【摘 要】天趣指自然的情趣。小學(xué)習(xí)作教學(xué)就應(yīng)該以兒童為本位,以“天趣”為基石,理解兒童,尋覓題材真趣;指導(dǎo)兒童,激發(fā)構(gòu)思靈感;解放兒童,張揚(yáng)表達(dá)個(gè)性。
【關(guān)鍵詞】天趣;真趣;靈感;個(gè)性
【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.24 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009(2018)25-0056-03
【作者簡(jiǎn)介】張敬義,江蘇省徐州市銅山區(qū)教育局教研室(江蘇徐州,221116)小學(xué)語(yǔ)文教研員,正高級(jí)教師,江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師。
1919年10月,魯迅先生寫(xiě)下《我們現(xiàn)在怎樣做父親》,提出做父親的三原則:一是理解,二是指導(dǎo),三是解放。兒童習(xí)作教學(xué)亦然。一談到“理解”,很多人不以為然。我們真的理解兒童嗎?魯迅先生說(shuō):“孩子的世界,與成人截然不同;倘不先行理解,一味蠻做,便大礙于孩子的發(fā)達(dá)?!盵1]筆者認(rèn)為,小學(xué)作文教學(xué)首先不是研究文,而是要研究人。
問(wèn)題一:如何理解兒童的習(xí)作天趣?
天趣指自然的情趣。南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院邊霞教授在《論兒童文化的基本特征》一文中指出:“兒童文化與成人文化的根本區(qū)別在于兒童文化精神,實(shí)質(zhì)上就是游戲精神,即一種自由想象和創(chuàng)造的精神,一種平等的精神,一種過(guò)程本身就是結(jié)果的非功利精神?!盵2]兒童的生活、興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)等,既是兒童文化的內(nèi)核,也是習(xí)作表達(dá)的內(nèi)容。
首先,從行為角度講,游戲是兒童生活的重要組成部分。游戲源自最古老的生活內(nèi)容——追逐、捕獵、競(jìng)賽等等。常見(jiàn)的游戲活動(dòng)有比賽、對(duì)話、扮演、游玩、想象……比如,當(dāng)老師宣布下午將進(jìn)行班級(jí)拔河比賽,學(xué)生當(dāng)時(shí)一定會(huì)歡呼起來(lái),甚至激動(dòng)得連午飯也吃不好。山東師范大學(xué)教育學(xué)院丁海東教授說(shuō):“游戲?qū)τ趦和仁且环N必然,又是一種必須?!盵3]游戲可以激發(fā)兒童的想象力、創(chuàng)造力,可以滿足和釋放兒童的情感。當(dāng)然,兒童在不同的認(rèn)知、情感發(fā)展階段,其游戲的內(nèi)容和方式是不同的。因此,游戲類(lèi)、活動(dòng)類(lèi)作文應(yīng)是兒童作文的首選。
其次,從心理需求講,故事是兒童生活的精神支柱。兒童愛(ài)聽(tīng)故事、愛(ài)讀故事、愛(ài)演故事、愛(ài)編故事,這是天性使然。因?yàn)楣适吕锇鴲?ài)和美,善良和純真,奇妙和幻想,對(duì)兒童有吸引力、期待感和滿足感,最容易引起他們的興趣和關(guān)注。其直接作用在于讓兒童更容易接近生活,親近美好事物,分辨真與假、善與惡、美與丑。莫言在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí),他說(shuō)自己并沒(méi)有特別著意去反映什么,他只是在“講故事”。從某種意義上講,故事能幫助兒童打開(kāi)心靈之窗。特別靈驗(yàn)的是,當(dāng)生活(其中某一點(diǎn))的火花撞擊了兒童相似的故事時(shí),就出現(xiàn)一個(gè)“燃爆點(diǎn)”,引起他們的情緒高漲。兒童作文應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)編故事。
再次,從思維方式講,形象思維是兒童的長(zhǎng)項(xiàng)。形象思維主要是用直觀形象和表象解決問(wèn)題的思維。把“形象”和“思維”兩個(gè)詞明確聯(lián)系起來(lái)的說(shuō)法,最先見(jiàn)于別林斯基的著作。只有讀懂兒童的思維,才能擴(kuò)展他們的思維。對(duì)兒童而言,眼前的對(duì)象越是直觀的、鮮明的、單一的,越有助于引起他們的審美感受,顯著地表現(xiàn)為感情上產(chǎn)生的強(qiáng)烈反映。難怪1984年在全國(guó)首屆思維科學(xué)討論會(huì)上,錢(qián)學(xué)森提出“把形象(直感)思維作為思維科學(xué)的突破口”。結(jié)合兒童的實(shí)際生活,選取可觀、可感、躍動(dòng)著的形象去表達(dá)兒童的內(nèi)心世界,這是兒童習(xí)作的重要課題。
問(wèn)題二:習(xí)作教學(xué)如何落實(shí)兒童的天趣?
兒童獨(dú)特的習(xí)作天趣告訴我們,要用游戲精神引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)題材,用故事的方式指導(dǎo)構(gòu)思,用形象思維之“由此及彼”的思維方式學(xué)習(xí)表達(dá)。這一切有賴于教師對(duì)兒童的一種特別細(xì)致、溫暖和智慧的熱愛(ài)。
1.理解兒童,尋覓題材真趣。
尋覓題材真趣應(yīng)以理解兒童為基礎(chǔ),充分考慮兒童的接受心理、自主精神及創(chuàng)造精神。
其一,取材要有真趣,讓學(xué)生感覺(jué)到好玩。只要讓學(xué)生對(duì)寫(xiě)作素材本身發(fā)生了興趣,學(xué)生就無(wú)需外力推動(dòng)而自愿寫(xiě)作。取材需要慧眼識(shí)珠,不能以“撿到籃里就是菜”的態(tài)度來(lái)敷衍,選取的材料要有活動(dòng)性,生動(dòng)有趣,讀起來(lái)引人入勝,聽(tīng)起來(lái)妙趣橫生,嚼起來(lái)有滋有味,能給人賞心悅目之感。
其二,取材要有真情,先感動(dòng)自己,再感動(dòng)學(xué)生。白居易認(rèn)為:“感人心者,莫先乎情?!蓖袪査固┱f(shuō):“藝術(shù)就是從感情上去認(rèn)識(shí)世界,就是通過(guò)作用于感情的形象來(lái)思維?!弊鳛樾W(xué)作文的題材,它在內(nèi)容上的重要特征,就是情感性,即以情動(dòng)人,教會(huì)孩子熱愛(ài)生活,參與生活,體驗(yàn)生活,動(dòng)手動(dòng)腦,學(xué)會(huì)做人,打開(kāi)觀察、體驗(yàn)、閱讀、思維、寫(xiě)作之門(mén)。
其三,取材要有真意。鄭板橋曾說(shuō):“作詩(shī)非難,命題為難。題高則意高,題矮則詩(shī)矮,不可不慎也?!逼鋵?shí),寫(xiě)詩(shī)與作文是一樣的道理。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外的重要事件、學(xué)生的家庭生活,以及日常生活話題等都可以成為作文的資源。在日常生活中多留心,就會(huì)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的材料,透過(guò)現(xiàn)象去看本質(zhì),即可獲得深刻而新穎的素材。作為語(yǔ)文老師,平日里能夠精心設(shè)計(jì)富有張力的、能夠拓展思維的、直抵學(xué)生心靈的話題作文,是理解兒童的集中體現(xiàn)。
2.指導(dǎo)兒童,激發(fā)構(gòu)思靈感。
“構(gòu)思靈感”可以簡(jiǎn)單地理解為習(xí)作創(chuàng)意。薩特說(shuō):“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?!痹诠P者看來(lái),習(xí)作更是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。
構(gòu)建編故事的基本模式。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō),教師可以從故事構(gòu)思最基本的模式入手,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行構(gòu)思訓(xùn)練。這個(gè)模式就是“沖突+行動(dòng)+結(jié)局=故事”,故事緊緊包括三個(gè)要素:沖突、行動(dòng)和結(jié)局。比如,有個(gè)人遇到一個(gè)難題(沖突),他必須努力奮斗(行動(dòng)),于是他成功了或是失敗了(結(jié)局)。這就是一個(gè)故事的基本結(jié)構(gòu)。
利用同伴智慧激發(fā)構(gòu)思靈感。指導(dǎo)兒童習(xí)作,其實(shí)就是捕捉兒童各自眼中、耳中、心中的那個(gè)“不一樣”。對(duì)兒童的習(xí)作指導(dǎo),不在于技法的講解,而在于把同伴習(xí)作的構(gòu)思技巧、審美趣味轉(zhuǎn)化為激發(fā)靈感的案例,讓學(xué)生閱讀、揣摩、學(xué)習(xí)、化用。比如,指導(dǎo)兒童構(gòu)思故事,可以列舉甲、乙、丙同學(xué)敘述故事一波三折的片段,讓學(xué)生自己去破譯、發(fā)現(xiàn),有取法乎上的,有取法乎中的,不管水平如何,都可以受到同伴構(gòu)思的啟發(fā),產(chǎn)生構(gòu)思靈感。
值得一說(shuō)的是,作為習(xí)作,它重在一個(gè)“習(xí)”字,并不追求創(chuàng)作文學(xué)作品那樣苛求語(yǔ)法的規(guī)范與靈動(dòng),邏輯的完整與嚴(yán)密,篇章的精巧與嚴(yán)謹(jǐn),立意的深遠(yuǎn)與高妙,而只求整體上“能不拘形式地寫(xiě)下自己的見(jiàn)聞、感受和想象,注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”[4]。努力再現(xiàn)兒童的天真,保留兒童的敏銳,超越兒童的幼稚。
3.解放兒童,張揚(yáng)表達(dá)個(gè)性。
所謂個(gè)性就是個(gè)別性、個(gè)人性。習(xí)作是兒童用書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)自己真情實(shí)感的精神勞動(dòng),是一種自然、本真、率性的流淌。每個(gè)兒童的興趣、愛(ài)好不一樣,生活、學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣,因此,審美取向也千差萬(wàn)別。因此,在習(xí)作課堂教學(xué)中,教師不能用自己的視角、感受“綁架”和“控制”兒童的視角和感受,教師應(yīng)鼓勵(lì)兒童“我手寫(xiě)我心”——怎么想就怎么寫(xiě),讓充滿個(gè)性的兒童言語(yǔ)自然舒暢地表達(dá)出來(lái)。
安徽省安慶市宜秀區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教研員王亞敏老師寫(xiě)過(guò)一篇教育隨筆《為什么石榴一定要咧開(kāi)嘴笑》。“女兒剛上二年級(jí),她這樣寫(xiě)石榴:‘石榴的臉就像被劃破了似的,一道道傷痕,我看了覺(jué)得它真可憐。結(jié)果老師把她叫去了,對(duì)她說(shuō):‘不能寫(xiě)石榴可憐,而要寫(xiě)石榴咧開(kāi)嘴笑?!蓖趵蠋煾袊@道:“說(shuō)實(shí)話,女兒寫(xiě)的這篇日記,我最欣賞的就是這句話了。因?yàn)檫@是連我也沒(méi)發(fā)現(xiàn),也沒(méi)感悟到的?!焙⒆拥募?xì)膩與善良,童心與童真彌足珍貴!細(xì)細(xì)想來(lái),石榴經(jīng)歷了春的孕育、夏的生長(zhǎng)、秋的收獲,這一路走來(lái),經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨,它的“臉”怎能不斑駁不堪呢?孩子在用她的眼睛觀察,也是在用她的心靈感受,她一點(diǎn)兒沒(méi)錯(cuò)。
張揚(yáng)表達(dá)個(gè)性,就是要尊重兒童的心靈發(fā)現(xiàn)。尊重天性就是尊重生命,切記天趣不可橫剪!
【參考文獻(xiàn)】
[1]魯迅.我們現(xiàn)在怎樣做父親[M]//魯迅.魯迅全集:第一卷.北京:同心出版社,2014:65-79.
[2]邊霞.論兒童文化的基本特征[J].學(xué)前教育研究,2000(01):14-16.
[3]丁海東.論兒童的游戲精神[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2006(01):78-81.
[4]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012.