也就有了千變?nèi)f化的技巧。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展的同時(shí)，人們關(guān)于建筑意義空間方面的思考和工作的各種模式也在日益發(fā)生改變，進(jìn)而也衍生了一些不一樣的建筑類別。在現(xiàn)在的建筑中人們更加注重建筑意義的隨時(shí)的感受，這不只是在技巧上的一種偏向，究其原因就是由于人們的價(jià)值觀念發(fā)生了改變。無(wú)論是對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于當(dāng)下流行的現(xiàn)代主義建筑藝術(shù)來(lái)說(shuō)，都有其相對(duì)應(yīng)的各種不一樣審美理想，即要想擁有一個(gè)恒定的關(guān)于美學(xué)方面的好的準(zhǔn)則，在建筑意義的美學(xué)準(zhǔn)則，要求側(cè)重于把握好中心與統(tǒng)一的關(guān)系，因此說(shuō)明關(guān)于時(shí)間節(jié)點(diǎn)的思量的存在，時(shí)間又是以連綿不斷的感覺(jué)呈現(xiàn)，人們?cè)谏钪兴w驗(yàn)到的設(shè)計(jì)中對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)一直都處在對(duì)其意義進(jìn)行思索，有時(shí)往往會(huì)把對(duì)“瞬間”的期盼，看成是審美理想的實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中往往都對(duì)“永恒”充滿向往，重點(diǎn)肯定了理性的重要性，因此在幾乎所有的建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃中，就會(huì)十分重視幾何性與邏輯性是否占主要領(lǐng)導(dǎo)位置，也就顯現(xiàn)出對(duì)目前的“隨時(shí)”的輕視。然現(xiàn)今的建筑美學(xué)意義的研究不僅僅十分關(guān)注于“瞬間”的最終結(jié)果，同時(shí)也注重“隨時(shí)”那些過(guò)程，并側(cè)重于“隨時(shí)”的情感體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬生泓，弗蘭克·蓋里.先鋒建筑師[N].中華建筑報(bào)，2007.

[5]太古地產(chǎn).大師背后的故事——“弗蘭克·蓋里·建筑師”作品展覽[J].中國(guó)建筑裝飾裝修，2011，（01）：188-189.

[6]楊志疆.當(dāng)代藝術(shù)視野中的建筑[M].南京：東南大學(xué)出版社，2003：28.

[7]Peter Arnell.Ted Bickford.Frank·O·Gehry Building and Project.Rizzoli InternationalPublication.Inc，1985：XⅦ，268，Ⅻ， 268， 269， 138， 76， 171，184，135， 62，63 ，30，31.

作者單位：

湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院