從文化場(chǎng)角度探尋杜十娘的愛(ài)情悲喜劇

張婧

摘 要 杜十娘是話本小說(shuō)中塑造的經(jīng)典人物，投水而死的悲劇數(shù)百年來(lái)令人扼腕。杜十娘、李甲等人之間的關(guān)系在文化場(chǎng)的影響下不斷變化，人物形象也呈現(xiàn)出多面性。

關(guān)鍵詞 杜十娘 文化場(chǎng) 封建觀念 愛(ài)戀悲喜劇

中圖分類號(hào)：I276.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

明代后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文學(xué)繁榮，話本小說(shuō)興盛。《杜十娘怒沉百寶箱》最早見(jiàn)于明宋懋澄《負(fù)情儂傳》，但廣為人知的則是“三言二拍”馮夢(mèng)龍的《警世通言》。

“只要是在一個(gè)社會(huì)中形成一種文化， 就必然會(huì)在文化與產(chǎn)生這種文化的社會(huì)環(huán)境之間存在一個(gè)相互作用的范圍——‘文化場(chǎng)?！蔽幕瘓?chǎng)歸根結(jié)底是文化與社會(huì)環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，杜十娘作為明代話本小說(shuō)的典型人物，性格和遭遇與當(dāng)時(shí)的文化場(chǎng)有不可分割的關(guān)系，從與李甲相戀到被拋棄，正是文化場(chǎng)中各個(gè)要素相互聯(lián)系相互制約的結(jié)果。

1文化場(chǎng)影響下的愛(ài)戀悲喜劇中的人物關(guān)系

在《杜十娘怒沉百寶箱》中，情節(jié)圍繞著中心人物杜十娘展開(kāi)。李甲、鴇母、柳遇春、孫富等角色都對(duì)人物產(chǎn)生影響。杜十娘作為京師名妓，“不知?dú)v過(guò)了多少公子王孫”，卻從未動(dòng)過(guò)真情，只因那些貴族子弟只是迷戀她的容貌。身處虛偽感情的文化場(chǎng)中，雖“久有從良之志”卻無(wú)人可托付，直到遇見(jiàn)“忠厚至誠(chéng)”的李甲。

李甲相貌俊俏，性格溫和，自遇到杜十娘，二人一雙兩好，“終日相守，如夫婦一般，海誓山盟，各無(wú)他志”，十娘更是將從良的希望寄托在他身上。無(wú)奈后李甲錢銀用盡，遭老鴇“幾遍將言語(yǔ)觸突”，雖然二人真情不變，然而李父的威脅和金錢窘迫，使杜十娘贖身一事遙遙無(wú)期。鴇母僅將杜十娘看作搖錢樹(shù)，逐日叱罵 “替你這小賤人白白養(yǎng)著窮漢”，意圖棒打鴛鴦。十娘看透了鴇母貪財(cái)無(wú)義的本性，順勢(shì)提出了十日之內(nèi)限借三百兩贖身的條件。到此，十娘、李甲、鴇母三人的關(guān)系如圖1：

如圖1所示，身處淺薄浮華、貪財(cái)寡恩的文化場(chǎng)中，杜十娘、李甲、鴇母三人之間的關(guān)系是不穩(wěn)定的。十娘在紙醉金迷中追求真摯愛(ài)情，或是她悲劇的成因。

李甲為給十娘贖身，多方籌措，然“奔走六日，并無(wú)銖兩”。同鄉(xiāng)監(jiān)生柳遇春認(rèn)為三百兩贖身銀實(shí)為“煙花逐客之計(jì)”，勸他早早脫身。柳監(jiān)生的擔(dān)心在當(dāng)時(shí)不無(wú)道理：明代后期商品經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致拜金主義盛行，金錢崇拜隨處可見(jiàn)，“錢”能決定人的身份。杜十娘出身風(fēng)塵，“煙花女子多認(rèn)錢不認(rèn)人，少有真心”的印象會(huì)使人誤解也不足為奇。而李甲毫無(wú)主見(jiàn)，只隨聲附和，認(rèn)為“仁兄所見(jiàn)良是”。連開(kāi)口為心愛(ài)之人辯解的勇氣都無(wú)，二人的愛(ài)情在這里已然埋下了危險(xiǎn)的種子。

幾經(jīng)波折，十娘終究被李甲贖出，如愿從良。多數(shù)文學(xué)作品皆大歡喜便結(jié)束了，然而十娘更希望與心上人結(jié)為伴侶，雙宿雙棲，也正是這個(gè)愿望導(dǎo)致了悲劇性結(jié)局。一方面，李甲是一省布政長(zhǎng)子、國(guó)子監(jiān)監(jiān)生，是受正統(tǒng)教育的讀書(shū)人，與十娘天差地別；另一方面，李甲“性本溫克”，缺乏主見(jiàn)，因懼怕父親責(zé)罵而長(zhǎng)駐妓院，“聞知老爺在家發(fā)怒，越不敢回”。將如此缺乏責(zé)任感的人作為自己的歸宿，十娘可謂識(shí)人不清。

十娘提出“與郎君于蘇、杭勝地，權(quán)作浮居。郎君先回，求親友于尊大人面前勸解和順，后攜妾于歸，彼此安妥”，李甲只點(diǎn)頭稱是，二人便雇船趕路。十娘的歌聲引來(lái)浪蕩子——孫富。此人巧舌如簧說(shuō)動(dòng)李甲感恩戴德地要千金轉(zhuǎn)賣十娘。十娘聞此，氣道“為郎君畫(huà)此計(jì)者，此人乃大英雄也！郎君千金之資既得恢復(fù)，而妾?dú)w他姓，又不致為行李之累，發(fā)乎情，止乎禮，誠(chéng)兩便之策也?！崩罴讌s“欣欣似有喜色”，取過(guò)千金便急不可耐地將十娘送人。十娘至此對(duì)愛(ài)情絕望，打開(kāi)作為交易信物的描金文具，一把把扔掉了價(jià)值萬(wàn)金的各色寶物。她扔掉的哪是寶物，她扔掉的是自己以為的愛(ài)情，是自己的天真和期待。最終十娘痛斥孫李二人抱匣投水身亡。李甲、杜十娘、柳遇春、孫富幾人的關(guān)系如圖2。

2文化場(chǎng)內(nèi)各要素對(duì)人物的影響

杜十娘與李甲的愛(ài)情因金錢和封建觀念兩個(gè)因素成為悲劇。

拜金思想在明文學(xué)中多有體現(xiàn)，如《二刻拍案驚奇》中“徽人因是專重那做商的，……得利多的，盡皆愛(ài)敬趨奉；得利少的，盡皆輕薄鄙笑?！睂?duì)財(cái)富的追捧體也有體現(xiàn)：李甲初到院中“撒漫用錢，大差大使”，對(duì)名姬十娘一擲千金，諸人奉承不暇。及到錢財(cái)用盡，鴇母終日指桑罵槐，親友故交也都吝于借資。李甲身為一省布政之子尚且如此狼狽，莫說(shuō)升斗小民。馮夢(mèng)龍借柳遇春之口點(diǎn)出 “如今的世情，那肯顧緩急二字的！”。人情不如金錢，財(cái)富成為衡量個(gè)人價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為了錢做出任何事情似乎都可以理解。贖出十娘后身無(wú)分文的李甲，在孫富的鼓動(dòng)下，自忖囊無(wú)一錢，又兼娶妓而歸，必遭老父責(zé)罵甚至不能相容，不如換作盤纏，“只說(shuō)在京授館，并不曾浪費(fèi)分毫”。為了那千兩銀子，李甲答應(yīng)了這“一舉兩得”之計(jì)，金錢的威力不可謂不大。

十娘怒沉百寶箱，李甲“不覺(jué)大悔，抱持十娘慟哭”。他后悔的不是轉(zhuǎn)賣十娘，他后悔的是那些被拋入江水的寶物。十娘若將百寶箱展示給他看，斷不會(huì)有轉(zhuǎn)賣之事。“區(qū)區(qū)千金，未為難事”是十娘死前痛徹肺腑的呼喊。

封建觀念是影響行為的重要因素。明中后期雖出現(xiàn)資本主義萌芽，但封建禮教觀念仍是社會(huì)主流。身處推崇程朱理學(xué)，“存天理，滅人欲”的文化場(chǎng)中，文人墨客追逐名姬美貌的同時(shí)又不恥她們的不貞。然而教坊女子的人身權(quán)益得不到保護(hù)，無(wú)法主宰命運(yùn)的她們只能眼睜睜看著自己墮入火坑。十娘屬于社會(huì)下九流，是上流社會(huì)李甲的一個(gè)污點(diǎn)：“（李父）若知娶妓而歸，必然加以不堪”

李甲并非沒(méi)有門第觀念，從李甲與十娘的互動(dòng)可見(jiàn)，二人作為戀人的同時(shí)也是近似主仆的救贖者與被救贖者的不平等關(guān)系。原文中十娘稱二人為“夫妻”，李甲卻在向?qū)O富介紹時(shí)稱其為“北京名姬杜十娘”。十娘將李甲看做戀人，李甲卻當(dāng)十娘是“賣弄在行”的工具?；蛘呤且?yàn)樯韮r(jià)、路費(fèi)等銀均是十娘自掏腰包，李甲只能靠貶損十娘來(lái)滿足自己文人脆弱的自尊心。

李甲轉(zhuǎn)賣十娘最冠冕堂皇的理由是保住“父子之倫”?！叭藗愔笠愿缸訛橄取?，愛(ài)情在封建文化中是最末位的。封建家長(zhǎng)李布政始終沒(méi)有出面，但他的陰影如影隨形，制約著李甲的一言一行。先時(shí)十娘“甚有心向他”，李甲卻“懼怕老爺，不敢應(yīng)承”；后來(lái)李布政著人來(lái)喚，他聽(tīng)老爺在發(fā)怒，“越不敢回”；最后路上聽(tīng)聞孫富“推心置腹”，更怕觸怒李父。三層恐懼層層遞進(jìn)，堅(jiān)定了他賣掉十娘“得千金，可藉口以見(jiàn)吾父母”的決心。兩年感情抵不上舟中一席話，封建禮教的勢(shì)力如此可怖！李布政的巨大陰影貫穿了二人愛(ài)情故事的始終，是十娘悲劇的原因之一。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，杜十娘的愛(ài)情悲劇既有社會(huì)文化原因也有人物性格自身原因，而人物性格又受特定文化場(chǎng)的影響和制約，由此可以說(shuō)封建文化是十娘悲劇的根本原因。李甲與十娘兩人的愛(ài)情受到鴇母、孫富、李布政等人的制約，最終落得抱金投水而死的悲劇結(jié)局。

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