被遺忘的尊崇

苗煒

保羅·伍德拉夫，是一位古典主義者，哲學教授，他在《尊崇》這本書中引用《論語》《孟子》中圣人之言，結(jié)合了大量古希臘的詩歌、戲劇，討論尊崇、敬畏這些具有古典意味的美德。

我們先來看一下在哲學家的理論中，何為美德？美德是一種擁有特定情感的能力，通過歷練和熏陶，這種能力能夠得到充分的發(fā)展，并且可以促使那些有這種能力的人去做正確的事情。而在這一定義中所提到的情感，在我們每個人的生活中都起著至關(guān)重要的作用，盡管人們普遍認為我們一天之中的大部分時間都在理性的控制之下，但事實上情感無時無刻不在左右著我們的行為和決定，而美德，正是能夠幫我們駕馭情感的東西。尊崇是一種美德，而美德則會幫助我們駕馭自己的情感，使我們在情感的引導下做出正確的決定，讓情感的力量對我們的生活起到助益。那么作為美德的尊崇，是能讓我們擁有何種情感的能力呢？

作者認為，尊崇起源于對人類局限性的深刻理解，以及由此產(chǎn)生的對于一切我們認為不在自身控制范圍內(nèi)的事物體驗到敬畏之情的能力，例如對上帝、對真理、對公正、對自然，乃至對死亡的敬畏。簡單地說，尊崇就是那種防止人類企圖充當神靈的美德。這是對尊崇的簡單概述，但卻算不上是一個完整的定義。由于心懷尊崇，作者坦言，自己并不具有超凡的智慧給“尊崇”一個確切的定義，所能給出的作者將其稱為定義綱要，即：尊崇是一種健全發(fā)展的情感體驗能力，在適當?shù)臅r候產(chǎn)生敬畏、尊重和羞愧之類的情感。

我們來看一個缺失尊崇的例子：城中的一棟房子里住著一家四口，一對夫妻帶著一兒一女，看上去幸福美滿的一家人卻缺失了某種東西。在這間房子里，飯菜終究會擺上桌子，卻不會有兩個人同時吃飯。父親在下班后有著應酬不完的飯局，母親在接女兒回家后還要趕回公司加班，兒子晚上還有補習班，只能在外面買點快餐充饑，小女兒回到家后一個人一邊吃著薯片一邊做功課。當然，她沒有忘記給狗喂食，狗現(xiàn)在還不餓，如果餓的話，它自己會去吃東西的。這就是這家人的日常生活，我們看到，這家人不會一起吃飯，也不會在吃飯時談論當天各自的生活，表達彼此的情感，孩子無法在餐桌上得到父母的關(guān)愛，父母也不能在進餐時了解孩子的生活。事實上，當他們想吃東西的時候，他們就會各自去吃，就像他們家的狗一樣。這不是一個家庭，只是一起住在一間房子里的四個合伙人。

這家人身上缺失的正是尊崇，因為對于他們來講，家人一同進餐這項儀式毫無意義，而由于尊崇的缺失，進餐時間變成了進食時間;家變成了狗窩。作者在書中提到：“所有的社會都必須擁有一定的尊崇，否則就會不可避免地走向瓦解?！彼J為，尊崇是社會正常運轉(zhuǎn)所不可或缺的一種美德，因為尊崇讓人們感受到友誼的可貴，感受到家庭生活的溫馨，尊崇可以提升領(lǐng)導能力，也可以促進教育進步。柏拉圖之前的希臘人把尊崇看作維護社會的堡壘之一，孔子的追隨者們也有著相同的看法。而如果沒有尊崇，一切就會陷入混亂，人們就會不知道如何去尊重自己以及互相尊重。如果沒有尊崇，我們就不能解釋我們?yōu)楹螒次纷匀?，為何不能將生長了200多年的大榕樹砍伐掉。如果沒有尊崇，人們在違反了道德規(guī)范后就不會為此感到羞恥，更不用說對錯誤行為加以改正。然而，這本書的副標題是“一種被遺忘的美德”，恐怕真是這樣。

《論語》中有這樣一段——君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?，F(xiàn)今的生活中，我們不太像孔子所稱的“君子”，倒容易成為孔子所說的“小人”。我們輕慢那些位高權(quán)重的大人，對圣人的言論也不太在意。這種輕慢，現(xiàn)在幾乎成為一種主流的文化態(tài)度。