鄧石如研究：歷史與現(xiàn)狀

◇ 陳碩

鄧石如（1743—1805），原名琰，字石如。后避清仁宗之諱而以字行，并更字頑伯。一生所用的號有完白山人、完白山民、龍山樵長、鳳水漁長、笈游道人、古浣子等。安徽懷寧人。他的人生與藝術(shù)都恰好處于清代乾嘉之際風(fēng)氣轉(zhuǎn)換的歷史節(jié)點上，因而雖未能在生時享得大名，但其藝術(shù)實踐（尤其是篆、隸書與篆刻）竟能自樹壇坫，一掃此前數(shù)百年的積習(xí)，為此后特別是“碑學(xué)”運動興起以降百余年間的書法、篆刻確立了崇高的典范。仿效者之眾多自不必言，而其人其書的劃時代貢獻(xiàn)亦甚為治藝術(shù)史的學(xué)者所肯定。

在關(guān)于鄧石如的研究中，學(xué)者們大都能或多或少地關(guān)注到其粗淺的教育經(jīng)歷，布衣的社會身份，全面的“碑學(xué)”實踐，長期的四方游歷及其在書法、篆刻上的歷史性創(chuàng)造等面向中的諸多問題。特別是20世紀(jì)末，安徽學(xué)者穆孝天、許佳瓊伉儷等在整理原始文獻(xiàn)、編訂圖錄等工作上做出了奠基性的貢獻(xiàn)，使得后來的學(xué)者往往可以取資于中，發(fā)揮于外。以至于圍繞鄧石如的人生經(jīng)歷、藝術(shù)作品等面向的研究成果向來不乏其事，亦自然榮膺清代藝術(shù)史研究的熱門選題。所以，對既有的相關(guān)研究成果以統(tǒng)合與評騭，不僅有利于深化對鄧石如的研究，還可借由評估這一具體的個案，梳理清代乃至中國古代藝術(shù)史研究中的諸多問題。

由于關(guān)涉鄧石如研究的專著與論文數(shù)量綦眾，筆者并不謀求在這篇有限的文字中將其一一獺祭，以成為一篇目錄?！?〕遂謹(jǐn)守“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的故訓(xùn)，遴選其中較有代表性者（以改革開放以來的成果為主），稍事評述。

一、原始材料的整理〔2〕

鄧石如首先是以書法、篆刻家的身份出現(xiàn)在清代歷史上的，則后世諸代學(xué)人的種種研究，亦自然格外重視對其藝術(shù)作品的搜集與纂錄。現(xiàn)在可以明確，對其作品進(jìn)行有意識的收集，除了其子鄧傳密有著“克紹其裘”的家族使命外，若包世臣、吳育、方履籛等便已發(fā)其端，而這些人物去鄧氏的生時并不久遠(yuǎn)，因而無怪乎迄于清末，許多鄧石如書作的雙鉤、刊刻、石印等版本即通行于坊間。

考察鄧石如的各類書法作品集錄，民國時期固然有發(fā)行量可觀的《鄧石如篆書十五種》〔3〕、《鄧石如楷書、隸書三種墨跡》〔4〕與《鄧完白隸書》〔5〕等。但真正為當(dāng)下廣泛關(guān)注、利用且脫胎于原作的重要選集，仍基本出現(xiàn)在1949年之后。在此之中，鄧石如五代孫、北京大學(xué)教授鄧以蟄編《鄧石如書法選集》〔6〕導(dǎo)夫先路，穆孝天編《鄧石如書法篆刻藝術(shù)》〔7〕與《中國書法全集·鄧石如卷》〔8〕、方紹武編《鄧石如書法集》〔9〕繼踵其事。而尤以孟瀅、許振軒編《鄧石如書法篆刻全集》〔10〕、齊淵編《鄧石如書法編年圖目》〔11〕與王家新編《鄧石如書法篆刻全集》〔12〕各具特色，堪謂集一時之成。其中，孟、許編雖成書較早，但在編纂之際便有意識地收錄了墨跡之外的各類雙鉤、拓本和影印本（多源自可靠作品），這在極大地擴(kuò)充收錄作品規(guī)模的同時，亦使得相關(guān)作品的類型、面目和時間跨度變得多元。齊編的長處在于以頗為嚴(yán)密而規(guī)范的體例將有紀(jì)年與無紀(jì)年的作品做了嚴(yán)格的區(qū)分、排序，每件作品的旁邊都注明了藏地、尺寸、質(zhì)地與相關(guān)著錄的情況，并收錄了近年拍賣市場上出現(xiàn)的一些作品。雖然其中夾雜些許偽作（或疑偽之作），但白璧偶瑕，并不影響此書整體的學(xué)術(shù)價值。王編的收錄類型實較前述二者為少（既未收錄鉤、拓和印本，亦基本不見拍賣市場上出現(xiàn)者），但對于各個文博單位館藏的搜羅卻頗成規(guī)模，且由于圖片印刷的質(zhì)量極高，使得作品中的大量細(xì)節(jié)與相關(guān)款識、印章、題跋等都可直視無礙。因而將此三編進(jìn)行統(tǒng)合，基本可以代表已公開的鄧石如作品的大致規(guī)模。研究相關(guān)問題者，對此三編都不應(yīng)有所偏廢。此外，陳振濂編《日本藏鄧石如書法精選》〔13〕與洪亮編《中國書法大師經(jīng)典研究系列·鄧石如》〔14〕等，亦收錄了一些尚未及見的作品，具有一定參考價值，因而可視為對上述三編的補(bǔ)益。

關(guān)于鄧石如的印譜，三編皆有所附錄。但收集、辨識鄧石如篆刻作品的難度委實遠(yuǎn)逾于其書法作品，因為鄧氏一生治印數(shù)量并不龐大（尤其與后世篆刻家若吳熙載、吳昌碩等相比），且原石傳世者極鮮。這便意味著相關(guān)的收錄除了要依賴陳式金編《完白山人篆刻偶存》、王爾度摹《古梅閣仿完白山人印賸》、張咀英摹《魯盦仿完白山人印譜》、葛昌楹編《鄧印存真》等既有的編纂成果外，還要廣泛在各類印譜合集、鄧氏及其友朋的書跡上反復(fù)搜求。在來源如此復(fù)雜且缺少充分佐證的情況下，對于其印作的鑒別便成為頗為棘手的問題。因而近數(shù)十年間出版的鄧石如印譜雖甚為豐富，若劉永明編《增補(bǔ)鄧石如印譜》〔15〕、小林斗盦編《中國篆刻叢刊·鄧石如卷》〔16〕、高惠敏編《鄧石如印譜》〔17〕等皆暢行于坊間，但迄今為止最為精當(dāng)者，仍屬孫慰祖所編的《鄧石如篆刻》〔18〕。該編會蕞以往諸譜，選錄標(biāo)準(zhǔn)甚嚴(yán)，并附《鄧石如篆刻作品系年—兼論鄧石如印風(fēng)印藝》一文于后，對于既有成果，能夠洞徹源流，厘革前非，并且指陳相關(guān)印作的出處、歸屬等，頗得前人未說之秘。因而《鄧石如篆刻》是當(dāng)下最為值得研究與援引的鄧石如印譜。

[清]鄧石如 隸書吟壇花榭七言聯(lián)135.6cm×30.9cm×2 紙本 安徽博物院藏釋文：吟壇贈答追長慶，華榭壺觴繼永和。錦堂大兄先生雅鑒。頑伯鄧石如。鈐?。亨囀纾ò祝?頑伯（朱） 完白山人（白）

相較于藝術(shù)作品，對于鄧石如各類詩詞、文稿的收集、整理則較為鮮見。自《鐵硯山房稿》〔19〕付梓以降，若安慶龍山書院編《鐵硯山房詩鈔》〔20〕、安慶市政協(xié)文史資料委員會與《安慶文史資料》編輯部合編《安慶文史資料》第二十九輯《鄧石如》〔21〕等，都對鄧石如流傳的各類文獻(xiàn)予以了一定程度的整理。但囿于流布不廣，近一段時間以來最為學(xué)界所重視者，乃是穆孝天、許佳瓊編著的《鄧石如研究資料》〔22〕。此著的第三編《鄧石如著述》中收錄的詩、詞、文、題跋識語、流傳書法作品表等頗為豐贍。其中《文存》一章收錄的序跋、信札〔23〕更是十分寶貴，具有一定的不可替代性。其他三編（全書凡四編）還著、編了評傳、年譜、諸家評論，從整體架構(gòu)而言，這樣的安排妥帖而合理。加之鄧以蟄為之撰寫序言，〔24〕并在穆、許編著過程中與之?dāng)?shù)度通信，〔25〕故而此著可視為受鄧氏后人認(rèn)可的著作，宜其成為相關(guān)學(xué)者取資援引的淵藪。但此著當(dāng)中存在著若干文獻(xiàn)錯誤（句讀、字詞訛謬，文句脫漏等），部分章節(jié)的排列次序亦有不合理處（若第四編《諸家筆下的鄧石如》中所錄諸條即頗乏次序、難以檢核）。以其中收錄的鄧石如印章邊款釋文與原拓相較，即頗見魯魚之禍。筆者雖不敢詆訶前哲，但此著中的些許微瑕確實需要引起有關(guān)學(xué)者的注意。而王家新編《全集》等亦附錄了鄧石如詩歌等文本，但大抵沒有逾于《鄧石如研究資料》的范圍。此外，日本學(xué)者西川寧編《完白山人詩文》〔26〕、高畑常信《鄧石如の詩について》〔27〕等亦對其詩文進(jìn)行了裒輯與分析，較之《鄧石如研究資料》，有一定補(bǔ)益。

二、相關(guān)研究成果〔28〕

以專著特別是現(xiàn)代學(xué)術(shù)論文的方式研究鄧石如生平與藝術(shù)的時間雖不算長久，但也取得了十分可觀的成果，這在清代書、畫、篆刻家的群體中是較為殊出的。以下分而論之。

在一定程度上而言，年譜的編纂數(shù)量與質(zhì)量可以反映出對某一具體人物進(jìn)行個案研究的深度。今見各類鄧石如的年譜主要有七種，分別是：周夢莊《鄧石如年譜》〔29〕，穆孝天、許佳瓊《鄧石如年譜》〔30〕，金杏邨《鄧石如年譜》〔31〕，許佳瓊《鄧石如年表》〔32〕，鄧敦宇《鄧石如年譜》〔33〕，王家新《（鄧石如）年譜》〔34〕，遠(yuǎn)藤昌弘《鄧石如年譜詳考》〔35〕。通覽以上七種年譜，穆、許編與許編同出一源，雖有些微差異，但整體而言僅是繁、簡之別，并無根本的出入。周、金、王〔36〕三編屬同一系統(tǒng)，其中金、王二編大致沿襲了周編的體例，皆將鄧氏的詩文與相關(guān)文獻(xiàn)系于當(dāng)年之下，綱舉目張，有序有則。其與穆、許二編有一定區(qū)別，但更近于傳統(tǒng)的年譜作法。鄧編較簡略，可不深論。而遠(yuǎn)藤《詳考》綜合了諸譜的記載、相關(guān)文獻(xiàn)及鄧氏作品的款識等，詳為補(bǔ)注（注明出處），定其甲乙，應(yīng)視為關(guān)于鄧石如年譜研究的最新成果。

客觀而言，這七種年譜雖然都凝結(jié)了相關(guān)作者的學(xué)識與睿見，但囿于原始材料的有限規(guī)模，且鄧石如生平中的大量關(guān)鍵信息都無從查證，因而還都難以豐贍翔實相稱。在此情形之下，將有限的史料敷衍成文甚至寫作鄧氏傳記的難度與可行性，便不難揣度了。時下夥見的鄧石如傳記大致可以分作兩類。第一類有著“評傳”的名目或性質(zhì)，即基本以年譜等著述中的史實為依托，綜論其家世、經(jīng)歷、藝術(shù)及歷史影響等方面，敘、議結(jié)合，言有所憑。此類以穆孝天伉儷的數(shù)種著作最有代表性，若《鄧石如》〔37〕、《鄧石如世界》〔38〕二書與《鄧石如研究資料》的第一編《鄧石如評傳》〔39〕等。而王家新《藝術(shù)巨匠：鄧石如》〔40〕、洪亮編《中國書法大師經(jīng)典研究系列·鄧石如》等亦可歸于此類。第二類則不跔蹐于史料，以小說、戲劇的寫作手法展現(xiàn)鄧石如頗具傳奇色彩的一生，但正由于此，學(xué)者只可聊作參考，不能以史著相期，亦自然不能援以為憑了。此類以徐志松創(chuàng)作的《翰墨情—清代書法家鄧石如傳》〔41〕與《梅妻鶴子鐵硯芳心—鄧石如傳》〔42〕最為代表。

年譜、傳記而外，研究鄧石如的論文亦極為豐富。僅“中國知網(wǎng)”收錄的標(biāo)題含“鄧石如”三字的論文即有162條記錄〔43〕，且論文的數(shù)量呈逐年增加的趨勢。這反映了在學(xué)術(shù)研究更為便利的歷史條件下，學(xué)者們對于鄧石如其人其書的價值與意義有了更加明晰的認(rèn)知。隨著各類新材料的漸次公開，研究方式的不斷多元化，使得愈是晚近學(xué)者的研究，愈有“后出轉(zhuǎn)精”的可能性。倘以中國書法家協(xié)會安徽分會于1983、1985年分別編纂發(fā)行的兩輯《鄧石如研究叢刊》中收錄的論文與近幾年的優(yōu)秀著述〔44〕相比，便不難得出這一結(jié)論。而中國書法家協(xié)會更于2011、2017年舉辦了兩屆“鄧石如暨（與）清代碑學(xué)書法研討會”，其入選論文基本可以反映當(dāng)下關(guān)于鄧石如研究的整體格局和水準(zhǔn)。遂不避繁冗，迻錄其作者、題目于下：

首屆鄧石如暨清代碑學(xué)書法學(xué)術(shù)研討會 第二屆鄧石如與清代碑學(xué)書法研討會作者 論文題目 作者 論文題目李剛田 鄧石如篆書 樊琪 從清代學(xué)術(shù)視角看鄧石如的書法成就劉一聞 鄧石如《朱文公四齋銘篆書屏》真?zhèn)沃?桂雍 中國書壇的奇跡—鄧石如與林散之成功之路探微侯開嘉 鄧石如的啟示 何朝波 破古出新 毀我塑我—試析鄧石如碑學(xué)背景下對篆書的發(fā)展張學(xué)群 論安徽書家在清代碑學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn) 侯平 詆鄧石如書“不合六書之旨”非翁方綱考陳智 鄧石如于六朝楷書開創(chuàng)性取法及其職業(yè)化書法實踐之意義 賈錦濤 “中實”論—以鄧石如篆隸書為例趙維紅 鄧石如和阮元碑學(xué)反古任化之理路尋繹 李吾銘 吳大澂撫粵期間幕府學(xué)術(shù)活動考述廖科 鄧石如成名與書法世俗化簡論 劉天琪、段惠子 翁方綱與“前碑派”及相關(guān)問題徐暢 鄧石如與南京 呂文明 古法的復(fù)活：清代碑學(xué)運動的實質(zhì)—兼論鄧石如的碑學(xué)實踐蔡顯良 襟懷瀟灑世情輕—從書學(xué)觀談鄧石如文人書家身份的認(rèn)定 尚磊明 博雅弘儒 樸健篤茂—鄧派書家張惠言述略朱以撒 審美理想的實現(xiàn)—以鄧石如為例 邵寧 傳承 雅化 變革—以楊沂孫為視角看鄧石如書法的東傳與嬗變呂金光、韓秀芳 進(jìn)化論—康有為《廣藝舟雙楫》碑學(xué)論著思想之源 宋立 藉甚不渝，人亡業(yè)顯—乾嘉學(xué)者篆書觀念及鄧石如篆書接受問題研究宋亮虞衛(wèi)毅 鄧石如與清代碑學(xué)書風(fēng)試論“鄧派”篆書在當(dāng)代書法高等教育中的價值王曉亮王俊 鄧石如篆書在筆法上的創(chuàng)新與價值 蘇葉 包世臣《完白山人傳》的得與失楊吉平 鄧石如書法庶民性問疑 孫強(qiáng)、胡長春 鄧石如文化修養(yǎng)研究孟慶星 鄧石如、包世臣與晚清湖廣碑學(xué)書風(fēng) 湯傳盛 鄧石如經(jīng)典建構(gòu)的范式意義—論清代藝術(shù)話語權(quán)的轉(zhuǎn)捩王書峰、倪盼盼 汲取民間同篆籀氣—鄧石如與顏真卿之比較研究 王炳學(xué) 從詩聯(lián)看鄧石如氣象胸次及對晚清碑學(xué)的風(fēng)格影響林如 碑學(xué)理論闡釋的需要與鄧石如的歷史定位 王健 包世臣書論中“用曲”說辨析胡湛 鄧石如的身世身份、書藝成就、歷史地位與影響 王夢筆 清晚期碑學(xué)思潮下隸書發(fā)展?fàn)顟B(tài)的轉(zhuǎn)型和影響洪亮 鄧石如及其篆書筆法解析 王守民 從包世臣《國朝書品》看鄧石如行書創(chuàng)作審美觀胡長春 鄧石如書學(xué)師從考論 王維 關(guān)于鄧石如篆刻藝術(shù)的分期張志攀 論康有為對鄧石如書法的推崇 王文超 論包世臣與何紹基北碑書學(xué)觀之異同葉瑩 理論現(xiàn)行模式下的碑派書法—論包世臣代言與鼓吹下的鄧石如書法王曉光 論鄧石如篆、隸書彭礪志 鄧石如書法先覺與康有為的碑學(xué)指向 王友良 鄧石如與蘇州的書事札記葉鵬飛 鄧石如—職業(yè)書家社會地位的奠基者 夏冬波 鄧石如與湯擴(kuò)祖交游考略葉培貴 晚清北碑書之檢討—由沙孟海《近三百年的書學(xué)》出發(fā) 徐煜 論清代碑派書風(fēng)與鄧石如八分書之關(guān)系黃金麗、方愛龍 人以書傳—鄧石如書史意義之檢討 閆章虎 關(guān)于鄧石如歷史定位的再思考金丹 鄧石如與梅鏐交誼之考辨 楊天才 晚清碑學(xué)影響下的文人書家碑帖審美嬗變考察—以楊守敬、莫友芝、沈曾植為例彭堅 鄧石如碑派楷書探索的開創(chuàng)性意義 楊鷹 鄧石如篆書取法與風(fēng)格及其對近代碑學(xué)書法影響探賾許偉東 論鄧石如之不遇 張斌海 使刀如筆 印從書出—淺析鄧石如、包世臣書論對吳讓之刀法的影響張朝陽 從幾則題跋看梁巘與鄧石如張雷 鄧石如與江寧梅家交游考論張志一 “鄧石如研究”三十年（1985—2014）相關(guān)數(shù)據(jù)分析楊開飛 略論鄧完白之“國朝第一”

通覽上表不難發(fā)現(xiàn)，諸文的選題基本可以覆蓋鄧石如的生平、交游、藝術(shù)、理念、時代風(fēng)氣與清代“碑學(xué)”運動中的許多問題。而將兩屆的論文相對照，首屆研討會的論文多有評論與闡釋性質(zhì)，且偏向于框架性的宏大敘事。但六年之后的第二屆研討會的論文中便出現(xiàn)了一些深入而具體的個案研究，選題亦不拘于鄧石如個人—逐漸關(guān)注到其友朋，并將其人其書放置在清代的文化、藝術(shù)特別是“碑學(xué)”運動的語境中。這在一定程度上反映出相關(guān)研究不斷深入、具體的趨勢。

除了上述諸文之外，近數(shù)十年來刊發(fā)于各類刊物者亦甚夥，以下?lián)褚撌觥?/p>

在綜述鄧石如的生平、藝術(shù)方面，仍以穆孝天的《評傳》最為周詳懇摯，條次不紊。李剛田《終古乾坤幾布袍—論鄧石如書法篆刻藝術(shù)的庶民性》〔45〕與傅愛國《鄧石如書法藝術(shù)形成的社會文化環(huán)境及貢獻(xiàn)》〔46〕則以不同的切入點對鄧石如藝術(shù)實踐的特點及其成因有著比較平允的敘說。而大谷敏夫《鄧完白の書と人生》〔47〕、戴家妙《鄧石如的生平和藝術(shù)》〔48〕與洪亮《鄧石如書法篆刻藝術(shù)概論》〔49〕分別側(cè)重于文獻(xiàn)爬梳與技法、風(fēng)格論說，亦于穆孝天等文之外，別開生面。

[清]鄧石如 行書和大觀亭西泠女史題壁詩并序橫披

35cm×125.5cm 紙本 1789年 安徽博物院藏

釋文：和大觀亭西泠女史題壁并序。己酉冬，余從田間來皖，徐子蘭坡榻余于石麟堂之東塾。寒夜，蘭坡偶持一箋相示，且囑和之。為言戊申春暮，有西泠女史小卿挈妹幼卿，泊舟皖口，題詩大觀亭壁，原稿徐為游人所匿。廟僧潛誦其詩，傳于皖人，屬而和者其夥。展讀一過，于時酒闌燈炧，不禁神往。臥不成夢，爰錄其詩而亦和之。其詩云：入楚才逢此壯觀，春云樹杪見朱欄?？胀ぬ澍B山花早，古殿無人暮雨寒。正苦浮家吊湘水，那堪分淚寄長安?。ㄗ宰ⅲ河胁止訇P(guān)中。）小喬況復(fù)愁欹枕，每憶登臨放眼難。（小卿。）晚泊蓬萊江上寒，空亭煙樹雨初殘。今朝萬壑云中見，昨日孤舟天際看。小病支離空悵望，何時風(fēng)月倚欄干?片帆西去重回首，寄語青山興未闌。（幼卿。）古墓祠亭豁大觀，何來飛燕倚雕欄?春花春柳凝嬌睇，江水江風(fēng)飐暮寒。十二峰云迷楚岫，三千里夢繞臨安。新題一紙留虛壁，多少登臨屬和難!云水偕游影不寒，珊珊皖上值春殘。雖乘彩鹢迎風(fēng)去，欲遣青鸞未探看。弱病多應(yīng)憶征侶，嬌愁強(qiáng)半寄江干。天涯我亦癡情者，一枕卿卿蝶夢闌。右和前韻。乃有苧羅村畔，西子湖邊。六橋麗質(zhì)，越國佳人。春風(fēng)三月，楊柳千層。星言夙駕，詣彼湘靈。儼征帆于江路，訪淑景于高亭。兩點眉山，香痕可擬。一勾羅襪，苔印猶存。于是姊乎才放，亭上憑欄；妹也情深，舟中支枕。望楚山之迢遞，目斷行云；念故國之飄零，夢迷煙樹。此嬌彼艷，兩玉因依；彼和此吟，雙鶯宛轉(zhuǎn)。拈成七字，聊釋悠悠途路之情；緬彼寸懷，共證滔滔江漢之水。濤箋斑管，書付蒼頭，神偕馳于亭壁；心搖目眩，袖彼傖父，意逡巡而涎垂。而瑤章普渡，竟傅我佛之徒。白雪難賡，殊愧彼姝者子。爰抒積愫，用步后塵。邁如嶺上白云，代彼云中青鳥，聊申繾綣之意耳。時研有馀墨，意不能盡，又復(fù)跋之。笈游道人鄧琰脫稿。

鈐?。亨囩ò祝?石如（白）

穆孝天等之外，在專門對鄧石如進(jìn)行研究的學(xué)者中，以日本學(xué)者西川寧與遠(yuǎn)藤昌弘用力最勤，述造亦豐。西川寧的主要研究成果基本被收入《西川寧著作集》第三卷中，其所作《鄧書の風(fēng)韻》〔50〕、《完白山民が事ども》〔51〕、《完白山人の慧遠(yuǎn)伝八屏》〔52〕、《鄧石如の行草書屏條》〔53〕、《鄧石如の白氏草堂記六屏—舊題「鄧石如の石澗記」》〔54〕、《完白山人の小像》〔55〕、《完白山人の肖像四種》〔56〕、《鄧書と私》〔57〕、《鄧石如の絕筆—涇県學(xué)宮禮器碑と詩評十屏》〔58〕等，雖多非鴻篇長文，但往往根植于鄧石如的可靠作品（甚至是其代表作、鑒定標(biāo)準(zhǔn)作），論述精當(dāng)，因而具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價值。而遠(yuǎn)藤昌弘在1999年開始發(fā)表研究鄧石如的系列論文，更在文獻(xiàn)考訂與風(fēng)格分析上有相當(dāng)?shù)耐七M(jìn)，且更近于當(dāng)下的藝術(shù)史作法。所作諸文，除了上文提及的《鄧石如研究資料文獻(xiàn)目録（2006）》與《鄧石如年譜詳考》外，尚有《鄧石如（有紀(jì)年）作品目録》〔59〕、《鄧石如隷書「詩経」大雅抑篇について》〔60〕、《鄧石如書作品における款印と使用時期の変遷について》〔61〕、《鄧石如－行書「詩稿冊」について》〔62〕、《鄧石如詩二首を読む－その推敲の変遷と文學(xué)について－》〔63〕、《新資料 鄧石如尺牘「陳寄鶴書」二種について》〔64〕、《新資料 包世臣に宛てた鄧石如尺牘について》〔65〕、《鄧石如の篆刻における先人の影響》〔66〕、《鄧石如の篆刻における奏刀への試論》〔67〕、《鄧石如における篆書筆法形成の理解への試論》〔68〕、《鄧石如における隸書筆法形成の理解への試論》〔69〕等。這些學(xué)術(shù)論文皆能體現(xiàn)出日本學(xué)者洪纖靡遺、條緒嚴(yán)密的長處，堪為其他學(xué)者所重視。此外，楊帆寫作的《乾隆四十五年的鄧石如》〔70〕、《鄧石如篆書、篆刻創(chuàng)作與清代“說文學(xué)”》〔71〕與《鄧石如篆法“不合六書”辨》〔72〕等系列論文亦持論有據(jù)，頗成規(guī)模。

具體到鄧石如生平、藝術(shù)研究中的各個面向。在書法方面，若劉中澄《鄧石如的隸書特色及其贗作辨識》〔73〕與鮑復(fù)興《氣度恢弘 蒼古雄渾—鮮為人知的鄧石如隸書〈鮑氏五倫述〉考》〔74〕分別從鑒定與新見作品切入到對其書風(fēng)的研究，較之前哲，有一定推進(jìn)。李艷紅《安徽博物院藏鄧石如書作》〔75〕與王照宇《無錫博物院藏鄧石如書法述略》〔76〕則對相關(guān)單位的館藏以有成效的梳理，其中部分圖文可以補(bǔ)孟、許與齊、王三編之闕。在篆刻方面，孫慰祖在《系年》一文之外，還撰有《鄧印辨誤》〔77〕、《鄧石如佚印尋蹤》〔78〕與《鄧石如篆刻》〔79〕等，皆考據(jù)精核，足堪憑據(jù)。而神野雄三《鄧石如の篆刻》〔80〕一文不獨運用了日本所藏的若干材料，且對鄧石如諸多印作的風(fēng)格淵源以清晰而切當(dāng)?shù)氖崂?。此后，以朱琪《新見鄧石如致黃易信札及其相關(guān)印學(xué)解讀—鄧石如印風(fēng)、印史地位的形成與批評》〔81〕為博洽而豐富，可代表當(dāng)下的最新進(jìn)展。陳信良《鄧石如篆刻傳承析探》〔82〕、劉嘉成《篆刻藝術(shù)臨摹的典范—以吳讓之仿鄧石如印為例》〔83〕與武蕾《鄧石如印學(xué)思想及篆刻實踐研究》〔84〕亦有一定參考價值。在師承與交游方面，黃秀英、秦金根《推半窗明月 臥一榻清風(fēng)—從鄧石如的游學(xué)與交誼看其書風(fēng)的形成和影響》〔85〕與秦金根《從鄧石如所刻名號印觀其游學(xué)與交誼》〔86〕二文較有代表性，持論平允，其論說所涉的范圍亦較穆孝天《評傳》等為廣 。陳碩《新見梅鏐、鄧石如致黃易信札三通考略》〔87〕則依據(jù)了新發(fā)現(xiàn)的信札等材料，對鄧石如的交游與既有年譜中的相關(guān)記載以相當(dāng)?shù)挠喺脱a(bǔ)益。在歷史定位方面，汪軍《龍山大隱鄧石如》〔88〕將鄧石如放置在從徽州樸學(xué)到桐城宋學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)與徽皖地域文化中，頗見卓識。薛帥杰《包世臣是鄧石如的書法代言人—“包派”與“鄧派”關(guān)系考察》〔89〕與李柯霖《乾嘉碑學(xué)中的“善寫”與“善鑒”—以鄧石如和翁方綱為例》〔90〕，則在歷史影響的成因與廣義“碑學(xué)”作家群體的內(nèi)部分類情況上以有見地的表述。此外，尚有在鄧石如的故居與游歷所經(jīng)各地等以鉤沉者，這方面以杉村邦彥立足實地考察所撰《安徽に鄧石如の遺跡を訪ねて》〔91〕為嚴(yán)密扎實，剴切詳明。其余所論鄧石如在各地軼事、趣聞?wù)?，以其距離藝術(shù)史研究較遠(yuǎn)，故不復(fù)具贅。

三、成績與問題

綜合前文所述，不難看出，晚近學(xué)者的研究成果較之前人，已有十分顯著的進(jìn)步：選題多元而豐富，材料的收集范圍明顯擴(kuò)大，立論與語氣亦愈發(fā)持平公允。這些成績可以部分地反映出藝術(shù)史研究在過去的幾十年中取得的進(jìn)展。

借由這些學(xué)術(shù)成果的積累，倘就鄧石如研究這一具體研究方向而論，至少已在以下兩個面向產(chǎn)生了歷史性的作用。第一，鄧石如作為清代第一流書法、篆刻家的歷史定位及其在篆、隸書與篆刻等領(lǐng)域的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，已經(jīng)獲得了學(xué)界的廣泛認(rèn)同。相比于晚清民國以來不乏有人以半譏諷的口吻質(zhì)疑鄧石如的文化修養(yǎng)及其書法作品無“書卷氣”等問題〔92〕，當(dāng)下的學(xué)術(shù)觀點更為宏通與包容，各類書法、篆刻的通史著作亦幾無可能因此而回避其存在。鄧石如的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、取法對象、藝術(shù)手法、風(fēng)格面目及其歷史形象的生成等諸多問題，自然都為學(xué)界所關(guān)注、研究。而當(dāng)下眾多學(xué)者的介入，確乎有助于超越老一輩學(xué)者樸素的鄉(xiāng)邦情節(jié)，〔93〕在更宏大的史識的指導(dǎo)下，對其人生遭際乃至藝術(shù)實踐中的種種問題以“了解之同情”。第二，清代中葉的藝術(shù)史研究獲得了更多的關(guān)注與投入。相較于明末清初與清末民初這兩個歷來為學(xué)界高度關(guān)注的歷史區(qū)間，清代中葉的藝術(shù)史似乎遠(yuǎn)不如有著輝煌乾嘉學(xué)術(shù)的同期學(xué)術(shù)史、文化史那般引人矚目。倘通過對生活于乾嘉時期的鄧石如以深究，則看似沒有發(fā)生易代劇變的繁榮盛世，亦自有其紛繁復(fù)雜與暗潮洶涌之處。恰恰由于鄧石如不同于一般的名公碩望、文人士夫，其人生經(jīng)歷與藝術(shù)實踐都可以反映出乾嘉時期的另一個面向，而這是在其他人物身上很難發(fā)現(xiàn)的。即使在書法領(lǐng)域，考察清代中后期聲名遐邇的“碑學(xué)”運動，其理念與做法中的許多成分都早見于鄧石如的藝術(shù)作品中。甚或在一定程度上而言，鄧石如開啟了中國書法傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)化的序幕。則其歷史意義，自然不可等閑視之。

但與此同時，隨著學(xué)術(shù)研究的不斷演進(jìn)，特別是相比于其他較為成熟的人文學(xué)科若史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等，既有書學(xué)著述中的些許問題亦須引起當(dāng)下學(xué)者的注意與反思。第一，原始材料的發(fā)掘長期滯后，鄧石如人生與藝術(shù)中的關(guān)鍵信息仍有大量缺環(huán)。在文獻(xiàn)層面，許多著述的寫作過度地依賴《鄧石如研究資料》一書，不獨新材料的發(fā)掘、整理十分有限，而此書中的若干訛謬竟亦被枕葄步趨、略無刊正。在作品層面，除了劉一聞、孫慰祖與劉中澄等學(xué)者在相應(yīng)作品的甄別上做出了具體的貢獻(xiàn)外，鄧石如書法、篆刻作品群體中的大量偽作尚有待于系統(tǒng)的清理。〔94〕因而在原始材料的問題如此叢脞的情況下，諸多具體著述乃至此一研究方向的根基都委實難以“堅實”相稱。第二，包世臣《完白山人傳》中的信息仍需做進(jìn)一步考辨。當(dāng)下的學(xué)界基本認(rèn)同包世臣對乃師鄧石如有推舉、發(fā)揚之功，然而此《傳》中記載的大量事件（或許更準(zhǔn)確地說是“奇聞”）及其用力打造的“布衣”“名士”形象，究竟在何種程度上契合于史實與基本的情理？雖然侯平〔95〕、蘇葉〔96〕等學(xué)者已經(jīng)開始觸及《傳》中的一些問題，但其可以深究之處顯然不止于斯。因而若以包世臣《傳》作為研究鄧石如的“第一手”的“可靠”材料進(jìn)行援引乃至推論、闡發(fā)，則不免流于襲取陳言，甚至在一定程度上使相關(guān)論證具有先天性的隱患。第三，從上一點出發(fā)，考察既有成果中的許多評論性、綜述性與賞析性著作（不限于本文已提及者），不難發(fā)現(xiàn)，其在評騭鄧石如的主要經(jīng)歷、藝術(shù)成就與歷史貢獻(xiàn)時的視角、立場和取徑往往較為接近，〔97〕倘在其中抽繹出“布衣”“名士”“篆隸古法復(fù)興者”“皖派鼻祖”等較為慣常的定位修辭，則許多文本之間僅存有敘述方式與邏輯側(cè)重的差別，并無太多真正富有創(chuàng)見的論說出現(xiàn)，且不免于呈現(xiàn)出一種頗為明顯的“同質(zhì)化”傾向。第四，其他人文學(xué)科的優(yōu)秀成果尚有待于進(jìn)一步引進(jìn)。學(xué)術(shù)環(huán)境的相對獨立與閉塞，固然不是鄧石如研究的專屬，卻亦體現(xiàn)得較為明顯。若學(xué)界近數(shù)十年來對徽州文書的整理與研究已幾成“顯學(xué)”，這些文書多出自民間識字者之手，其中所涉徽皖地方文化與徽商行跡等信息極為豐富，但既有的鄧石如研究少有“預(yù)”此“流”者。另如學(xué)界一直保有關(guān)注的學(xué)人游幕等問題，亦鮮有問津。這反映了藝術(shù)史（特別是書法史）研究者對于相關(guān)成熟人文學(xué)科研究成果的關(guān)注、用力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更遑論對話、置辯、爭鋒，甚至從自身的領(lǐng)域出發(fā)對之以裨益與訂正。當(dāng)然從另一角度而言，這亦可表述為鄧石如乃至許多書學(xué)研究選題的潛力還十分巨大。

[清]鄧石如 隸書贈張翰風(fēng)顏氏家訓(xùn)軸127cm×28.5cm 紙本 1795年 安徽博物院藏釋文：《顏氏家訓(xùn)》曰：生民之本，要稼穡而食、桑麻而衣。蔬果之屬，園場之所產(chǎn)；雞豚之味，塒桀之所生。爰及杯棬器械、薪槱茶茗，莫非所種植之物也。能守其業(yè)者，閉門而為生之具已足矣。翰風(fēng)二哥先生雅教。完白弟鄧石如。此完白先生所寫《顏氏家訓(xùn)》，乃晚年所作最深雅者。又為張翰風(fēng)而書，益可寶重也。乙卯二月，康有為。鈐印：家在四靈山水間（朱） 鄧石如（白） 頑伯（白）

回視清代中后期迄今的這一歷史區(qū)間，既是鄧石如從普通民間書寫者上升為清代第一流藝術(shù)家的時期，亦是相關(guān)研究逐漸累積并進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時期。20世紀(jì)后半葉安徽學(xué)者如穆孝天、許佳瓊等在十分困難的學(xué)術(shù)條件下篳路藍(lán)縷，進(jìn)行了奠基性的文獻(xiàn)收集與圖錄編纂，使后來的諸代學(xué)者得以在其基礎(chǔ)上不斷完善，并將鄧石如這一研究個案發(fā)展成為清代藝術(shù)史研究中的重要組成部分。

如本文所述，從整體上看，晚近的研究成果不論是數(shù)量，抑或是質(zhì)量確乎呈現(xiàn)出“前修未密，后出轉(zhuǎn)精”的趨勢，這既是諸代學(xué)者戮力研治的所得，亦是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然。尤其是近年來涌現(xiàn)出的一些具體而深入的著述，不獨有著摧陷廓清、訂訛規(guī)過的功用，亦昭示了鄧石如研究在未來一段時期的發(fā)展路徑。

[清]鄧石如 隸書贈見源禪友四條屏 119cm×60cm 紙本 安徽博物院藏釋文：世慮全消，見幾點落花，聽數(shù)聲啼鳥。塵緣割斷，推半窗明月，臥一榻清風(fēng)。見源禪友屬書。頑伯鄧石如。鈐?。猴L(fēng)橋鱗坡舊茅廬（朱） 石如（白） 完白山人（朱） 笈游道人（朱）

注釋：

〔1〕這方面的工作，若日本學(xué)者遠(yuǎn)藤昌弘已于2006年編訂《鄧石如研究資料文獻(xiàn)目録（2006）》，刊于《大東書道研究》，2006年，第14號，第60—83頁。（本文引用日本學(xué)者的相關(guān)文字，凡涉及姓名、論文標(biāo)題與刊物名稱，皆保留其日文狀態(tài)。）雖然其收錄范圍止于2006年，但迄今仍不失為重要且詳密的參考目錄，尤其對日本相關(guān)研究成果的收集上，可稱齊備。又，張志一《“鄧石如研究”三十年（1985—2014）相關(guān)數(shù)據(jù)分析》一文中的列舉與分析亦有一定參考價值。見陳洪武、李士杰主編《第二屆全國鄧石如與清代碑學(xué)書法學(xué)術(shù)研討會論文集》，安徽美術(shù)出版社2016年版，第264—274頁。

〔2〕說明：一般性的單行字帖或書法、篆刻作品選集則不在本文重點論述的范圍內(nèi)。

〔3〕文明書局1916年版。上海的文明書局在民國年間曾出版過多種鄧石如作品選集（大都為字帖性質(zhì)），此僅舉其代表。又，詳見遠(yuǎn)藤昌弘《鄧石如研究資料文獻(xiàn)目録（2006）》，第69頁。

〔4〕有正書局1919年版。

〔5〕有正書局1923年版。

〔6〕文物出版社1964年版。

〔7〕安徽人民出版社1984年版。

〔8〕榮寶齋出版社1995年版。

〔9〕黃山書社1990年版。

〔10〕安徽美術(shù)出版社1993年版。

〔11〕文物出版社2010年版。

〔12〕天津人民美術(shù)出版社2005年版；河北教育出版社2014年版。

〔13〕西泠印社出版社2010年版。

〔14〕中國書店出版社2012年版。

〔15〕武漢古籍書店出版社1990年版。

〔16〕二玄社1984年版。

〔17〕中國書店出版社2007年版。

〔18〕上海書店出版社2001年版。

〔19〕見《清代家集叢刊》，國家圖書館出版社2015年版，第132冊，第473—524頁。

〔20〕龍山書院1990年版。

〔21〕安慶市地方志辦公室2001年版。

〔22〕人民美術(shù)出版社1988年版。

〔23〕見穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》，第170—184頁。

〔24〕同上書，第1—5頁。

〔25〕同上書，第391—394頁。

〔26〕首刊于《書菀》，1941年，第5卷，第2號。后于1961年付梓為單行本（未公開發(fā)行）。最終收入西川寧《西川寧著作集》，第3卷，東京：二玄社，1992年，第311—323頁。

〔27〕 書論編集室《書論》，第24號，1988年，第73—100頁。按：高畑常信所錄的詩文多出自鄧石如的作品，其對34則文本（最后一條為“附錄”）的分析亦有一定價值。

〔28〕說明：由于篇幅所限，一、本文僅就學(xué)術(shù)類（或具有較高學(xué)術(shù)價值）的著述進(jìn)行評述，一般的介紹類、賞析類、教材類和技法輔導(dǎo)等類型的著作則不在本文重點敘述的范圍內(nèi)。二、本文主要論述專門研究鄧石如的著作，若只在部分章節(jié)或文本中提及者，則以其數(shù)量過于龐大而暫不做全面論述。

〔29〕 刊于《鄧石如研究叢刊》，第1輯，1983年，第80—96頁；增補(bǔ)版則獨立成書，臺北：華正書局，1988年?！?0〕見穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》，第77—111頁。

〔31〕見孟瀅、許振軒編《鄧石如書法篆刻全集》，第3冊，第127—153頁。

〔32〕 見穆孝天編《中國書法全集·鄧石如卷》，第294—303頁。

〔33〕見安慶市政協(xié)文史資料委員會、《安慶文史資料》編輯部編《安慶文史資料》，第29輯，第1—27頁。

〔34〕見王家新編《鄧石如書法篆刻全集》，第2冊，第383—396頁。

〔35〕刊于《大東書道研究》，2007年，第15號，第64—116頁?！?6〕 王家新編《（鄧石如）年譜》的題名之下注云：“根據(jù)金杏邨原譜增訂?！币娡跫倚戮帯多囀鐣ㄗ倘罚?冊，第383頁。

〔37〕安徽教育出版社1983年版。

〔38〕明文書局1989年版。

〔39〕 見穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如研究資料》，第1—72頁?！?0〕河北教育出版社2012年版。

〔41〕安徽文藝出版社1988年版。

〔42〕安徽文藝出版社1997年版。

〔43〕檢索日期為2017年12月12日。

〔44〕若近年《中國書法》《書法》《西泠印社》《書譜》等刊物組織的“鄧石如研究”專題。

〔45〕見穆孝天編《中國書法全集·鄧石如卷》，第21—26頁?！?6〕《安慶師范學(xué)院學(xué)報》，1993年，第3期，第97—104頁?！?7〕見書論編集室《書論》，第24號，第53—63頁。

〔48〕《西泠印社》，2008年，第19輯，第5—12頁。

〔49〕此文分上、中、下三部分，連載于《書法》，2014年，第8期，第45—52頁；2014年，第9期，第68—76頁；2014年，第10期，第144—148頁。

〔50〕西川寧《西川寧著作集》，第3卷，第5—14頁。

〔51〕同上書，第15—23頁。

〔52〕同上書，第24—28頁。

〔53〕同上書，第29—32頁。

〔54〕同上書，第33—40頁。

〔55〕同上書，第41—42頁。

〔56〕同上書，第43—51頁。

〔57〕同上書，第52—61頁。

〔58〕同上書，第62—66頁。

〔59〕《大東書道研究》，1999年，第7號。

〔60〕《駒沢女子大學(xué)研究紀(jì)要》，1999年，第6號。

〔61〕《大東書道研究》，2000年，第8號。

〔62〕《大東書道研究》，2002年，第10號。

〔63〕《大東書道研究》，2004年，第12號。

〔64〕《大東書道研究》，2008年，第16號。

〔65〕《大東書道研究》，2009年，第17號，第60—83頁?！?6〕《大東書道研究》，2011年，第19號，第62—89頁?！?7〕《大東書道研究》，2014年，第21號，第126—154頁。

〔68〕連載于《大東書道研究》，2015年，第22號，第54—75頁；《大東書道研究》，2016年，第23號，第72—97頁。

〔69〕 《大東書道研究》，2017年，第24號，第82—107頁。（此為其文之上部，下部尚未刊發(fā)。）

〔70〕見《吳門印風(fēng)：明清篆刻史國際學(xué)術(shù)論文集》，西泠印社出版社2012年版，第215—223頁。

〔71〕見《第四屆“孤山印證”西泠印社國際印學(xué)峰會論文集》，西泠印社出版社2014年版，第681—692頁?！?2〕《中國書法·書學(xué)》，2017年，第12期，第34—39頁。

〔73〕《遼海文物月刊》，1995年，第1期，第177—182頁。

〔74〕見《西泠印社國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，2013年，第964—973頁。

〔75〕《中國書法》，2017年，第8期，第108—113頁。

〔76〕《中國書法》，2017年，第8期，第98—107頁。

〔77〕 見孫慰祖《可齋論印新稿》，上海辭書出版社2003年版，第308—309頁。

〔78〕同上書，第310—311頁。

〔79〕 見孫慰祖《可齋論印三集》上海辭書出版社2007年版，第223—225頁。

〔80〕書論編集室《書論》，第24號，第101—127頁。

〔81〕 見《第五屆“孤山印證”西泠印社國際印學(xué)峰會論文集》，內(nèi)部討論稿，2017年，第1136—1159頁。

〔82〕 臺灣藝術(shù)大學(xué)《造型藝術(shù)學(xué)刊》，2003年6月，第251—274頁。

〔83〕 臺灣藝術(shù)大學(xué)《書畫藝術(shù)學(xué)刊》，2009年，第7期，第301—319頁。

〔84〕《長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2014年，第26卷，第6期，第165—168頁。

〔85〕《榮寶齋》，2010年，第1期，第36—53頁。

〔86〕《中國書法》，2017年，第8期，第86—95頁。

〔87〕《中國書畫》，2017年，第6期，第12—15頁。

〔88〕《安慶日報》，2009年4月10日，第A07版。

〔89〕《藝術(shù)探索》，2007年，第 21卷，第 4期，第 145—147頁。

〔90〕《書法》，2016年，第8期，第64—71頁。

〔91〕書論編集室《書論》，第24號，第128—152頁。

〔92〕若馬宗霍在《霋岳樓筆談》中謂：“完白以隸筆作篆，故篆勢方；以篆意入分，故分勢圓。兩者皆得自冥悟，而實與古合。然卒不能儕于古者，以胸中少古人數(shù)卷書耳?！币娛现丁磿衷彖b〉〈書林紀(jì)事〉》，北京：文物出版社，1984年，第222頁。當(dāng)然，以當(dāng)下的研究而言，所云“兩者皆得自冥悟”一語，亦是難以經(jīng)得住推敲的。

〔93〕客觀而言，早期安徽學(xué)者的許多著述中往往可以看到為鄉(xiāng)賢樹碑立傳的熱忱與用心。這雖無可厚非，但在某些情況下，此種“鄉(xiāng)曲之私”或許會稍稍影響相關(guān)論述的客觀性，甚至誤導(dǎo)此后學(xué)者的認(rèn)知。這一現(xiàn)象，在其評價鄧石如的文化修養(yǎng)、小學(xué)根基等方面表現(xiàn)得尤為充分。

〔94〕在一些關(guān)于鄧石如研究的著述中，頗有以偽作（至少是存疑之作）為文章插圖，甚至是立論依據(jù)的，這便嚴(yán)重影響了其結(jié)論的可靠性與寫作本身的規(guī)范性。〔95〕侯平《詆鄧石如書“不合六書之旨”非翁方綱考》，見陳洪武、李士杰主編《第二屆全國鄧石如與清代碑學(xué)書法學(xué)術(shù)研討會論文集》，第19—24頁。

〔96〕蘇葉《包世臣〈完白山人傳〉的得與失》，同上書，第103—107頁。

〔97〕這自然亦是受到了包世臣《完白山人傳》等文本的深刻影響。