傳承與發(fā)展

李偉明　龐磊　石頭

摘 要：數(shù)字媒體時(shí)代，傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)手法在高職美術(shù)教育中是尤為重要與必要的。文章闡述了計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展對(duì)寫(xiě)實(shí)性藝術(shù)的影響，分析了寫(xiě)實(shí)性手法在高職美術(shù)教育中的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)性手法不僅可以提高學(xué)生圖像語(yǔ)言的表現(xiàn)技能與審美能力，而且對(duì)于建立客觀、理性和科學(xué)的思維方式具有深層意義。

關(guān)鍵詞：傳承與發(fā)展 寫(xiě)實(shí)性手法 高職美術(shù)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2018）01（c）-0187-02

“熟能生巧，巧能生妙，妙能生絕，絕能生神”，這是出自于《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》的詩(shī)句，形象闡明了溫故而知新的道理，展示出傳承與發(fā)展的關(guān)系。傳承是對(duì)過(guò)去經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。而發(fā)展是傳承的趨勢(shì)，事物總是以行進(jìn)的方式存在。傳承在發(fā)展中得以延續(xù)，發(fā)展又是傳承的必然結(jié)果。同樣，在當(dāng)今數(shù)字媒體時(shí)代，傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)手法在高職美術(shù)教育中的存在與發(fā)展也遵循同樣的規(guī)律。

1 數(shù)字媒體時(shí)代對(duì)寫(xiě)實(shí)性圖像藝術(shù)的影響

當(dāng)下是以科技新技術(shù)與文化多元化為背景的時(shí)代，由計(jì)算機(jī)為主導(dǎo)的大量數(shù)字化媒體技術(shù)使圖像信息得以高速運(yùn)轉(zhuǎn)傳播。19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用使獲得現(xiàn)實(shí)性圖像的難度大大降低，時(shí)間短、成本低效率還高，這強(qiáng)烈影響了以寫(xiě)實(shí)手法為表現(xiàn)語(yǔ)言的美術(shù)界。21世紀(jì)，以計(jì)算機(jī)為載體的數(shù)字影像技術(shù)更進(jìn)一步，通過(guò)圖像軟件的操作提高了對(duì)于現(xiàn)實(shí)圖像主觀參與的能力。數(shù)字技術(shù)使獲取和改變現(xiàn)實(shí)圖像變得輕而易舉，這尤其體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中。

高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技進(jìn)步和觀念創(chuàng)新使得我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才廣泛需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科已經(jīng)成為高職院校的熱門(mén)學(xué)科。計(jì)算機(jī)圖像藝術(shù)設(shè)計(jì)的訓(xùn)練課程在高職院校的美術(shù)教育中是普遍存在的。計(jì)算機(jī)的參與提高了設(shè)計(jì)方案的真實(shí)性，使設(shè)計(jì)的流程可視化，使設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)更加合理化。在多媒體、影視、環(huán)藝和服裝等專(zhuān)業(yè)中，已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)作品最終呈現(xiàn)的必備工具和行業(yè)的就業(yè)條件。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更加廣闊的空間，成為科學(xué)與藝術(shù)之間的紐帶。

2 現(xiàn)階段高職美術(shù)教育的中寫(xiě)實(shí)性手法的應(yīng)用狀態(tài)

寫(xiě)實(shí)性手法的美術(shù)教育是通過(guò)對(duì)外部物象的觀察和描摹，親歷自身的感受和理解，運(yùn)用造型與色彩的形式語(yǔ)言，對(duì)客觀物象進(jìn)行準(zhǔn)確描繪。這種藝術(shù)手法符合觀者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，提供感官的審美愉悅，是作為從事視覺(jué)藝術(shù)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)人員應(yīng)具備的基本能力，具有悠久的傳統(tǒng)。

在西方，文藝復(fù)興時(shí)期寫(xiě)實(shí)手法趨于成熟。其后，學(xué)院建立到20世紀(jì)，歷經(jīng)數(shù)百年教學(xué)的實(shí)踐，是作為學(xué)習(xí)繪畫(huà)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的必修課程。在我國(guó)，寫(xiě)實(shí)性訓(xùn)練自20世紀(jì)30年代引入，一度作為高等美術(shù)院?；A(chǔ)教育的主體。然而從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的各種思潮促使我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的個(gè)性化、多元化的發(fā)展，寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)手法受到了劇烈的沖擊。近十年在高職院校的美術(shù)教育中，又掀起了基礎(chǔ)美術(shù)的變革，本質(zhì)上就是針對(duì)寫(xiě)實(shí)性訓(xùn)練模式的變革。主要體現(xiàn)在素描和色彩，使這兩大學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容上都有著不同程度的調(diào)整。強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，表現(xiàn)性、寫(xiě)意性和創(chuàng)意性的藝術(shù)體驗(yàn)替代了以寫(xiě)生為基礎(chǔ)的培養(yǎng)科學(xué)、客觀、準(zhǔn)確表現(xiàn)真實(shí)物象為主的造型能力培養(yǎng)。誠(chéng)然，表現(xiàn)性與創(chuàng)意性的主觀藝術(shù)表達(dá)形式豐富和完善了以客觀為主導(dǎo)的寫(xiě)實(shí)手法，使我們對(duì)西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們有了更加全面深入的理解和認(rèn)識(shí)，提高了眼界，更新了觀念，使我們的藝術(shù)更快的融到全球化的藝術(shù)浪潮當(dāng)中。

但同時(shí)也出現(xiàn)了新的問(wèn)題。由于在對(duì)寫(xiě)實(shí)性手法教學(xué)調(diào)整中大大減少了寫(xiě)實(shí)性技巧訓(xùn)練的時(shí)間與難度，這是否合乎藝術(shù)學(xué)習(xí)的規(guī)律，是否合乎學(xué)生具體情況，尤其是高職學(xué)生對(duì)于形體和色彩把握的程度與能力。這些變革不僅涉及到了基礎(chǔ)美術(shù)的教學(xué)質(zhì)量，還會(huì)影響到其日后專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的掌握與應(yīng)用。

自從20世紀(jì)90年代中后期，我國(guó)的高等學(xué)校紛紛進(jìn)行擴(kuò)招，高職院校的美術(shù)教育也是如此。一再擴(kuò)招勢(shì)必會(huì)影響質(zhì)量，而且藝術(shù)類(lèi)的高職學(xué)生有其自身的不足與特點(diǎn)。藝術(shù)類(lèi)的高職學(xué)生一般都只是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)類(lèi)的聯(lián)考，而并非經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激烈的?？?。大多學(xué)生是經(jīng)過(guò)短期的突擊集訓(xùn)，僅僅掌握了最基本的繪畫(huà)方法。寫(xiě)實(shí)性能力薄弱其實(shí)也是高職院校與普通高校學(xué)生入學(xué)時(shí)美術(shù)專(zhuān)業(yè)之間的差距?；A(chǔ)美術(shù)教學(xué)中，寫(xiě)實(shí)性手法減弱的變革，又使得這種差距進(jìn)一步的增大。畫(huà)的少，畫(huà)得不好，必然會(huì)對(duì)美術(shù)的興趣、認(rèn)識(shí)，以及專(zhuān)業(yè)的方向發(fā)展都會(huì)有所影響。近十年來(lái)高職院校的美術(shù)教育也培養(yǎng)了大量的人才。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮著各自的才能與技藝，大大地提高和促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。但確實(shí)也有一部分畢業(yè)生由于他們?nèi)鄙僭鷮?shí)的寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)的基礎(chǔ)與能力，缺少繪畫(huà)的技法與綜合的藝術(shù)修養(yǎng)，缺少造型與色彩的形體本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，缺少對(duì)于圖形圖像傳統(tǒng)美學(xué)的認(rèn)識(shí)，甚至缺少學(xué)習(xí)具體技巧的方法，僅僅認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)的一些表象與片面，僅僅掌握了基本的電腦繪圖軟件的操作，在面對(duì)社會(huì)高速發(fā)展，設(shè)計(jì)觀念與繪圖軟件不斷更新的現(xiàn)實(shí)中，逐漸喪失了在專(zhuān)業(yè)上應(yīng)該具備的“可持續(xù)”發(fā)展的能力。經(jīng)過(guò)調(diào)查與統(tǒng)計(jì)，部分同學(xué)在畢業(yè)不久之后，在工作中不具備發(fā)展前途而紛紛改行。

誠(chéng)然，問(wèn)題的出現(xiàn)并不是強(qiáng)調(diào)得失，傳承中必有選取，發(fā)展中必有調(diào)整。面對(duì)新的時(shí)代與要求，需要的是結(jié)合高職學(xué)生的具體特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)性手法的深入思考、分析與應(yīng)用。

3 傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)性手法的再認(rèn)識(shí)與應(yīng)用

寫(xiě)實(shí)性手法是對(duì)于現(xiàn)實(shí)影像的一種表現(xiàn)手法，起源于古希臘，經(jīng)文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)展與完善，直至19世紀(jì)達(dá)到成熟。寫(xiě)實(shí)性手法是在不完全脫離視覺(jué)自然形色的前提下，通過(guò)運(yùn)用透視、解剖與光影，在平面上創(chuàng)造三維空間的虛幻的視覺(jué)效果。其主要特點(diǎn)就是在充分研究客觀形體與色彩的基礎(chǔ)上進(jìn)行再現(xiàn)描繪。因此，寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)普遍被常人誤解為畫(huà)照片。寫(xiě)實(shí)并非簡(jiǎn)單地把某一自然形體畫(huà)像，并非臨摹自然。寫(xiě)實(shí)中的“寫(xiě)”字本身就反應(yīng)出是對(duì)自客觀物象的一種主動(dòng)“再現(xiàn)”，是追求視覺(jué)藝術(shù)的“理想美”，具有獨(dú)立的藝術(shù)審美價(jià)值。藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活。寫(xiě)實(shí)性藝術(shù)是來(lái)源于自然的表象，“高”于人對(duì)自然形體色彩主觀的取舍、提煉與概括。因此幾百年來(lái)，寫(xiě)實(shí)性的表現(xiàn)手法并非形成千人一面，而是創(chuàng)造出了古典、巴洛克、羅可可、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義等多種畫(huà)面表現(xiàn)手法與風(fēng)格。

同時(shí)，由于寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)手法具有自身完備的對(duì)于自然形態(tài)認(rèn)知的知識(shí)體系和形色塑造的技巧，具備豐富深厚的視覺(jué)圖像語(yǔ)言的表達(dá)方法。無(wú)論是針對(duì)純繪畫(huà)藝術(shù)，還是藝術(shù)設(shè)計(jì)，都是最好的基礎(chǔ)訓(xùn)練手段，也是作為高職美術(shù)教育必須經(jīng)歷的階段。

首先，寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)手法的應(yīng)用可以建立深入細(xì)致的觀察能力。無(wú)論是繪畫(huà)創(chuàng)作還是藝術(shù)設(shè)計(jì)都是屬于視覺(jué)藝術(shù)，都是通過(guò)建立視覺(jué)的圖像表達(dá)內(nèi)容，都是通過(guò)形體與色彩等視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)情感。然而，面對(duì)豐富變化的自然形態(tài)，形體與色彩的表現(xiàn)語(yǔ)言并非在我們的大腦當(dāng)中與生俱來(lái)，視覺(jué)圖像的表現(xiàn)語(yǔ)言是源于對(duì)自然的觀察。寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)手法中的觀察是最直接、最客觀與最真實(shí)的。這觀察和常說(shuō)的看見(jiàn)具有截然不同的性質(zhì)。看見(jiàn)是眼睛對(duì)客觀自然的瀏覽。而觀察是帶有主觀性的選取、分析、判斷與總結(jié)。印象派大師德加曾言“素描畫(huà)的不是形體而是對(duì)形體的觀察”。在寫(xiě)實(shí)性的表現(xiàn)手法的訓(xùn)練中，強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、具體而又真實(shí)地表現(xiàn)首先就是要訓(xùn)練與建立起深入細(xì)致的觀察能力。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)觀察，才能夠看懂，才能夠理清客觀對(duì)象的形貌色彩，全面掌握客觀物象的特征與規(guī)律。

其次，寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)手法的應(yīng)用可以建立理性分析的思維模式。在藝術(shù)創(chuàng)作中，感覺(jué)，感受、情感多為我們所關(guān)注并始終貫穿其中。然而情感本身是來(lái)源于物質(zhì)，并為物質(zhì)所呈現(xiàn)。視覺(jué)藝術(shù)是通過(guò)圖像傳遞情感的，是客觀具象的物質(zhì)搭載了主觀抽象的情感。凡高正是通過(guò)韻律的筆觸與絢爛的色彩傳達(dá)出百年前的孤獨(dú)撞擊著我們的情懷。情感本身是不可見(jiàn)的，是抽象的。情感只有經(jīng)過(guò)理性的分析總結(jié)才能轉(zhuǎn)化成為可視的物質(zhì)化的視覺(jué)語(yǔ)言。寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)手法正是運(yùn)用系統(tǒng)、具體而理性的圖像語(yǔ)言技巧把自然的真實(shí)轉(zhuǎn)化成為視覺(jué)圖像以呈現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)化是要求運(yùn)用秩序、清晰和理性的手法對(duì)自在、自然的形態(tài)進(jìn)行歸納、概括與提煉。經(jīng)過(guò)寫(xiě)實(shí)性的訓(xùn)練，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)的造型語(yǔ)言，而且可以增強(qiáng)學(xué)生理性的分析能力與整體的畫(huà)面控制能力。

最后，寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)手法可以提高審美意識(shí)與能力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)最好的理工科大學(xué)麻省理工學(xué)院的課程有1/5的學(xué)分是藝術(shù)類(lèi)課程。未來(lái)學(xué)家奈斯比特在《2000年大趨勢(shì)》指出：“從美國(guó)、歐洲到環(huán)太平洋地區(qū)，富裕的信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)一旦形成，人們便需要借藝術(shù)來(lái)重新審視生活的意義”。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與科技所帶來(lái)的生活是更需要藝術(shù)與審美的。21世紀(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代，也是審美的時(shí)代。審美意識(shí)與能力不僅僅是在表現(xiàn)在生活上，也是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的綜合體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中，美是抽象的概念，也反映在具體的物象，是稍縱即逝的，也是具有某種永恒性的。對(duì)于美的認(rèn)識(shí)與衡量既有先天的因素，也有后天的影響。雕塑大師羅丹留下名言“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。美是需要經(jīng)過(guò)細(xì)密入微的觀察，清澈的頭腦，理性的分析與判別才能夠體會(huì)到。這不也正是寫(xiě)實(shí)性的表現(xiàn)手法反復(fù)訓(xùn)練所強(qiáng)調(diào)和主張的嗎？寫(xiě)實(shí)性的表現(xiàn)手法就是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的升華而達(dá)到“理想美”的境界。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在數(shù)字媒體時(shí)代，傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)手法的訓(xùn)練在高職美術(shù)教育中依然是尤為重要與必要的。寫(xiě)實(shí)性訓(xùn)練所培養(yǎng)的是對(duì)客觀物象細(xì)致觀察、理性分析與概括的“理想美”的追求，與當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)作性與創(chuàng)新性并非沖突。一方面，通過(guò)系統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練可以使學(xué)生掌握基本而完整的圖像表現(xiàn)語(yǔ)言的知識(shí)與技巧，另一方面，能夠全面提高審美能力與藝術(shù)修養(yǎng)，成為其在進(jìn)一步的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中所具備“可持續(xù)發(fā)展”潛力的奠基石。

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