扎蠟染技術(shù)在工藝品中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

肖 瀟 薛艷麗 李夢(mèng)春 （重慶藝術(shù)工程職業(yè)學(xué)院 404100）

一、緒論

1.研究背景及目的

扎染與蠟染在我國(guó)西南少數(shù)名族地區(qū)應(yīng)用廣泛的一種傳統(tǒng)手工印染工藝，與夾染一起被稱(chēng)為“三纈”。據(jù)史書(shū)記載，東晉南北朝時(shí)期就有婦女身著扎染的服飾，到了隋唐后，扎染技術(shù)得到極力發(fā)展，染料品種增加，技術(shù)更嫻熟，也出現(xiàn)了一些新的扎染技術(shù)。目前，我國(guó)的扎染制品主要在云南大理的周城村，傳統(tǒng)扎染工藝在此地保存的較為完善。蠟染技術(shù)最早的記載在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史悠久，制作工藝簡(jiǎn)單易學(xué)，在世界上都享有盛譽(yù)。現(xiàn)今，蠟染制品主要在貴州安順地區(qū)，石頭寨的蠟染最為出名，全寨成年婦女80%的都會(huì)蠟染，并且家里都設(shè)有染缸，制作出的蠟染以古樸、典雅著稱(chēng)。傳統(tǒng)扎蠟染技術(shù)在我國(guó)雖然有久遠(yuǎn)的歷史，在傳承方面雖然有一些成就，但并未突破傳統(tǒng)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的作品太少，扎蠟染的精髓發(fā)掘與應(yīng)用較少，日漸面臨著衰落的境。相反，在唐朝時(shí)期，扎蠟染技術(shù)被傳到日本，在工藝傳承和發(fā)展上得到了極大的突，近幾年扎蠟染制品頗受歡迎，很多國(guó)外的藝術(shù)工作者去日本進(jìn)修學(xué)校，并且創(chuàng)造出很多符合現(xiàn)代人審美的扎蠟染作品。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，如何傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)扎蠟染技術(shù)，這是值得人們思考的問(wèn)題。

目前，工藝品主要是指手工藝品，通過(guò)手工或機(jī)器將原料或半成品加工而成的有藝術(shù)價(jià)值的產(chǎn)品，是體現(xiàn)制作者的創(chuàng)造性和藝術(shù)性。因此，本文通過(guò)扎染和蠟染兩種傳統(tǒng)手工印染方式的研究，主要目的有兩個(gè)：一是通過(guò)對(duì)扎染和蠟染在工藝品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用，使其得到更多的關(guān)注，對(duì)傳承與保護(hù)，創(chuàng)新與發(fā)展都是有利的。二是我國(guó)的工藝品主要是應(yīng)用在室內(nèi)裝飾中，很多產(chǎn)品來(lái)自于國(guó)外，國(guó)內(nèi)自主設(shè)計(jì)的工藝品很少。而近年常見(jiàn)扎染和蠟染的桌布、抱枕、地毯、壁掛等產(chǎn)品，這些產(chǎn)品也僅限于民族風(fēng)情街、旅游地方的裝飾，并沒(méi)有真正走入普通人的生活中，通過(guò)此研究，對(duì)其在工藝品中獨(dú)特魅力能真正被大眾享有。

2.研究范圍及方法

本文的研究范圍：1.我國(guó)扎蠟染的傳統(tǒng)工藝；2.扎蠟染工藝品在室內(nèi)軟裝中的應(yīng)用分析，列舉近2年的2個(gè)典型事例進(jìn)行分析。研究方法：1.調(diào)研考察，筆者在2017年12月分別到云南大理周城村和貴州安順石頭寨進(jìn)行為期1個(gè)月的扎蠟染考察，對(duì)扎蠟染的傳統(tǒng)工藝有了更深的認(rèn)識(shí)，為此研究打好基礎(chǔ)；2.針對(duì)當(dāng)代人審美特點(diǎn)對(duì)扎蠟染工藝品中所應(yīng)用的材料、圖案、色彩進(jìn)行分析，例如扎染蠟燈具、地毯、桌旗等制品在室內(nèi)軟裝中的搭配原則進(jìn)行分析。3.功能性分析，扎蠟染制品不僅僅是單純的擺，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以起到彌補(bǔ)空間缺陷，主題風(fēng)格的引導(dǎo)，營(yíng)造環(huán)境氛圍的作用。通過(guò)前期對(duì)扎蠟染工藝特點(diǎn)、生存現(xiàn)狀等方面調(diào)查分析后，研究在扎蠟染在工藝品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用。

二、傳統(tǒng)扎染

1.傳統(tǒng)扎染的起源和發(fā)展

中國(guó)手工印染藝術(shù)始于秦漢，在漢代主要是侵染、套染、媒染的染色技藝，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的凸版印花技術(shù)，湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢時(shí)期的印花彩紗和金銀色印花紗，體現(xiàn)了凸版印花和彩繪技術(shù)的完美結(jié)合。秦漢時(shí)期出現(xiàn)了鏤空版及染纈技術(shù)，興于魏晉南北朝。，唐代達(dá)到鼎盛，這時(shí)期的主要的印染工藝是夾纈、蠟纈、絞纈、拓印、堿印。北宋時(shí)，絞纈產(chǎn)品在中原和北方地區(qū)流行甚廣，元代結(jié)合了棉紡織技術(shù)和紡織工藝，明清時(shí)期出現(xiàn)了染布行會(huì)，到民國(guó)時(shí)期居家扎染已十分普遍。

扎染不僅僅在中國(guó)盛行，在國(guó)外也是深受人們的喜愛(ài)，古老的紡織大國(guó)印度是棉花種植的發(fā)源地，傳統(tǒng)印染工藝有手繪、雕版印、蠟染、扎染等，最有特色的要屬紗線扎染工藝，在印度稱(chēng)為伊卡特綁染（IKAT）結(jié)合紋樣，先扎染經(jīng)、緯紗線后織造，紗線扎染工藝結(jié)合絲或棉與豐富的天然的植物和胭脂蟲(chóng)等動(dòng)物染料創(chuàng)造了豐富多彩的宗教寓意和象征性圖案樣式。日本的染纈工藝、鹿胎纈、云絞、入目絞、三蒲絞、串扎、疊扎不同特征的扎染技法，還創(chuàng)造出蝴蝶紋、梅花紋、海棠紋、菊花紋、古錢(qián)紋、圓點(diǎn)紋等。日本近代的印染以型染、扎染、筒引為主。南非以馬達(dá)加斯加的雙色扎經(jīng)染為特色，紋樣有抽象的格紋和曲線。北非有摩洛哥的扎染，捆扎圓圈形紋樣用來(lái)制作婦女頭巾和腰帶，色彩有紅、黃、赭石?-等色調(diào)。摩洛哥彩色扎染羊毛婦女頭巾，紋樣細(xì)膩?zhàn)匀?，結(jié)合刺繡工藝更具特色。尼日利亞、塞拉利昂、馬里等地的彩色扎染工藝則十分豐富，尼日利亞和馬里出產(chǎn)用木模印制蜂蠟，以防染的套色蠟染制作民族服裝。尼日利亞西南部的約魯巴人擅長(zhǎng)制作靛藍(lán)染、手工縫扎、折疊等扎染衣料，象牙海岸的扎染則在植物染黃的色底面料上縫扎，染紅、黑圓形紋樣。尼日利亞的約魯巴人，還生產(chǎn)扎經(jīng)染的條紋面料。

2.扎染的民族特色及特點(diǎn)

近些年來(lái)大理已經(jīng)將白族扎染作為重點(diǎn)旅游產(chǎn)品來(lái)開(kāi)發(fā)，大理周城扎染以家庭作坊為主，扎染也是白族人民的傳統(tǒng)手工印染工藝，大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花。大理白族扎染多采用民間圖案，多取材于動(dòng)物、植物的形象和歷代王公貴族的服飾圖案，充滿(mǎn)生活氣息，常以大理的山川風(fēng)物作為創(chuàng)作素材，其圖案或倉(cāng)山彩云、或民族風(fēng)情、或花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，或洱海浪花、表現(xiàn)了白族人民對(duì)美好生活的向往。彝族扎染繼承并發(fā)揮傳統(tǒng)民間扎花工藝，做工精，花紋美，圖案新穎多變，具有古樸典雅、自然、大方，其中扎花尤其精巧布依族扎染紋樣分為自然紋樣和幾何紋樣兩大類(lèi)，自然紋樣多以動(dòng)植物紋樣，幾何紋樣多以抽象化的自然物。黎族扎染在經(jīng)線上扎線后即染色，最后織上各種彩色紗線的偉，即先染后織。其工藝與其他民族先織后扎染相比，圖案更加嚴(yán)謹(jǐn)，色彩富于變化，自然的無(wú)層次色暈增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

傳統(tǒng)手工扎染需要十六道工序，手工繪圖-描圖到塑料布-制版打孔-印刷-手工扎花-褪色、去漿-漂白-染色-漂洗-曬干（氧化）-拆線-漂洗-晾干-碾平。扎染技藝作品染色我們通常分為單色染和多色染兩種。單色扎染是將扎好的織物（多為淺白地織物）放在水中浸泡一刻鐘至半個(gè)小時(shí)，取出擠去多余水份，在濕態(tài)狀況下投入單一色相中，深色染液浸染或者煮染，所得到的是淺白色深地花紋，清新雅致。多色扎染是在單色扎染的基礎(chǔ)上，再經(jīng)過(guò)一次以上的套然。由于受工藝所限，染色時(shí)間不易過(guò)長(zhǎng)，套色不易過(guò)多，多色扎染由于色彩交錯(cuò)運(yùn)化變化微妙兩三種顏色可以套染出多種色彩。

三、傳統(tǒng)蠟染

1.傳統(tǒng)蠟染技藝起源和發(fā)展

蠟染，古稱(chēng)“蠟纈”是我國(guó)傳統(tǒng)民間的手工印染技藝的代表之一。所謂蠟染就是用融化的蠟在坯布繪出圖案，待蠟水固化后將面料進(jìn)行浸泡染色，最后再用沸水煮制以去除蠟即成?，F(xiàn)在。蠟染技藝在我國(guó)主要流傳運(yùn)用于西南云貴地區(qū)，其中貴州安順地區(qū)的影響最廣。通過(guò)對(duì)這一地區(qū)蠟染工藝及作品的實(shí)地考察和探討，為本文的研究提供了基礎(chǔ)。

2.蠟染技藝及其特點(diǎn)

雖然蠟染作品的圖案和效果各個(gè)民族地區(qū)的風(fēng)格各異，但蠟染的使用的材料和制作工藝卻是大致相同的。值得一提的是通過(guò)對(duì)蠟染技藝的探討發(fā)現(xiàn)蠟染最大的工藝特點(diǎn)是：以蠟防染，同時(shí)在染色的過(guò)程中，由于不斷的揉戳或加入了松香等材料產(chǎn)生了龜裂，染料滲入裂紋中，使紋樣產(chǎn)生了特殊的紋路，我們稱(chēng)之為“冰裂紋”，這也是蠟染的獨(dú)有的標(biāo)志和風(fēng)格特色。 蠟染技藝作品染色我們通常分為單色染和多色染兩種。單色染：是我國(guó)傳統(tǒng)的染色工藝，以靛藍(lán)液體為染料的單色浸染染色工藝，作品效果呈白藍(lán)相間的色彩效果。原因：一是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)期，靛藍(lán)作為一種天然的植物染料，取材簡(jiǎn)單易得，同時(shí)適合大規(guī)模栽培種植。二是：靛藍(lán)屬于低溫型染料，在普通冷水中便可進(jìn)行染色，而其他顏色的植物染料需要在高溫?zé)崴腥旧胰菀椎羯?，而且蠟在高溫中融化起不到防色作用。因此在科技不發(fā)達(dá)和其他顏色不易提取的古代靛藍(lán)成為蠟染染料的首選。這也是為什么我國(guó)大多不發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)一直保留藍(lán)白為主色的蠟染技術(shù)的原因之一。

3.扎蠟染制品要求實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合

實(shí)用性是指能滿(mǎn)足人們的使用功能的需求?，F(xiàn)今人們對(duì)生活質(zhì)量要求越來(lái)越高，選擇商品時(shí)即希望有實(shí)用價(jià)值也希望美觀大方，更傾向具有實(shí)用性的物件，例如：家居產(chǎn)品中具有代表性的蠟染桌布（圖1）。因此我們?cè)诠に嚻吩O(shè)計(jì)中采用扎蠟染技藝時(shí)首先要以功能為第一原則，是必備的功能。不能因?yàn)橥怀鲈炄炯妓嚩崛スに嚻窇?yīng)有的功能。而它們藝術(shù)性本身就體現(xiàn)在其擁有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵及獨(dú)特風(fēng)格的裝飾美上（圖2）。同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)眾多的扎蠟染紋樣和技法都有其獨(dú)特的藝術(shù)美可以和不同的時(shí)尚元素結(jié)合碰創(chuàng)出更新的設(shè)計(jì)。

圖1 蠟染家居品

圖2 扎染工藝品

四、事例分析

案例分析對(duì)象是優(yōu)秀的發(fā)展良好的品牌，都是扎蠟染工藝的設(shè)計(jì)運(yùn)用，主要以家居品為主。選這兩個(gè)案例的原因是，品牌即保留了傳統(tǒng)的扎蠟染工藝，同時(shí)也讓民族風(fēng)充滿(mǎn)了國(guó)際時(shí)尚感，是非常具有代表性的案例，例如中式古典風(fēng)格的設(shè)計(jì)絕對(duì)不是一種簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它首先與設(shè)計(jì)者本身的文化深度和設(shè)計(jì)功底密不可分，它需要對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的積累和對(duì)當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚元素的敏感，將二者結(jié)合使之相得益彰。

扎染事例選定：品牌shibori本案例是以澳大利亞的扎染品牌 shibori，追求的是精神享受的一個(gè)家居品牌。在房間里扎染的窗簾，房間內(nèi)的各種擺設(shè)都呈現(xiàn)出返璞歸真，宗白筆墨的地毯配合白色的電腦桌清爽又寫(xiě)意，應(yīng)用形式、原則、顏色搭配、氛圍烘托，在房間里扎染的窗簾，房間內(nèi)的各種擺設(shè)都呈現(xiàn)出返璞歸真，宗白筆墨的地毯配合白色的電腦桌清爽又寫(xiě)意扎染的水墨效果的家居產(chǎn)品，的產(chǎn)品都是極致化的個(gè)性表現(xiàn)，大膽的造型，賦予了每一件產(chǎn)品獨(dú)一無(wú)二的生命力。蠟染事例選定：品牌本案例是以本土品牌的蠟染品牌卓也藍(lán)染，以現(xiàn)代的圖案手法來(lái)詮釋民族藍(lán)靛的韻味，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，追求質(zhì)樸的手工風(fēng)格。抱枕采用了傳統(tǒng)的圖案變形，即大氣又保留了民族氣息，色彩上采用了最傳統(tǒng)的藍(lán)白配色，突出品牌的特色。簡(jiǎn)約的歐式餐桌配以傳統(tǒng)花紋桌布，即時(shí)尚又突出特色心意，不局限在傳統(tǒng)的形式中，喜歡手工制作的家具，同時(shí)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)讓我們對(duì)其產(chǎn)品產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)。

圖3

圖4

圖5

五、結(jié)語(yǔ)

扎蠟染工藝是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它不僅僅滿(mǎn)足人們生活需要，還是集圖案、色彩、造型、寓意為一體藝術(shù)作品，現(xiàn)今，扎蠟染正面臨著失傳的困境，年輕一代不愿意繼承這技藝，大理周城村扎染從以前的300家，已經(jīng)衰減到現(xiàn)在十幾家，貴州安順蠟染也有同樣的情況，這些日益出現(xiàn)的問(wèn)題足以說(shuō)明傳統(tǒng)扎蠟染技藝的發(fā)展在現(xiàn)代社會(huì)中難以生存，如果我們不尋找新方式和思路來(lái)開(kāi)發(fā)扎蠟染制品使其延續(xù)，那么在我們的子孫后代可能很難看到我國(guó)的扎蠟染制品。

現(xiàn)今扎蠟染設(shè)計(jì)風(fēng)格融入進(jìn)工藝品也需要通過(guò)不斷地嘗試，才能設(shè)計(jì)出更好的作品。在國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)相互融合頻繁，我國(guó)的扎蠟染也受到了國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師的親睞，設(shè)計(jì)師們將傳統(tǒng)的扎蠟染結(jié)合不同的形式、材料等應(yīng)用于現(xiàn)代家裝之中，突破了一些傳統(tǒng)的束縛，是物質(zhì)功能與審美功能、實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，只有不斷的探索創(chuàng)新才能使其傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代審美更好的對(duì)接和轉(zhuǎn)型。