慎獨(dú)獨(dú)自開(kāi)

鐘芳

在超市購(gòu)物，看見(jiàn)一位大哥買(mǎi)了好多玻璃杯子，掉地上碎了一個(gè)，隨后他立即走開(kāi)了。當(dāng)我選好東西也要走開(kāi)時(shí)，他卻跟工作人員一起回來(lái)了，一邊打掃碎玻璃，一邊詢(xún)問(wèn)如何賠償。這位大哥主動(dòng)擔(dān)責(zé)的做法頗有君子的慎獨(dú)品行，令人心生敬意。

“誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！鄙鳘?dú)所彰顯的是一種高尚的情操、一種擔(dān)當(dāng)、一種良知，更是一種人生態(tài)度。在沒(méi)有他人在場(chǎng)，沒(méi)有他人監(jiān)督的情況下，一個(gè)人也能謹(jǐn)慎不茍，按照一定的道德原則和行為規(guī)范去做，做到心地上的清正純潔、行為上的光明磊落，這就是慎獨(dú)。它是先賢倡導(dǎo)的一種自我修身方法，最先出自《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”也就是說(shuō)，在最隱蔽的言行上最能夠看出一個(gè)人的思想，在最細(xì)微的事情上最能顯現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)。

《后漢書(shū)·楊震傳》記載了一個(gè)故事，荊州刺使楊震赴任途中，道經(jīng)山東省昌邑縣，此地的縣令王密曾受楊震提攜之恩，為表感謝，在夜深人靜之時(shí)，懷里揣著十斤金子，悄悄登門(mén)送給他。楊震拒絕接受，說(shuō)：“我舉薦你是因?yàn)槲伊私饽?，而你這樣做卻太不了解我呀?！蓖趺苷f(shuō)：“我當(dāng)然知道你為官清正廉明，但現(xiàn)在這么晚了，我送你金子是沒(méi)有人會(huì)知道的?！睏钫饏柭曊f(shuō)：“天知、地知、你知、我知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？”王密甚為慚愧，悻悻退去。面對(duì)深夜重金的誘惑，楊震廉潔自律，緊鎖心扉，不放縱自己的欲念，那鏗鏘有力的“四知”，可謂慎獨(dú)的典范。楊震不愧是楊震，當(dāng)官多年，不管白天還是黑夜，不管有人還是無(wú)人，都能做到清心自守，心存慎獨(dú)，拒腐蝕永不沾，不放縱、不越軌、不逾矩，其人品之高尚，其道德之規(guī)范，于后人不愧是一面鏡子。

慎獨(dú)者，有著堅(jiān)定不移的立場(chǎng)，有著堅(jiān)強(qiáng)不倒的身軀，有著堅(jiān)忍不拔的毅力。要真正做到慎獨(dú)不容易，因?yàn)樽鋈诵惺?，人們似乎都有一種習(xí)慣，知道有人監(jiān)督，就會(huì)注重言行，循規(guī)蹈矩；無(wú)人監(jiān)督約束時(shí)，就容易萌生僥幸心理，放松精神，一步一步地，貪欲便會(huì)迅速膨脹開(kāi)來(lái)，最終造成不可挽回的終身悔恨。古希臘學(xué)者德謨克利特說(shuō)：“要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥?！笔堑?，一個(gè)人能夠在獨(dú)處的時(shí)候也能做到如在大眾場(chǎng)合里一樣，時(shí)刻檢點(diǎn)自己的行為，做一個(gè)襟懷坦蕩、光明高尚的人，做一個(gè)值得別人和自己尊敬的人，那么真的也做到了“慎獨(dú)則心安”了。

曾國(guó)藩有言：“自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也?！鄙鳘?dú)是一朵開(kāi)放在無(wú)人曠野里的小花，但曠野卻因?yàn)樗兊媒k爛芬芳。

（編輯/張金余）