李 強(qiáng)
(貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550025)
自20世紀(jì)80年代中期以來,為了促進(jìn)民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展,幫助少數(shù)民族群眾擺脫貧困,我國(guó)民族地區(qū)地方政府相繼開發(fā)了一些民族村,通過展示民族傳統(tǒng)文化來吸引游客,發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。學(xué)術(shù)界一直都在關(guān)注旅游開發(fā)與民族文化的傳承和保護(hù)問題,不同學(xué)者由于研究視角不一樣,其研究結(jié)論也存在差異。如,楊惠[1]認(rèn)為民族旅游的開發(fā)強(qiáng)化了族群認(rèn)同和推動(dòng)了民族傳統(tǒng)文化復(fù)興;而唐雪瓊[2]認(rèn)為,雖然旅游給當(dāng)?shù)厝藥斫?jīng)濟(jì)收益,但也破壞了當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng),使民族村的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了商品化和庸俗化的傾向。陳志勇[3]認(rèn)為要推動(dòng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,就應(yīng)當(dāng)注意實(shí)現(xiàn)利益分配的均衡性。尹紹亭等[4]則認(rèn)為:“生態(tài)博物館和民族文化生態(tài)村的建設(shè),乃是新生事物,無論是‘移植’還是‘創(chuàng)造’,都不可能在短時(shí)期內(nèi)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。暫時(shí)的成功和失敗其實(shí)并不十分重要,有時(shí)失敗比某種程度的成功更有意義。只有重在開拓,重在參與,重在過程,不斷積累,不懈努力,我們培育的文化事業(yè)的‘生命之樹’才能生長(zhǎng)發(fā)育,茂盛長(zhǎng)青。”
當(dāng)前,學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)是很重視的,有的學(xué)者擔(dān)心旅游會(huì)破壞少數(shù)民族的文化生態(tài),但也有學(xué)者對(duì)此持相反的態(tài)度,認(rèn)為民族村寨旅游有利于少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展。本研究?jī)A向于尹紹亭等學(xué)者的觀點(diǎn),即民族地區(qū)可以通過開發(fā)旅游的方式,加強(qiáng)侗寨的文化生態(tài)建設(shè),使侗族的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展下去。在城市化快速發(fā)展的今天,如何保護(hù)和建設(shè)少數(shù)民族特色村寨,適度地開發(fā)少數(shù)民族村寨旅游資源,為少數(shù)民族謀福利才是本研究的根本目的。
黔東南是苗族侗族自治州,歷史悠久、自然風(fēng)光神奇秀麗、人文景觀絢麗多彩,具有濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情,是理想的旅游目的地,其侗族原生態(tài)的民族文化吸引了眾多游客。但受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治等因素的影響,散落在大山深處的侗寨鮮為人知。筆者認(rèn)為,適度開發(fā)利用侗寨旅游資源,有利于保護(hù)和傳承侗族文化,促進(jìn)侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展都與文化生態(tài)有著密切的聯(lián)系。在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中,黔東南侗族人民用自己勤勞的雙手創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文化。村寨是侗族人民日常生活的主要場(chǎng)所,侗族文化的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展都離不開侗寨。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),黔東南侗寨文化生態(tài)與其他地區(qū)的侗寨相比,具有明顯不同的特征,其主要表現(xiàn)為:
侗寨大多散落在偏僻的崇山峻嶺中,遠(yuǎn)離城市喧囂,自然生態(tài)保存完整,森林植被較好,空氣清新,山清水秀,景色宜人。由于山高路遠(yuǎn),地勢(shì)不平,受城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的影響較少,侗寨傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境較好。但隨著剩余勞動(dòng)力的大量外出、學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò),以及電視等現(xiàn)代媒體的普及,漢族文化對(duì)侗寨文化生態(tài)產(chǎn)生了許多影響,侗寨村民的語(yǔ)言、生活方式都慢慢地發(fā)生了變遷。
據(jù)2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示:我國(guó)侗族人口為287.99萬,其中,貴州侗族人口143.19萬,黔東南侗族人口有101.04萬。由此可知,侗族人口主要集中分布在貴州的黔東南地區(qū)。特別是在農(nóng)村地區(qū),一個(gè)寨子全部都是侗族的現(xiàn)象比較普遍,村民之間都是熟人,寨子的凝聚力較強(qiáng)。
侗族村民過著自給自足的小農(nóng)生活,其耕作方式蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想。如村民取暖、煮飯都用柴火,柴燒后變成灰,灰可用作肥料;黔東南侗族的“稻-魚-鴨”共生模式和“林-糧”間作的生態(tài)系統(tǒng),也是生態(tài)農(nóng)業(yè)的重要體現(xiàn)。
黔東南是一個(gè)多民族雜居的自治州,共有30多個(gè)民族居住在這片土地上,除了苗族和侗族外,還有漢族、水族、布依族、土家族等世居民族。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中,侗族與其他民族互相往來,和睦相處,文化交流比較頻繁。
在黔東南的歷史進(jìn)程中,侗族創(chuàng)造了燦爛的民族文化,例如建筑、服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)、民間工藝等都十分引人注目;而民族歌舞、藝術(shù)等具有原生性和神秘性等特點(diǎn),為發(fā)展旅游注入了豐富的文化內(nèi)涵(表1)。除此之外,侗族村寨的風(fēng)水文化更是值得學(xué)者進(jìn)行深入研究。侗族人民講究“風(fēng)水”和“龍脈”,他們認(rèn)為村寨的“風(fēng)水”、“龍脈”與村寨的興衰有著直接的關(guān)系[5]。在黔東南侗族村寨調(diào)查發(fā)現(xiàn),很多村寨周圍都有高大挺拔的古樹,村民們認(rèn)為這些古樹像“神靈”一樣,守護(hù)著整個(gè)寨子,讓自己的家族人丁興旺、風(fēng)調(diào)雨順。
表1 黔東南侗族村寨可開發(fā)的旅游資源情況
注:數(shù)據(jù)收集整理自黔東南苗族侗族自治州人民政府官網(wǎng)旅游服務(wù)-民俗風(fēng)情專欄[6]。
黔東南位于云貴高原東南邊緣,境內(nèi)有黃平、黎平2個(gè)飛機(jī)場(chǎng),貴廣高鐵在從江、榕江設(shè)有車站,而已建成通車的滬昆高鐵在三穗、臺(tái)江、凱里設(shè)有站點(diǎn),廈蓉高速?gòu)V西段、貴州段全線通車,再加上各縣高速公路陸續(xù)建成,黔東南交通更加便捷,大大增強(qiáng)了在北京、上海、廣州、成都等大城市工作的居民來黔東南侗族村寨旅游觀光的可進(jìn)入性。侗族村寨代表的是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明,而城市則是現(xiàn)代文明,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,這符合游客尋求異域文化體驗(yàn)的需求,居住在城市里的人可以到侗寨感受慢節(jié)奏的生活,使他們得以調(diào)節(jié)工作的壓力,有利于身心健康。
目前,黔東南的黎平肇興、地坪、堂安,從江高增、小黃,榕江三寶、大利,天柱三門塘等侗族村寨已經(jīng)開發(fā)旅游,在國(guó)內(nèi)甚至海外都有一定的影響,前來觀光旅游的游客眾多。但是,總體上黔東南侗族村寨旅游業(yè)還處于“欠開發(fā)”狀態(tài),要想真正讓農(nóng)民從旅游中受益,通過旅游開發(fā)來改變侗族村寨貧窮落后面貌,還需要付出更多的努力。黔東南侗族村寨旅游開發(fā)存在的問題主要有:
黔東南侗族村寨大多都散落在大山深處,交通不便,沒有高級(jí)的酒店和餐飲店,旅游業(yè)發(fā)展速度緩慢,許多旅游景點(diǎn)對(duì)客源市場(chǎng)的定位還不是很清楚。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),到黔東南侗族村寨住宿的旅游者很少,大多游客都是匆匆看一下就走了,并沒有拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),村民們也沒有從中得到太多的收益。所以說,只有當(dāng)侗族村寨旅游達(dá)到一定的規(guī)模時(shí),村民才有可能從中獲益。
黔東南侗族地區(qū)大型企業(yè)較少,經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度慢,地方政府沒有足夠的資金投入旅游業(yè)。旅游雖然是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè),但旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟(jì)效益卻需要相對(duì)漫長(zhǎng)的周期才能顯示出來。作為一種產(chǎn)業(yè),旅游經(jīng)營(yíng)的專業(yè)性較強(qiáng),需要大量有旅游管理經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人員參與。因此,在侗族村寨旅游開發(fā)方面,光靠政府部門肯定是不行的,需要社會(huì)力量的廣泛參與。
侗族村寨由于沒有進(jìn)行合理規(guī)劃,村民建房子的時(shí)候沒有考慮到寨子的美感問題,房子之間過于緊密,道路和公共場(chǎng)所大多被占用,給人一種“臟亂”的感覺。在建房子的時(shí)候,村民用材不統(tǒng)一,大多數(shù)人只追求樓層高,以為房子越高就越有面子,盲目攀比心理嚴(yán)重,使得整個(gè)村寨的布局出現(xiàn)混亂和不協(xié)調(diào)。
侗族村寨缺少良好的運(yùn)營(yíng)環(huán)境,各自為戰(zhàn),使有限的資金更加分散,缺乏整體效應(yīng),有時(shí)甚至出現(xiàn)“相互拆臺(tái)”的現(xiàn)象,直接制約了黔東南侗族村寨旅游業(yè)的發(fā)展。
首先,侗族沒有自己的文字,傳統(tǒng)文化只能靠口頭傳承,通過唱歌的方式得以流傳下來。在社會(huì)流動(dòng)日益頻繁,外來文化不斷沖擊的情況下,侗族文化開始發(fā)生改變。在侗族村寨里,許多年輕人已經(jīng)不會(huì)說侗語(yǔ),他們對(duì)于自己本民族的文化知之甚少,民族文化傳承比較困難。其次,侗族建筑大多是木質(zhì)材料,防火工作有待加強(qiáng),且舒適度不如磚房。保護(hù)侗族古建筑、傳承侗族建筑文化形勢(shì)嚴(yán)峻,需要投入大量的資金、人力和物力。
在黔東南侗寨,大部分年輕農(nóng)民都在外打工,侗族村寨留下的都是老年人、小孩和婦女,不僅對(duì)旅游開發(fā)不利,同時(shí)人口流動(dòng)頻繁還會(huì)引起侗寨人民思想觀念的變化。加強(qiáng)侗族農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè),把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)的結(jié)合起來,還需要很長(zhǎng)的時(shí)間。
近年來,黔東南加大了保護(hù)少數(shù)民族村寨的工作力度,取得了一定成效。但在保護(hù)侗寨文化生態(tài)和發(fā)展村寨旅游的過程中,還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),以獨(dú)特的自然資源和民族風(fēng)情為基礎(chǔ),不斷提高侗族村寨的知名度。
侗族文化是發(fā)展村寨旅游業(yè)的靈魂,但這種文化也是比較脆弱的,很容易在旅游過程中出現(xiàn)負(fù)面影響,例如商品化、異化甚至消失等問題。因此,政府部門必須高度重視,完善管理體制,不能讓侗寨旅游業(yè)盲目運(yùn)行。鎮(zhèn)遠(yuǎn)報(bào)京侗寨就是一個(gè)很好的例子,只有把消防安全工作做好了,只有把傳統(tǒng)文化保護(hù)好了,旅游業(yè)發(fā)展才有希望。
要充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕吞厣r(nóng)業(yè)活動(dòng),使游客能廣泛地參與到侗族人民的日常生活中,使他們體驗(yàn)到侗族文化的魅力。例如,黔東南侗族村寨都有稻田養(yǎng)魚的習(xí)慣,政府部門可大力倡導(dǎo)村民養(yǎng)魚,發(fā)展生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè),定期舉辦捕魚節(jié)活動(dòng),使游客也能感受到捕魚帶來的樂趣。
應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化侗族村寨旅游的整體形象,充分利用侗族村寨旅游資源優(yōu)勢(shì),定期舉辦各種具有地方特色的旅游節(jié)慶活動(dòng),例如天柱四十八寨歌節(jié)、從江侗族大歌節(jié)、榕江侗族薩瑪節(jié)等。重點(diǎn)打造兩個(gè)侗族文化旅游圈,即清水江流域的三穗、天柱、錦屏北部侗族文化旅游圈和都柳江沿岸的黎平、從江、榕江南部侗族文化旅游圈。前者以漢族文化與侗族文化融合的歷史進(jìn)程為主,后者則以挖掘原生態(tài)侗族文化旅游資源為主。通過優(yōu)化資源配置,使黔東南侗族村寨旅游產(chǎn)業(yè)得到又好又快發(fā)展。
對(duì)于建筑的布局,要注重規(guī)劃,尊重侗族人民的習(xí)俗和生活習(xí)慣,多聽村民的意見;同時(shí)還應(yīng)當(dāng)挖掘歷史文化內(nèi)涵,把侗寨建筑的文化風(fēng)格展現(xiàn)出來,使每一個(gè)寨子都有自己的特色,能展現(xiàn)自己的原生態(tài)文化魅力。政府部門要加大投資力度,改善侗寨的交通、衛(wèi)生和居住條件;加強(qiáng)侗族文化傳承和發(fā)展,弘揚(yáng)侗族人民敬老愛幼、尊師重教、鄰里和睦的文化傳統(tǒng),定期表彰一批道德模范人物和民間能工巧匠,使侗寨和諧之風(fēng)盛行。
要想保護(hù)好侗寨文化生態(tài)、使旅游業(yè)能得到可持續(xù)發(fā)展,就必須調(diào)動(dòng)村民參與的積極性。而要想讓村民主動(dòng)地參與到旅游開發(fā)中,就必須處理好利益分配問題。利益分配不均,容易引發(fā)村民的不滿情緒,不利于侗寨的和諧穩(wěn)定。
總之,對(duì)侗寨旅游資源進(jìn)行開發(fā),各地應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)和傳承少數(shù)侗族傳統(tǒng)文化,在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合中彰顯侗族特色,不能一味地追求眼前利益,要做好長(zhǎng)期堅(jiān)持的打算。發(fā)展旅游業(yè)是為了保護(hù)文化生態(tài)、促進(jìn)黔東南侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,把侗族村寨建設(shè)得更加和諧、美麗。
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